《西北勝跡·武威名勝古跡·武威“臺文化”·鳳凰臺》

第①版文案：

武威除了雷臺，還有一座鮮有人知的鳳凰臺。此臺位于武威第十八中學內(nèi)，原本是大涼李軌所筑的玉女臺，后幾經(jīng)歲月滄桑傳聞有鳳凰落于此處，遂更名為鳳凰臺。依據(jù)鳳凰臺的歷史典故，十八中校門口的這條街也被人們親切的稱之為"鳳凰路"。品《鳳凰臺賦》走進鳳凰臺校史館，感受武威第十八中學的辦學歷史，緬懷先賢激勵后生。三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。涼州學子意氣風發(fā)，揮斥方遒。您還知道武威有哪些臺呢？關注xxxx，下期更精彩。

第②版文案：

武威有一座出土過國寶級文物馬踏飛燕的雷臺，但是在武威第十八中學內(nèi)還有一座“臺”，它就是鳳凰臺。今天慕容洞唐就帶您來看一下這座古臺。這里如今是十八中的鳳凰臺校史館。鳳凰臺是涼州歷史上的名臺，與雷臺、靈鈞臺、竇融臺（皇娘娘臺）并列為武威四大名臺。傳說古時的涼州曾有鳳凰降落于此，遂命名為鳳凰臺。距今已有幾千年的歷史，屬于不可移動文物。鳳凰臺下東側有一副長約23.7米的浮雕。以五涼文化、漢唐文化為主，繪有鳳凰臺、武威文廟欞星門等古建筑。及武威漢簡等武威代表性文物。這里還有您熟悉的王翰和王之渙的《涼州詞》重新排版設計，也非常的獨特。浮雕中最引人注目的還要數(shù)鳳凰神鳥。鳳凰是祥瑞之鳥，古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。老鳳引路，雛鳳新聲，意境美好。大理石上刻有《鳳凰臺賦》引經(jīng)據(jù)典，讀起來朗朗上口。走上臺階，我們繼續(xù)看鳳凰臺的正面。書法家馬玉浩題寫的“知識就是力量”、書法家王維德題寫的“圖書館”這幾個古樸遒勁的大字，提醒我們這兒是一座知識的殿堂。栽下梧桐樹，引來金鳳凰。武威作為國家級歷史文化名城，對傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一直很重視。依據(jù)鳳凰臺的歷史故事，十八中前的這條路也被命名為鳳凰路。關注慕容洞唐，下期精彩繼續(xù)。

《水》

第①版：武威古稱涼州，涵蓋著除海洋以外絕大多數(shù)的地形地貌。武威南山水質(zhì)優(yōu)渥，卻鮮有人知。背靠瑪岈雪山，這里的冰川水位于北緯36~46 度，是世界公認的黃金水源帶。

第②版：武威古稱涼州，涵蓋著除海洋以外絕大多數(shù)的地形地貌。武威南山水質(zhì)優(yōu)渥，卻鮮有人知。以柔克剛，這是水的特性。君子之交，淡如清水。知者樂水，仁者樂山。

第③版：以柔克剛，這是水的特性，也是一種人生智慧。在不同的容器中，水都可以容納。遇圓則圓、遇方則方、遇扁則扁。

第③版：以柔克剛，這是水的特性，也是一種人生智慧。以水為師，見水悟道。水無色、無味、無形，卻可以包容一切，隨體賦形。水沒有棱角，性情溫順，地低成海，人低為王。水能夠適應各種環(huán)境和情況。這種順應性使得水能夠以柔克剛，化解沖突和矛盾。在人生中，我們也應該學會這種順應性，不要固執(zhí)己見，而是要學會傾聽和適應他人的想法和觀點。這種順應性不僅能夠幫助我們與他人和諧相處，還能夠讓我們更好地應對挑戰(zhàn)和困難。因此，以柔克剛不僅是一種水的特性，也是一種人生智慧，幫助我們成為更加和諧和成功的人。

