南陽迷笛音樂節的荒誕事件，大概就是在中國有很大號召力的迷笛音樂節，收攤的時候遇上了集體哄搶，隨后主辦方，當地官方均進行了回應。相關內容早已充斥各大社交媒體，細節和詳情不再贅述。

我想簡單談一下個人看法：這件事的背后，隱藏著比我們許多人想象中更為深刻更為隱秘也更為可怕的真相，在一句網絡謠言的引領下，大批當地農民就云集而來，以拾荒的方式偷走了不屬于他們的東西，對原有音樂會的帳篷格局進行了一次徹底的清洗。到底如何理解這樣的事件？

地域黑顯然是不合適的。有人說是當地老百姓太窮了。并不是，當地人都開著車，架著三蹦子，騎著電瓶車進去哄搶，穿著打扮，顯然生活條件并不差，跟20年前已經有了天壤之別。

有人搬出傳統社會差序格局的分析框架，認為中國傳統社會缺乏現代產權意識。并不是，傳統社會并不意味著可以隨便拿別人的東西，差序格局所代表的親疏遠近在任何社會都存在，熟人社會對待陌生人也并不會打砸搶，否則“道不拾遺、夜不閉戶”是怎么來的？這些分析框架都脫離了真實場景，因此不具有解釋性。

從真實場景來說，當地官方肯定是最痛心疾首的，從辦會的角度來說，音樂會辦得非常成功，短短幾天，15萬樂迷涌入，4萬當地志愿者熱情友好，社交媒體上到處都是對河南老鄉的贊譽之聲，在河南長期處于小透明狀態的南陽很是刷了一波存在感，以至于官方媒體南陽日報喜不自勝，在音樂會結束當天，集體拾荒尚未開始之際就發表了社論《迷笛，給南陽帶來了什么》。

文章以“一節出圈，全城出彩”為主旨，指出：引入迷笛音樂節，這是南陽順應城市發展潮流、為城市注入青春活力的大膽探索，這是南陽發揚“四敢”精神、書寫高質量發展新篇章的生動寫照。

這篇社論深情款款：在這四天里，南陽人走出熟悉的圈子，從樂迷身上看到了不一樣的世界。四天里，數萬樂迷有音樂聲中的歡呼，有泥濘地里的瘋狂，也有露營地里的不隨意丟棄垃圾的文明和自律……樂迷也用自身的行動感動著南陽人。南陽人視這群年輕樂迷若遠方的貴客，看著他們風雨中奔波的樣子，只希望他們“踩過這片泥濘的土地，不再會有泥淖的人生！”這份飽含深情的祝福，是發自南陽人骨子深處最深沉的愛。

這樣的評價顯然是來自當地最高長官的授意，從官方角度來看，通過音樂節來撬動城市發展，是“辦一次會，興一座城”的發展邏輯。這樣的邏輯我非常熟悉，石家莊辦搖滾節，淄博辦燒烤節，都是發展自家城市的努力，這樣的努力應該得到尊重。有所作為要好過無所作為。

這體現了當地官方有所作為的雄心，雖然歷史上的南陽威名赫赫，出了諸葛先生，但現在的南陽即使是在河南省內都是 GDP 排名倒數、城市化水平比較低的一個地級市，是真的臥龍，體量很大，能趴著絕不坐著。 從內部很難促動，那就需要像迷笛音樂節這樣的外來刺激，推動城市發展。 所以南陽當地網友留言： 這潑天的富貴終于輪到南陽了！ 然而遺憾的是，地方官媒的雄文剛一刊發，就立即發生了哄搶的事件，使得官方的努力全部白費。

問題在于，官方也好，迷笛的樂迷也罷，都是屬于精英階層的自主行動，整個音樂節再成功，都與當地的老百姓特別是農民農村毫無關系。這些來自城市的文藝小青年，來到南陽的泥地上又唱又跳，跟發瘋似的坐在泥地上扭動身體。他們坐的是官方安排的公共交通，吃的是官方安排的盒飯，唱的跳的是廣場舞大媽不能理解和共情的重金屬搖滾，住在自己帶來的帳篷里……他們獲得了宣泄，官方獲得了政績。

主場的農民呢？他們作為這片泥地的“主人”（主人這個說法不一定對，但土地是國家和集體的），這一切都跟他們毫無關系。有個段子說得好，他們在這兒蹦蹦跳跳好幾天了，炒得人睡不著覺，我們拿點東西怎么了？這構成了一個隱喻， 當這片土地上發生的東西跟這片土地上的人沒有關系的時候，這片土地上的人唯一能夠獲利的途徑就是乘散場的時候去撿點“洋落”， 并且唯恐去晚了，分點殘羹冷炙的機會都沒有了。

于是，官方通報中那個散步謠言，稱“音樂節結束了清理現場”的陳某就成了背鍋俠。據說此人引發了周圍居民的哄搶行為。在我看來，這最多只是一個誘因，真正的原因是當地居民得不到音樂節所帶來的“發展機遇”：平均GDP上去了，但在利益分配上有問題，沒有和當地農民形成“利益共同體”，因此一呼之下，應者云集，這場面熟悉不熟悉？所以最可怕就是有人一呼百應。最應該做的就是樹立以人民為中心的發展理念。