南寧地鐵的廣告畫被舉報到撤除以后，又輪到西安的華清宮了。有人認為，華清宮的楊貴妃雕像袒胸露乳，非常不雅。

景區回應說，貴妃入浴雕像是上世紀90年代初期落成，這個作品是由著名雕塑家潘鶴教授創作的。當時雕塑方案通過了政府主管部門審批，就是楊貴妃入浴時的樣子。

一尊上世紀落成的雕像，幾十年后，被認為是“不雅”了，真不知道該說時代進步了，還是時代倒退了？

我很不能理解，一些人，也許私底下看過很多小電影，滿腦子的馬賽克，卻又喜歡擺出一副道貌岸然的姿態，對公開展示的藝術品指指點點。

錢鐘書便很厭惡這種言行不一的偽君子。在小說《圍城》中，錢鐘書刻畫了一個名叫褚慎明的人，可謂入木三分。褚慎明自稱哲學家，嘴上說的最恨女人，心里想的全是女人：“研究數理邏輯的時候，看見aposteriori那個名詞會聯想到posterior（臀部），看見×記號會聯想到kiss（接吻），虧得他沒細讀柏拉圖的太米藹斯對話(Timaeus)，否則他更要對著×記號出神。”

“仁者見仁，淫者見淫”。一個內心骯臟的人，看什么都骯臟。魯迅先生對這種人的諷刺，就更加辛辣，一點不留情面：“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。”

對于這種人來說，見到短袖子都能想到性交，現在見到袒胸露乳的雕像，那會更加不得了了，更加會想入非非了。

我看到網上有人說，這是西方的藝術，東方是含蓄的，為什么要學西方啊？

瞧瞧，就差扣一頂“崇洋媚外”的帽子了。

說這話的人，可真是低估了古人的開放程度。中國古代的藝術，絕不僅僅只有含蓄，其自由奔放的程度，與西方比起來一點也不遜色。

來看看清代的《螢窗異草》中記載的一處唐朝天寶年間的遺跡，位于驪山之陰的一組唐玄宗與楊貴妃出浴雕像，“帝與妃皆以白玉為體，帝自身游戲水中，僅沒其臍，下坐而側首，以目招妃狀，似欲言而匿笑。妃坐小石床，亦裸其上衣，酥乳輕圓，腐臍微露，無不歷歷可見。”

這組出浴雕像現在已經下落不明，但從文字記載中，也能看出盛唐時朝的思想有多開放了。所以，千萬不要把保守迂腐的罪名，扣到古人的頭上。至少唐朝以前的古人，可不背這個鍋。

這就像辮子，那是清朝的時候才開始蓄起來的，你總不能把拖一根長長的辮子說成是中式風格吧？

目前，華清宮景區回應說，已經向上級部門反映。至于這個上級部門會怎么看，會不會也如南寧地鐵一般膽小怕事，接到投訴就拆除，目前還是一個未知數。

但我個人建議，這尊雕像不能拆。

網上有看到一個故事，據說在上世紀八十年代，北京某地有一副曾經引起廣泛爭議的裸女壁畫，有位港商每次來北京后，都要先去看一看這副畫還在不在。如果在，心就比較踏實，也能安心在內地投資。

這個故事的真假，我無從考證，但能在網絡廣泛流傳，也說明了一個開放的社會風氣，對經濟發展的重要性。

而一副裸女畫像，一尊袒胸露乳的雕像，會不會被拆除，也很容易成為被外界解讀的一個風向標。

因此，即使從經濟發展的角度來說，這尊雕像也不能拆。

“道德一旦淪為虛偽，便是最下流的”，對藝術作品，每個人都會有自己的審美，有自己的喜好，但不能總想著把自己不喜歡的就斥為“不雅”，就想著拆除吧？

長江黃河不能倒流，時代只能往前走，不能后退。一尊上世紀九十年代被社會接受的雕像，不應該在今天成為“不雅”。這個袒胸露乳的貴妃入浴雕像，就應該大大方方的展示。

這個世界，不能讓給那些內心猥瑣陰暗的舉報者。