第④版：以柔克剛，這是水的特性，也是一種人生智慧。以水為師，見水悟道。水無色、無味、無形，卻可以包容一切，隨體賦形。山間的小溪總是吵鬧，浩瀚的大海從不喧囂。千縈萬折，江河終將匯入大海。人低為王，謙卑永遠常伴成功。人既是水，水亦如人。對于水文化，您還了解多少呢？關注慕容洞唐，下期精彩繼續(xù)。

《涼州雷臺》

第①版：天下雷臺眾多，當屬河西走廊第一郡武威郡的涼州雷臺名氣最盛！雷臺因天馬而名聞天下，被譽為天馬的故鄉(xiāng)。漢武帝沒有來過武威，但對武威牽腸掛肚。漢武帝一生沒有留下什么詩作，但《天馬歌》卻如雷貫耳。河西都會，天馬故鄉(xiāng)。這里馬文化元素眾多，快來穿上漢服，和我一起來武威雷臺打卡吧。

第②版：河西走廊第一郡武威郡的雷臺名氣很盛！雷臺因出土中國旅游標志馬踏飛燕而聞名天下，因此武威被譽為天馬的故鄉(xiāng)。漢武帝沒有來過武威，但對武威牽腸掛肚。漢武帝一生沒有留下什么詩作，唯獨留下一首《天馬歌》。河西都會，天馬故鄉(xiāng)。我在武威河西都會景區(qū)（漢唐天馬城大景區(qū)）等你。關注慕容洞唐，下期精彩繼續(xù)。

第③版：河西走廊第一郡武威郡的雷臺名氣很盛！雷臺因出土中國旅游標志馬踏飛燕而聞名天下，因此武威被譽為天馬的故鄉(xiāng)。漢武帝沒有來過武威，但對武威牽腸掛肚。（漢武帝雕像素材之前有的）漢武帝一生沒有留下什么詩作，唯獨留下一首《天馬歌》。河西都會，天馬故鄉(xiāng)。我在武威河西都會景區(qū)（武威雷臺大景區(qū)）等你。關注慕容洞唐，下期精彩繼續(xù)。

《涼州陶奔馬》

第①版：2010年武威市考古研究所在武威市職業(yè)學院內(nèi)的西南角發(fā)掘出土一匹陶奔馬。陶奔馬的名氣雖然比起銅奔馬來講稍遜一籌，但構思卻與銅奔馬有異曲同工之妙。就其造型、動態(tài)、騰空的三足及踏于飛燕背上的右后蹄均與銅奔馬如出一轍。這匹陶奔馬樸拙的造型、巧妙的構思、寫實的風格是繼銅奔馬出土之后在武威乃至全國又一次重要的考古發(fā)現(xiàn)，是同類馬文物中較罕見的藝術珍品。這匹陶奔馬與銅奔馬基本相同，但不同的是陶奔馬的馬背上多了一塊馬鞍。

第②版：陶奔馬呈奔跑狀，頭微左偏，頂飾雄性，雙耳聳立，雙目為陰刻、圓睜；鼻孔奮張，做張口嘶鳴狀；馬的軀干、前胸和后臀渾厚，造型樸拙，形體穩(wěn)健。馬背飾鞍，長尾飄舉，三足騰空，右后足踏一只飛燕，飛燕雙目突出，展翅回首。為保持馬踏飛燕的平衡，燕背有一與馬腹部相連的陶柱，使陶奔馬全身的著力點集中于陶柱與踩在燕尾的右后足上。陶奔馬造型雖比不上銅奔馬精美，但構思卻與銅奔馬有異曲同工之妙，就其造型、動態(tài)、騰空的三足及踏于飛燕背上的右后蹄均與銅奔馬如出一轍。

第③版：2010年武威市考古研究所在武威市職業(yè)學院內(nèi)的西南角發(fā)掘出土一匹陶奔馬。陶奔馬的名氣雖然比起銅奔馬來講稍遜一籌，但構思卻與銅奔馬有異曲同工之妙。不同于銅奔馬的造型精美，陶奔馬則顯得比較樸拙。最明顯的一點是陶奔馬腹部有一根陶柱與燕背相連，使陶奔馬全身的著力點集中于陶柱與踩在燕尾的右后足上。武威是天馬的故鄉(xiāng)，您還知道武威有哪些奇特的文物呢？關注慕容洞唐，下期精彩繼續(xù)。

