在中國，好男風(fēng)這件事，古已有之。《商書·伊訓(xùn)》中有“三風(fēng)十愆”之說，其中的“答愆”就是“孌童”，即男子之間的性行為。由此可見，早在三千多年前的商代，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了這類行為。

到了明清時期，“孌童”更是成為文人間流行的一種時尚，在各類筆記、小說、野史、詩詞等文獻(xiàn)中，對“男風(fēng)”“男色”“龍陽”“斷袖”等同性關(guān)系的描述，更是屢見不鮮。

但如果某個柔弱的男性遭到暴力侵犯，律法是否會保護(hù)他們的權(quán)益呢？古代的司法體系又是如何看待雞奸罪行的呢？

加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校歷史學(xué)博士、斯坦福大學(xué)歷史系教授蘇成捷，擅長利用司法檔案研究清代中國的性、社會性別關(guān)系和法律。

為了對性犯罪與法律問題進(jìn)行宏觀考察，并探討中國古代社會對性行為和性觀念的規(guī)制與引導(dǎo)，蘇成捷特意撰寫了一部名為《中華帝國晚期的性、法律與社會》的法學(xué)著作。

在這本書里，蘇成捷援引了唐代以來的大量法律史文獻(xiàn)，聚焦于清代社會中寡婦、娼優(yōu)、雇工、乞丐等底層人物，用比較史的眼光，對性行為管制、寡婦守貞、“光棍例”、“賣娼”等問題進(jìn)行分析，向我們展示了一個復(fù)雜且富于動態(tài)變化的中華帝國晚期社會。

回到雞奸這個問題上，蘇成捷告訴我們，在清代以前，“對同性戀一般采取寬容的態(tài)度”，也就是說，中國古代律法長期沒有明確對男性之間的性行為加以禁止。

只有到了清代，同性強(qiáng)奸才在立法和訴訟中變成了一個需要特別考慮的問題。同時，對男子雙方自愿發(fā)生的雞奸行為進(jìn)行禁止，是清代立法的一個重要特征。

《大清律例》專門為“奸罪”設(shè)了單獨一卷，其中明確提出，強(qiáng)奸十二歲以下的男童屬于死罪：“將未至十歲之幼童誘去強(qiáng)行雞奸者，亦照光棍為首例斬決。如強(qiáng)奸十二歲以下十歲以上幼童者，擬斬監(jiān)候，和奸者，照奸幼女雖和同強(qiáng)論律擬絞監(jiān)候。”

至于成年男性之間的雞奸行為如何論處，早在明朝的嘉靖年間，就有了專門的規(guī)定：“將腎莖入人糞門內(nèi)淫戲，比依穢物灌入人口律，杖一百。”

但與男女之間的性犯罪相比，這條法規(guī)的刑罰力度明顯過輕。直到康熙十八年的時候，法律才首次出現(xiàn)了用以懲治“雞奸”的定例：“惡徒伙眾將良人子弟搶去強(qiáng)行雞奸者，無論曾否殺人，仍照光棍例，為首者擬斬立決，為從若同奸者俱擬絞監(jiān)候，余犯問擬發(fā)遣。”

為何清代之前的法律，很少對此種行為進(jìn)行責(zé)罰，而清代法律卻加大了對同性雞奸行為的關(guān)注力度呢？

蘇成捷由此推測，當(dāng)時男女婚姻市場上過剩男性人數(shù)的日益增長，導(dǎo)致了在小農(nóng)社會和待審刑案中出現(xiàn)了更多的同性結(jié)合和同性強(qiáng)奸的事件。在守土重遷的農(nóng)業(yè)社會中，男性因被雞奸而蒙受的污名和恥辱，在某種程度上反映了古代中國底層農(nóng)民對自身社會地位下滑的深重焦慮。

這個觀點頗為新奇有趣，或許，透過這本厚重的著作，我們能夠更真切地認(rèn)識到，生活物質(zhì)條件是如何促生出對那個正統(tǒng)的道德秩序和政治秩序的各種挑戰(zhàn)，進(jìn)而超脫“中國家庭”和“中國價值觀”等舊式的儒家觀念。

總之，這本書絕非一本獵奇“性”的輕浮作品，而是一份厚重、嚴(yán)肅且令人深思的學(xué)術(shù)研究，向我們揭示了中華帝國晚期在相關(guān)法律方面發(fā)生的那些影響深遠(yuǎn)的深刻變化。正如青年歷史學(xué)家李碩所評價的那樣：

“蘇成捷的《中華帝國晚期的性、法律與社會》一書，是法制史和社會史研究相結(jié)合的成功范例。作者近年來研究軌跡的變遷與深入，也體現(xiàn)了從法制史出發(fā)，向社會史深處開拓的廣闊學(xué)術(shù)前景。”