“我怎么會(huì)在自己的土地上變成難民啊？
我為什么會(huì)失去自己的房子？
我對(duì)以色列做了什么嗎？
我是希特勒罪人的親戚嗎？
我對(duì)世界的猶太人做了什么嗎？
包括我、我家人，還有巴克斯坦人。
如果你要談?wù)撜嫦啵蔷褪鞘澜鐩]有正義。
當(dāng)你強(qiáng)大時(shí)，所有人害怕你，如果你不強(qiáng)，他們會(huì)將你踩在腳下。
朋友啊，和平不會(huì)有的，去我們的住的營(yíng)地看看，你會(huì)哭的。
你看看我們多和平。
水啊，你知道什么是水吧。
在歐洲，狗都能活的得很滋潤(rùn)。
狗啊，是動(dòng)物。怎么人會(huì)到?jīng)]水喝的地步？”

這是一個(gè)巴基斯坦人在鏡頭前的自述，催人淚下。

時(shí)間來到 1947 年，彼時(shí)剛剛經(jīng)歷過二戰(zhàn)的猶太難民抵達(dá)巴勒斯坦，他們對(duì)巴勒斯坦人民舉起橫幅，橫幅上面赫然寫著這樣的字跡：“德國(guó)人摧毀了我們的家庭的家園，你們不要摧毀我們的希望。”

于是，善良的巴勒斯坦人收留了這些原本無處可去、“無家可歸”的猶太人。

按理說，接下來應(yīng)該是兄友弟恭的故事走向，但事件的真實(shí)后續(xù)卻并非如此，現(xiàn)實(shí)版“東郭先生”與“狼”的故事就此上演。

在接下來的時(shí)間當(dāng)中，我們可以看到的是，猶太人于 1948 年在巴勒斯坦地區(qū)這片土地上，成立了他們自己的國(guó)家以色列；反觀巴勒斯坦，他們?cè)臼来ň拥耐恋刂饾u被一點(diǎn)點(diǎn)蠶食殆盡，人民的生存空間被不斷擠壓。

事實(shí)上，巴以之間的沖突是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期存在的問題，其中牽涉甚廣，涉及到許多歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和地緣政治因素。

對(duì)于沖突的原因和演變，不同人有不同的觀點(diǎn)和解釋。一般來說，巴以沖突與以色列和巴勒斯坦之間的領(lǐng)土爭(zhēng)議、資源分配、政治權(quán)力和自決權(quán)等問題密切相關(guān)。

舉個(gè)例子，加沙，這里過去雖然也存在少量猶太人定居點(diǎn)，但更多住在當(dāng)?shù)氐闹饕前屠账固谷恕?/p>

正因如此，以色列的定居點(diǎn)侵略計(jì)劃在這里不太行得通，為此，巴以雙方在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)頻頻發(fā)生沖突。

但接下來，“聰明的”以色列人就想了一個(gè)“辦法”，他們?cè)谶@里修建起所謂的“隔離墻”，以壓縮巴勒斯坦人原本生活在這里的區(qū)域。

不僅如此，生活在加沙的巴勒斯坦人甚至在某種程度上喪失了行動(dòng)的自由。

無論是他們個(gè)人，還是平時(shí)生活需要用到的日常物資，進(jìn)出都有嚴(yán)格的限制，后來即便是國(guó)際人道援助都很難進(jìn)入。

俗話說，哪里有壓迫，哪里就有反抗。這是所有被壓迫群體為爭(zhēng)取自由和權(quán)益，在面對(duì)沖突和壓迫的環(huán)境下，不得已而采取的表達(dá)不滿和抵抗的方式。

于是，生活在這個(gè)地區(qū)的巴勒斯坦人采取了抵抗行為，但隨之面臨的則是更大的災(zāi)難……

巴勒斯坦人民所遭受的苦難和不公令人同情，但以暴制暴并非解決事情的良方。

“興，百姓苦。亡，百姓苦。”

無論何時(shí)何地，對(duì)待沖突和壓迫都應(yīng)該尋求和平、公正和可持續(xù)的解決方案，以確保所有人的權(quán)益和尊嚴(yán)得到保障。要解決巴以沖突引發(fā)的無止境災(zāi)難，就必然要通過和平對(duì)話的方式，推動(dòng)雙方重回談判桌上，共同尋找公平的解決方案、促進(jìn)地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展等。

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