《姑臧李沖》

第①版：李沖是姑臧李氏，南北朝時期任孝文帝的宰相。他性格柔順，工作勤勤懇懇，深受北魏孝文帝的信任。有一日，孝文帝掛帥出征。臨走之前把朝中大事都交由李沖處理。孝文帝回朝之后，對李沖的工作態(tài)度非常滿意。稱贊李沖是大才，可以解決很多“后顧之憂”。對于武威人李沖，您對他還有多少了解呢？

第②版：“后顧之憂”這個成語典故，和姑臧李氏息息相關。北魏平北涼，武威人李沖遷居洛陽，在北魏為官。李沖雖身居宰相之職，但溫順的性情卻沒有改變過。李沖推動“三長制”改革，積極參與洛陽的城市建設，秉公處事，深受孝文帝拓跋宏的信任。因戰(zhàn)事緊急，孝文帝需要隨時掛帥出征，就常把朝中大事交由李沖處理。可惜天妒英才，李沖竟英年早逝。孝文帝痛哭流涕，感嘆李沖一走便無人可以解決自己的后顧之憂了。李沖為人和善，是武威歷史上的一位大才子。您對姑臧李氏還有多少了解呢？關注慕容洞唐，下期更精彩。

▲慕容洞唐的原創(chuàng)詩詞

互聯(lián)網(wǎng)精神：開放、平等、協(xié)作、快速、共享。

開放自己的文章，開放自己寫的短視頻文案。這就是互聯(lián)網(wǎng)精神，涼州文化應屬于所有的所有人。上述部分文案，已被拍攝使用。如使用時，請在視頻標題處明確標識【此文案作者為慕容洞唐】。

慕容洞唐編輯后記：

一提起涼州，很多人第一個想到的就是如今的武威市涼州區(qū)，然而歷史上的涼州并不單指今天的武威市涼州區(qū)，而是特指如今的整個武威。

涼州城[4]就是武威城，涼州即特指武威郡[5]，武威亦稱雍州[6] [7] [8]、涼州[9] [10]、雄州、亮州[11]、豬野[12]、雍涼、蓋藏[13]、姑臧[14] [15]、翅城、赤烏、龍城、神鳥、西涼[16]、屠各、獨孤、休著各、酋涂、浮圖、休屠、大涼、西州[17]、武定、武興、涼城[18]、雍郡、涼郡[19]、蓮花城（狼山城）、七級城、不夜城、蓋鳥城、陰山城、臥龍城[20]、三騾城、鳳鳥城、展翅城、雍涼之都、天府之國[21]、文武之都[22]、雍城、俠都、涼都、雍都。《后漢書·光武帝記》注釋：“武威郡，故城在今涼州姑臧縣西北，故涼城是也”。

姑臧，先設雍州，后改涼州[23]，之后又改雍州，后又改名為涼州，因此稱武威是“雍涼之都”。涼州有人類活動的歷史很早。早在四、五千年前，就有月氏、烏孫等北方民族聚族而居。周為雍州之地，春秋以前為西戎占據(jù)，秦為月氏駐牧地。武威郡西漢時始置，隸屬涼州刺史部，治所姑臧（今武威市涼州區(qū)）。西漢元狩二年（公元前121年）[24]，漢武帝劉徹為顯示大漢帝國的武功軍威，在原匈奴休屠國領地置武威郡，武威由此得名。后歷代王朝都曾把武威設置為西北的文化、軍事、政治中心。

