作者 | 徐璐

編輯 | 白楊

提到古籍，你會(huì)想到什么？

是流傳幾千年始終經(jīng)久不衰的著作？還是古人窮其一生嘔心瀝血的創(chuàng)作艱辛？又或者是歷史長(zhǎng)河里那些被塵封的經(jīng)典？

當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)的你拿起一本古籍，置身其中的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)腦洞大開，想象如果按照現(xiàn)代人的思考、行為方式，那么書中的人物、故事、情節(jié)，會(huì)不會(huì)有另一種結(jié)局？

網(wǎng)文小說《無情調(diào)》就是這樣一部“腦洞大開”的作品。作者任歡游以古籍《牡丹亭》為故事內(nèi)核進(jìn)行了續(xù)寫，他講述的是杜麗娘和柳夢(mèng)梅的婚后生活。

小說中，婚后的杜麗娘會(huì)因?yàn)榱鴫?mèng)梅屢次宣揚(yáng)其花癡表現(xiàn)，心生怨懟：“一場(chǎng)酒宴你含笑重復(fù)拙荊慕色而癡，眸中自得盡展在眉角眼梢，絲毫不曾維護(hù)我的體面。”柳夢(mèng)梅也會(huì)嫉妒杜麗娘的不死之身奪了自己的風(fēng)頭：“世人都道你乃千金之軀，卻忘了我本出身名門，雖逐代落魄但為人智慧聰明，三場(chǎng)得手又及第成名，怎淪至杜寶眼中，便成了甚個(gè)不是的東西？”

在作者獨(dú)特視角的續(xù)寫下，杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛情故事，呈現(xiàn)出了另一面——他們同樣也要面臨生活的瑣碎。

正如一位讀者所評(píng)論的，“世人只看郎才女貌，天作之合，卻不管婚后柴米油鹽歲月蹉跎”，當(dāng)那些流傳久遠(yuǎn)、感人至深的故事，被現(xiàn)代人的思維方式重新解構(gòu)，再通過現(xiàn)代化的創(chuàng)作方式予以合理的改編、擴(kuò)寫，這些故事開始真正給予現(xiàn)實(shí)生活中的我們以啟迪。

在某種程度上，這是讓古籍更形象化、更生動(dòng)、也更容易被普及的一種方式——在不脫離原版著作框架的前提下，續(xù)寫也好、改編也好，新的故事一邊讓古籍散發(fā)出新的魅力，另一邊，也在讓這些古籍重新回到人們視野。

古籍的魅力，經(jīng)久不衰

很多人或許沒有意識(shí)到，我們身邊的很多生活智慧，有的至今已有數(shù)千年歷史。

例如，現(xiàn)如今果農(nóng)判斷霜降、防止霜害的法子，可以追溯到公元533年-544年的《齊民要術(shù)》“栽樹第三十二”章節(jié)，書中是這樣寫的——天雨新晴，北風(fēng)寒切，是夜必霜。此時(shí)放火作煴，少得煙氣，則免于霜矣。

在畜牧業(yè)的部分，作者賈思勰充分考察了氣候、環(huán)境對(duì)動(dòng)物生長(zhǎng)發(fā)育的影響，提出了注意孕期環(huán)境和保留優(yōu)良品種的方法，書中還收錄了大量獸醫(yī)處方，涵蓋外科、內(nèi)科、傳染病、寄生蟲等多種疾病，是我國(guó)現(xiàn)存最早的獸醫(yī)藥學(xué)方面的記載，書中提到的預(yù)防隔離、積極治療病畜等主張至今仍在沿用。

以上還只是《齊民要術(shù)》的千萬分之一——這本著作涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)方面，包括耕種、灌溉、施肥、漁業(yè)、養(yǎng)蠶、制糖、制酒等等。

再比如，現(xiàn)如今，梯田、輪灌等一些古老的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)仍然在全球范圍內(nèi)被農(nóng)民采用，這些技術(shù)，便來源于我國(guó)元朝時(shí)期的《農(nóng)桑輯要》、東漢的《四民月令》等，這些著作詳細(xì)論述了種植、灌溉、施肥等農(nóng)業(yè)技術(shù)。

除此之外，至今仍有很多人，跟著300多年前徐霞客的游行路線走天下，和徐霞客當(dāng)年一般，精打細(xì)算著路途的耗費(fèi)，走上最具性價(jià)比的路線。

徐霞客路線應(yīng)用路線， 圖 / 小紅書App

更重要的是，時(shí)至今日，古籍中所蘊(yùn)含的處世哲學(xué)、人生智慧等，仍然在給予現(xiàn)代人精神指引。

無論是孔子的“有教無類”、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，還是王陽明的“格物致知”等等，古籍中所載智慧，并未因時(shí)間的流逝而褪色，放到如今仍然大有裨益。

但遺憾的是，大多數(shù)人，都只探尋到了古籍的冰山一角。

比如足夠了解王陽明的人才知道，他身份多樣，他是思想家、哲學(xué)家、軍事家、詩人，還是書法家、畫家、醫(yī)生，而且樣樣精通，但長(zhǎng)期以來，記載著他與學(xué)生論學(xué)、談話內(nèi)容的、歷時(shí)近70年才完成的《傳習(xí)錄》，對(duì)大多數(shù)人而言也僅僅停留在“知道名字”的程度。

