刀郎《羅剎海市》取材于蒲松齡《聊齋志異》的同名故事，然而羅剎海市被刀郎嚴重誤用，讓人因此誤以為羅剎海市就是羅剎國和刀郎自己虛構的茍茍營，可悲的是，我竟然沒有看到有任何人指出羅剎海市其實并非羅剎國，羅剎海市和羅剎國，根本不是一個地方！我見人多討論羅剎國在哪里，卻不見人問羅剎海市在哪里！

蒲松齡原著原文——“海市何地？”曰：“海中市，四海鮫人，集貨珠寶；四方十二國，均來貿易。中多神人游戲。”

原文還描述道——凡三日（注：快艇從羅剎國出發劃了三天），遙見水云幌漾之中，樓閣層迭；貿遷之舟，紛集如蟻。少時，抵城下。視墻上磚，皆長與人等。敵樓高接云漢。維舟而入，見市上所陳，奇珍異寶，光明射眼，多人世所無。

顯然，羅剎海市并不在羅剎國內，而是在羅剎國外的海上，是個極其繁華、富庶、美好，有神仙來往的地方。

在羅剎海市，美豐姿、少倜儻的馬驥，立即引起“東洋三世子”的注意，并被結識而引薦給了龍君。

龍君住在哪里？原著《羅剎海市》如此描繪——則見海水中分，屹如壁立。俄睹宮殿，玳瑁為梁，魴鱗作瓦；四壁晶明，鑒影炫目。下馬揖入。仰見龍君在上，世子啟奏：“臣游市廛，得中華賢士，引見大王。”

在大羅剎國，被歧視當作怪物只能抹黑自己的馬驥，在羅剎海市卻被備受賞識，才華更被推崇。馬驥因受龍君之命，揮毫作海市賦。原著道——生立成千余言，獻殿上。龍君擊節曰：“先生雄才，有光水國多矣！”遂集諸龍族，燕集采霞宮。酒炙數行，龍君執爵而向客曰：“寡人所憐女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”

馬驥于是和龍女喜結連理，拜為駙馬都尉。

原著這樣描寫龍女——宮人數輩，扶女郎出，佩環聲動，鼓吹暴作，拜竟睨之，實仙人也！

龍女美艷如此，可見羅剎海市的人們審美是非常正常的，羅剎海市自然也是非常美好的，實際上，羅剎海市，乃是海市蜃樓，是仙境幻化的現實，蒲松齡原著最后就道——嗚呼！顯榮富貴，當于蜃樓海市中求之耳！

實際上蒲松齡的《羅剎海市》主要講述的是人和仙（龍女）之間的奇異的姻緣故事。故事開始寫到羅剎國的美丑顛倒，只為襯托后面的羅剎海市的美好。

而我們聽刀郎的《羅剎海市》，沒有一句甚至一個詞是和羅剎海市有關的，全是諸如：三寸黃泥、茍茍營、馬戶、又雞、豬狗、公公、鞋拔、臟東西之類污濁負面的詞匯，都是羅剎國的東西。

可見刀郎事實上寫了首文不對題、掛羊頭賣狗肉、烏七八糟、顛三倒四、賣弄學識、故弄玄虛、還對他人搞人身攻擊的歌曲，然而可悲的是很多人瘋狂地給之以高度的贊頌，不遺余力弄虛作假猛力地吹噓，實在是諷刺啊！刀郎的《羅剎海市》初聽確實會以為他在諷刺現實，但細看就是對曾經微微批評過他的音樂的人的粗暴謾罵！

當然，另一面，刀郎《羅剎海市》的作曲、編曲、制作水平，倒確實是值得肯定的