涼州（武威）是古代中原與西域經(jīng)濟、文化交流的中心，并一度成為我國北方的佛教中心。文學和辭曲上中古時期著名的《涼州歌》、《涼州曲》、《涼州詞》、《涼州令》（誤傳為梁州令）、《涼州》、《涼州大遍》、《涼州小遍》、《涼州伎》就產(chǎn)生在這里，享譽海內(nèi)外。可以說姑臧涼州對保存我國古代傳統(tǒng)文化、傳播西域文化起了很重要的作用。歷史上，武威曾是涼州刺史部、雍州牧、雍州刺史、雍涼都督府、涼州牧、涼州刺史、涼州大中正、北魏涼州鎮(zhèn)、北魏姑臧鎮(zhèn)、河西節(jié)度、涼州總管府、涼州都督府、西涼府、甘肅提督、涼州總兵、涼州鎮(zhèn)守使、涼州府、甘肅巡撫、甘涼道、甘肅總兵、正一品涼州將軍府的政府駐地。

涼州（武威），匈奴時期休屠國 [25]國都；西漢宣帝時期的涼州州治；新朝王莽雍州州治；東漢桓帝時期的涼州州治；東漢獻帝雍州州治；曹魏時期涼州州治；北魏時期的涼州鎮(zhèn)（北魏前中期三大鎮(zhèn)，涼州、長安、統(tǒng)萬城）。新朝末期的竇融政權；東晉十六國時期的前涼、后涼、南涼、北涼；隋末時期的大涼；唐末時期的渾末（慕容氏）、溫末（論氏）、六谷吐蕃（折氏）；粟特回紇Hor國；西夏時期的齊國、夏神宗都曾在此建都。后歷代中央集權制王朝都曾在武威設郡置府，統(tǒng)領西北地區(qū)，統(tǒng)轄西域和藏地：西漢時期，為涼州刺史府；竇融時期，河西五郡大將軍府；新朝時期，雍州刺史府；東漢時期的涼州刺史府；曹魏時期的雍涼中都督府、征西大將軍府；北魏中期的北魏三鎮(zhèn)之首的涼州鎮(zhèn)，涼州鎮(zhèn)都大將、涼州大中正所在；西魏時期的涼州總管府，北周時期的涼州總管府，北周末期的涼州大總管府；唐周時期，涼州大都督府、河西道特區(qū)的河西節(jié)度府；西夏時期的西經(jīng)略司所在；西夏都城；元朝時期的西涼王（闊端）府；明朝時期，涼州衛(wèi)府；清朝時期，涼州將軍（正一品），甘肅總督（撤消，正二品），涼州提督（從一品），專城涼州副都統(tǒng)（從一品），涼莊副都統(tǒng)（撤消，從一品），涼州鎮(zhèn)總兵（正二品），甘肅巡撫（從二品），甘肅提督（從一品），涼莊道臺（后甘涼道臺，從三品），甘肅按察使（正三品），甘肅鎮(zhèn)總兵（正二品）；涼州府所在。

按照歷史地理學來看：中古時期的武威郡包括今天的黃河西岸所有地區(qū)，具體分別為：白銀市景泰縣、白銀市平川區(qū)、白銀市靖遠縣、白銀市會寧縣部分、蘭州新區(qū)、寧夏中衛(wèi)市、吳忠市部分、蘭州市皋蘭縣、蘭州市永登縣、武威市全境、金昌市全境、青海省互助縣部分、青海省門源縣、青海東部諸縣，內(nèi)蒙古阿拉右旗、內(nèi)蒙古阿拉左旗、內(nèi)蒙古烏海部分。因武威地處黃河以西，故也被眾多史料典籍稱之為河西之地、河右之地。

武威是雍涼文化的發(fā)源地，因此武威又被譽為“雍涼之都”。武威地勢平坦，有著河右之地最大的堆積平原，自古就是控制三大高原（蒙古高原、青藏高原、黃土高原）和西域的中心城市，漢代時期涼州就有著“國家番衛(wèi)，天下要沖”的稱號。東晉時期，北有姑臧，南有建康，姑臧是華夏兩大中心之一。北魏時期，姑臧是北魏的兩大經(jīng)濟中心之一。隋唐時期，涼州是唐朝三大經(jīng)濟中心之一。《涼州箴[26]（雍州箴）[27] [28]》中說：“每在季王，常失厥緒。上帝不寧，命漢作涼。”

