“平和恬淡”其實(shí)挺好的，但是要做到卻很難，‘平’是“平常心”的意思，南泉禪師說(shuō)：“平常心是道！”

但平常心需要做到無(wú)我才行，一旦心中有我執(zhí)，就分別取舍，爭(zhēng)取自己喜歡的，排斥自己討厭的。

一切以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)，遇到事就容易生出情緒，所以很難做到平常心對(duì)待一切事物，只有做到平常心才能平等看待一切。

平常心的背后是直心，佛家說(shuō)直心是凈土，直心是道場(chǎng)。所以于行住坐臥，常行一直心是也。

但很多人不懂直心的意思，直心就是儒家說(shuō)的誠(chéng)，《中庸》里說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也。”

常行直心也就是誠(chéng)其意，其實(shí)也就是“率性之謂道”，即老子說(shuō)的“無(wú)為”。

‘和’是道之用，是《中庸》里的“發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，也就是《論語(yǔ)》里說(shuō)的“禮之用，和為貴”。

這個(gè)‘和’，不是大家所理解的和氣生財(cái)?shù)囊馑迹蠹艺J(rèn)為的‘和’就是不爭(zhēng)不搶，要和和氣氣，這樣的理解只是浮在表面，這些我在講《中庸》時(shí)講過(guò)了。

其實(shí)只要真明白了‘和’，去爭(zhēng)去搶也未嘗不可，因?yàn)椤汀谋澈笥小爸泄?jié)”，也就是循理而動(dòng)，那么即使?fàn)帗屢脖囟ㄊ欠系赖摹?/p>

道家老子不也說(shuō)“無(wú)為而爭(zhēng)”嗎？

但要做到無(wú)為，就一定要做到無(wú)我，無(wú)我即合道，然后去爭(zhēng)，就是符合道的。

但現(xiàn)在的人爭(zhēng)搶只是為了自己的私利，“欲之公處即為理”，‘公’是大公無(wú)私的意思，也就是無(wú)我，所以為了自己的私欲就是不符合理的。

比如，當(dāng)你的小孩非常想要一個(gè)玩具，但你必須通過(guò)跟別人玩游戲，去爭(zhēng)才能得到。

此時(shí)你的本心自性一定會(huì)隨感而應(yīng)，發(fā)出去爭(zhēng)的念頭，這個(gè)念頭是出自本心自性，所以是符合天理的正念，是不慮而知的良知。

如果此刻你又生出一個(gè)念頭，告訴自己要不爭(zhēng)不搶，其實(shí)這是思慮而來(lái)的，不是良知，所以《中庸》里才說(shuō)要“不思而得”，也就是不慮而知的良知。

此時(shí)生出的第二個(gè)念頭不是直心，沒(méi)有誠(chéng)于第一念，所以是不誠(chéng)，所以虛云大師說(shuō)不生二念，而此時(shí)就生出了第二念，內(nèi)心出現(xiàn)了糾結(jié)、徘徊。

這里就是王陽(yáng)明說(shuō)的“誠(chéng)與偽、是與非、善與惡”的界頭。

其實(shí)此時(shí)的不爭(zhēng)不搶反倒是惡，反倒是為己的私欲，你是為了不爭(zhēng)不搶而不爭(zhēng)不搶，這是“有為”，是心中住了“不爭(zhēng)不搶”的相。

是你認(rèn)為我必須要做到不爭(zhēng)不搶才行，所以是為我，有我就是有為，心中有個(gè)我在，有我必定有私。

此時(shí)要仔細(xì)審察覺(jué)知，切不可認(rèn)為不爭(zhēng)不搶是善意，所以認(rèn)為自己這么做是善，這其實(shí)是隱藏在善意下的惡念。

這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，可能無(wú)法理解，因?yàn)楹芏啻蟮露颊f(shuō)要不爭(zhēng)不搶。

這就猶如佛陀說(shuō)有佛法，于是世人就偏執(zhí)于佛法，落入法相。

因?yàn)槭欠鹫f(shuō)的，佛是權(quán)威，于是你便執(zhí)著于‘有’，然后住相了，心不是無(wú)所住的空了，所以佛陀才說(shuō)：“所謂佛法者，即非佛法。”

正如你聽(tīng)到圣人說(shuō)要不爭(zhēng)不搶，因?yàn)閷?duì)方是大成者，于是你便執(zhí)著于‘有’，然后心中就住了不爭(zhēng)不搶的相，然后常常違背自己的心。

即使面臨違背自己心的時(shí)候，也會(huì)委屈自己的心，去依附高人所說(shuō)的話，這其實(shí)是不誠(chéng)，是沒(méi)有常行直心。

真正的常行直心，內(nèi)心一定是合一的，是不會(huì)出現(xiàn)糾結(jié)、徘徊的。

其實(shí)高人說(shuō)不爭(zhēng)不搶，是為了讓你克制心中的私欲，是隨緣相機(jī)而說(shuō)，不是讓你死執(zhí)不爭(zhēng)不搶，這就違背圣人之意了。

況且世事無(wú)常，一切事物總在不斷變化，要懂得“識(shí)時(shí)務(wù)”，也就是“時(shí)措之宜也”，不要變成一根筋的呆瓜。

心是活潑潑的，一旦住相就受限了，你認(rèn)為要“不爭(zhēng)不搶”，這就是限制了自己活潑潑的心。

無(wú)善無(wú)惡心之體，無(wú)所住的空，才是心原本的狀態(tài)，然后才能用善用惡。