山西太原一女子上演了一出“賽博行刑”的好戲。大意是：2017年她的研究生同學結婚時，她隨了500元份子錢。近期她結婚也邀請了這位同學參加婚禮，對方表示正在孕期，不方便出席，但是也并沒有主動還禮，最關鍵是還選擇沉默無應答，她一氣之下，找出當時轉賬的截圖，霸氣要回了500元禮金。

報道截圖

就此，雖然很多網(wǎng)友直言：“干了我一直想干的”。但是從世俗互動尺度層面看，總還是不夠體面的。如此強調(diào)，倒不是要批評當事女子，而是面對她同學這號人，慣常的做法是“絕交”，當面戳破真還犯不著。當然，也正是因為這個慣常的不好意思，很多人都被整抑郁了。

由此也就能理解，為何那句“放下個人素質(zhì)，享受缺德人生”在網(wǎng)絡上會被追捧。并不是人們認為“缺德”是好事，而是被真正缺德的人給逼急了，走投無路了，所以才有了用“缺德”打敗缺德的魔法。換句話說：“老實人也是實屬無奈”。

當然說回這件事情，首先還是要簡單掰扯一下禮金的本質(zhì)。從某種意義上講，禮金本身帶有“借貸”的性質(zhì)，具體約定綁在人情世故里。尤其對于關系不緊密的人，借貸性質(zhì)是很重的。如此之下，“禮尚往來”一旦中斷，關系就會破裂。

所以，對于“女子結婚遭同學無視后追討禮金”這件事情，它屬于典型的“不慣著”。因為在這件事情中，明明是對方先一步打破原則，但是氣不順的卻是當事女子，怎么想都覺得憋氣。并且這種憋氣不是一個人的遭遇，而是在現(xiàn)實生活中很普遍。

類似的問題，其實還有同事之間出去吃飯，本來約定好“AA制”，但是總有人在別人一起付款后不轉賬，這種情況，一回兩回可以用忘了當借口，但要是十回八回，其實就不只是忘了的問題，而是人品的問題了。

可多數(shù)時候，講人情的人反而不好意思說破，但不等于心里不在意。所以面對“女子結婚遭同學無視后追討禮金”這件事情，人們自然覺得當事女子做得對、干得好。畢竟，整件事情是“自己爽”，而不是考慮人情關系走向“自己憋”。

很多時候，人情世故確實該考慮別人爽不爽的問題。但是當別人不尊重人情原則時，意味著我們考慮爽不爽就有些自嗨了，當然最后就是自苦了。不過，這也要分情況，要是自己覺得人情大于禮金時，該忍就得忍，成年人嘛，得失自己去衡量。要是自己覺得關系可有可無，又覺得不想吃虧，關鍵是自己郁悶，那么用“缺德”打敗缺德也是可以的。

也就是說，很多事情沒有定式非要怎么樣，而這也正是人情世故比較復雜的一面。不過總體上來講，不管是什么樣的世俗規(guī)則，既然決定加入秩序、進行世俗游戲，潛在的規(guī)則還是要遵循的，否則終將被所在的關系鏈和關系圈拋棄。

另外不少人提到禮金該不該存在的問題。怎么說呢？你要說它不該存在，有千萬條理由，說存在也有千萬條理由。所以到底該不該存在，自然是分歧很大。所以最好的辦法是，認同不該存在，就不要參與禮金互動；認同該存在，就好好遵守互還原則。

當然，在具體的實踐中，我們的共情能力是有限的。但是即便如此，也要盡可能的在同一認同里表里如一，而不是只想攫取世俗秩序里的好處，而不想承擔世俗秩序里的消耗。甚至不夸張地說，世俗秩序不是想進就進，想退就退的自留地，它本身充滿事無巨細的細節(jié)約束，而且最關鍵的是，它還沒有統(tǒng)一的標準，所以很容易形成認同上的鴻溝。

如此之下，作為世俗中人，自然就要多加小心。隨出去的禮金要記，隨進來的禮金更要記，畢竟出來混總要還的。這點道理如果搞不明白，最好的辦法就是不要參與關系鏈條的過分世俗化，否則最終的結果一定是，被自己的不遵守原則反噬到“沒人待見的地步”。