涼州（今武威）是古西北首府，是西北第一大城，有著數(shù)不勝數(shù)的歷史古跡和歷史名人(西北勝跡、西北勝族)。知名史學家錢穆先生的得意弟子嚴耕望說「涼州賽于長安」，就是說涼州（武威）比長安還要繁華鼎盛。[29]「涼州學」「敦煌學」知名學者齊陳駿先生指出：“古代真正的西部文化在涼州，而涼州的中心，則是武威郡”；齊陳駿[30] [31]先生認為西部文化“是中原漢族的農(nóng)業(yè)文化、西北的游牧民族文化，以及西來的西域文化相互融合的融合體”。

實際上涼州文化是洛陽文化的承續(xù)，涼州金氏（武威金氏）金日磾雖在西漢大放異彩。但縱觀涼州歷史，涼州武力豪族（涼州集團）是東漢光武帝劉秀定都洛陽的時候，正式登上歷史舞臺的。東漢六大家族[32]，與涼州關系密切，武威竇氏更是舉足輕重，深刻影響著東漢的進程。東漢末至曹魏時期，太尉段熲、太尉賈詡、明元郭皇后、雍涼大都督司馬懿等，都與涼州（武威）有關。

曹魏權臣司馬懿之孫，司馬昭長子司馬炎建立西晉。西晉文化本為魏晉風骨，來自曹魏。西晉繼承了曹魏的文化遺產(chǎn)，而西晉的士大夫階層中，又以京兆杜氏[33] [34] [35]、河內(nèi)常氏、河東裴氏、陳郡謝氏、安定張氏、武威賈氏、河內(nèi)司馬氏、清河崔氏、博陵崔氏、河東魏氏、陳留江氏、廣平陳氏、趙郡李氏、趙郡馮氏、太原王氏、范陽盧氏、中山王氏（武威王氏）、潁川荀氏、東陽陳氏、滎陽鄭氏、敦煌索氏等為文化核心，這群人仕西晉司馬家，后代因八王之亂、永嘉之亂大多避亂西北前涼姑臧與涼州本地的武威賈氏、武威陰氏等共同治理涼州，開辦學校，故漢文化并沒有在十六國時期退出歷史舞臺，而是保存在了西北前涼。

正是由于這一群人來到西北的核心涼州才有了前涼的盛世。而后，后涼延續(xù)了前涼的文化和建筑遺產(chǎn)。而后，南涼繼承北涼、西涼。而后，西涼、北涼亦繼承南涼。而后，北魏攻滅十六國中最后一個政權北涼，亦全盤吸收北涼之文化于人口。北魏拓跋鮮卑漢化的過程，涼州移民功不可沒。北魏裂東魏、西魏，此余脈依舊不斷。

東魏變北齊，屬于北魏的正規(guī)軍。西魏變北周，屬于北魏的雜牌軍。故文化上，涼州系主要在東魏，但是在北齊和北周時期，涼州文化對他們的影響非常之大。北周北齊歸于隋，隋唐余脈姑臧遺風正就是如此來源。洛陽和涼州的文化接力，讓陳寅恪先生連連驚嘆[36]。十三朝古都洛陽[37]和西北第一城涼州城，就是如此的文化淵源。

慕容洞唐，別名契苾小優(yōu)，字優(yōu)，原名馮洞唐。祖籍洛陽，源于趙郡。致力于涼州文化和洛陽文化的知識可視化（knowledge visualization），慕容洞唐立足涼州、守望武威、遙望金昌、擁抱河西、瞭望全國、縱覽國際，將為您提供審慎科學的涼州文化IP咨詢。洞唐期望通過宣傳推廣，梳理唐詩《涼州詞》背后的文化脈絡，建立一個以武威為核心的「涼州學」學術體系。「涼州學?西北勝跡」「涼州學?西北勝族」「涼州學?西北美食」「涼州學?西北歷史」「武威六脈段氏」「慕容洞唐說三國」等系列文章，未完待續(xù)。筆者才疏學淺，本文如有遺漏錯誤還請各位同仁同學指正。