當(dāng)這些流傳千年的巨著難以散發(fā)出它們?cè)撚械墓廨x，對(duì)現(xiàn)代人來說，無疑是一大損失。

而如何用現(xiàn)代人喜聞樂見的方式，讓這些古籍重新被更多的人了解、熟悉，也變得越來越重要。

古籍的保護(hù)與傳承，需要現(xiàn)代化的創(chuàng)作手法

2021年，央視推出了一檔名為《典籍里的中國(guó)》的文化類節(jié)目，聚焦經(jīng)典古籍，通過時(shí)空對(duì)話的創(chuàng)新形式，以“戲劇+影視化”的表現(xiàn)手法，來講述古籍在五千年歷史長(zhǎng)河中源起、流轉(zhuǎn)的故事。

典籍里的中國(guó)， 圖 / 央視

在眾多老戲骨的精湛演繹下，無數(shù)個(gè)千百年前的人物短暫地“穿越”到我們面前，無數(shù)個(gè)先賢嘔心瀝血、耗盡半生乃至一生的時(shí)間，只為將畢生所學(xué)傳于后世的故事，也清晰地呈現(xiàn)在觀眾眼前。

我們看到，為了繪制出完整的中國(guó)大地，徐霞客去了21個(gè)省、100多個(gè)城市，一直走到雙腳再也沒有辦法走路，這才寫出了《徐霞客游記》。

《徐霞客游記》的意義也不只是記錄祖國(guó)的大好河山。其第二板塊萬里遐征，對(duì)所到之地的地質(zhì)地貌、風(fēng)俗人情進(jìn)行詳細(xì)描述，讓中國(guó)現(xiàn)代地理學(xué)“遙遙領(lǐng)先”——直到徐霞客去世一百多年后，歐洲科學(xué)家才開始考察石灰?guī)r地貌，徐霞客是世界最早的巖溶地貌學(xué)者。

我們還看到，秦始皇下令“焚書坑儒”后，為了讓《尚書》能流傳后世，孔門弟子 宓子賤 后裔伏生逃亡了三十年，妻、子皆因此喪命。

除了這些，李時(shí)珍歷經(jīng)30年書采八百余家，考證諸家本草寫成《本草綱目》的故事、司馬遷為李陵辯護(hù)而被連坐，遭受宮刑后初心不改，寫就《史記》的故事等等，無一不令人動(dòng)容。

至今，這檔節(jié)目第一季在豆瓣上的評(píng)分高達(dá)8.7分，第二季更是高達(dá)9.2分。而真正值得注意的是，通過這檔節(jié)目，越來越多的觀眾重新對(duì)古籍產(chǎn)生了興趣——而這或許才是這檔節(jié)目最大的價(jià)值所在，它講述了古籍背后的創(chuàng)作故事，再引導(dǎo)更多的人自發(fā)地去探索古籍本身的精義。

《典籍里的中國(guó)》微博下的評(píng)論， 圖 / 微博

某種程度上，這是對(duì)古籍的一種保護(hù)，也是一種傳承。

我們也看到，當(dāng)下正在涌現(xiàn)出越來越多“活化”古籍的現(xiàn)代化創(chuàng)作手法。比如我們?cè)谖恼麻_頭提到的，以古籍為基礎(chǔ)框架，進(jìn)行合理的改編或續(xù)寫。

《儒林外史》中的范進(jìn)自二十歲開始應(yīng)考，卻始終名落孫山，直到五十四歲才“中舉”。但在網(wǎng)文《老夫范進(jìn)，在大明退休養(yǎng)老》中，作者“山的那邊”構(gòu)思了另一種結(jié)局。

在作者筆下，范進(jìn)三十歲中舉，一路上結(jié)交唐伯虎、王陽明、弘治皇帝等人，還謀了份為皇帝說書的職位。他忽略了物質(zhì)空間，開始追尋王陽明的“我即是我”“心外無物”。

這樣一個(gè)“新范進(jìn)”，他不再是吳敬梓筆下那個(gè)充滿諷刺意味、有著諷刺人生的角色，而是真正開始為自己而活。

再比如，如果用王羲之的鵝的視角看，魏晉是怎樣的？

網(wǎng)文小說《王羲之的鵝》改編自《世說新語》、《子不語》，以王羲之《黃庭》換大鵝、嵇康之死《廣陵散》成為絕響為切入點(diǎn)，以鵝（動(dòng)物）為第二主角進(jìn)行創(chuàng)作，通過鵝眼看魏晉，將真實(shí)歷史結(jié)合奇幻色彩進(jìn)行了傳奇演繹，于亂世之中，為魏晉風(fēng)流“立骨”。

以上奇思妙想，皆來源于今年的一場(chǎng)歷史小說征文活動(dòng)。

今年5月29日，國(guó)家圖書館（國(guó)家古籍保護(hù)中心）聯(lián)合抖音旗下番茄小說發(fā)起了“古籍活化，傳承書香”歷史小說征文活動(dòng)，希望能夠以更豐富、通俗的方式，將古籍中的歷史瞬間或經(jīng)典故事呈現(xiàn)給世人。12月25日，國(guó)家古籍保護(hù)中心將與番茄小說一起舉辦古籍保護(hù)與傳承公益論壇，為前期古籍征文獲獎(jiǎng)作品頒獎(jiǎng)。

目前，在番茄小說平臺(tái)，已經(jīng)引入了2000余部古籍。

而從央視的《典籍里的中國(guó)》系列，到番茄小說的這次征文活動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)，這種更易被現(xiàn)代人接受的、圍繞古籍進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)作的手法，正在成為保護(hù)、傳播，乃至傳承古籍的有效途徑。

因?yàn)闊o論是講述古籍背后的創(chuàng)作、源起、流轉(zhuǎn)的故事，還是以古籍內(nèi)容為框架的網(wǎng)文化創(chuàng)作，他們首先讓這些經(jīng)典“活”了起來，讓我們這代人，對(duì)那些流傳已久但晦澀難懂的文字，感興趣了起來。