——眾多實證文物指向良渚及環太湖區域，可能是柏拉圖記載的10000年前的文明古國——亞特蘭蒂斯！

作者簡介：吳粲又名代蔚，畢業于四川大學。策劃學（策劃經濟學）的開拓研究者；并致力于從自然科學角度研究時間；還花大量精力研究過希爾伯特幾何、非歐幾何、極限問題及自然哲學。2021年3月偶然發現了與所從事的祖傳工藝的相關性，進入三星堆的研究，然后擴展到全球史前文明，提出了一些新觀點。

◆提醒：原創學術文章，轉載或摘引必須指明出處、必須符合學術規則、法律許可，否則追究學術不端或法律責任！

◆本來這些內容作為重要的學術貢獻，應該用論文的形式發表，因為用普通文章發表出來，不會作為學術成果。

而用論文形式發表的周期非常長，急著用普通文章發表出來，主要是表明筆者最近得到的極其重要的結論：良渚及環太湖區域很大程度上是亞特蘭蒂斯，絕非憑空推測更不是想賺取流量，是作為極其嚴謹的學術猜想。

◆此文物早已出土，卻無人能解，此解析可能引起一片嘩然！

當看到這件文物的分析后，無論中、外學術界或社會各界，首先可能會：深感意外！一片嘩然！

然后是恍然大悟！

接下來才是震驚！折服！

◆解析出土文物不要只傾向于“高、大、上”，不能直接與今天的科技水平及產品相比。更不能拿本來是神話、故事、想象的《山海經》來解析本身是嚴謹的古代科技產品！

古代經歷了非常漫長的原始、荒蠻、落后時期，手工勞動、手工工藝經歷了上百萬年，人類使用簡單工具到發明較為復雜的工具，經歷了漫長的過程。人類運用腦去思考、用手去實踐，每一步，每一個工具都包含了人類的智慧、艱難，然后靠逐步的成功積累產生的“累積效應”以及“N次方的倍增效應”，才讓人類探索自然、征服自然的科學理論及技術發展到今天的水平。

一、文物解析

下圖是良渚出土的文物及還原圖。

下圖是手工彈棉絮的工具與良渚出土的文物的緊密關系。

下圖是良渚出土的陶罐上的符號與手工彈棉絮的關系的詳解圖。

下圖看似梳子，但梳頭發的齒不會如此長，而是用于梳松、拉碎棉花，在沒有發現手工彈棉絮的整套工具以前，此工具可以用于把棉花簡單梳松、拉碎，在出現整套工具以后，可以用于先前的梳松、拉碎，便于后期彈棉花疏松時，速度更快。

二、分析與總結

1.有人看到筆者對此文物的解析后可能會大失所望！

或認為筆者夸大其詞！與今天的科技水平及產品相比，這根本不值一提！

或與《山海經》描述的“神奇”相比，認為這類文物平淡無奇！

如果用今天的科技水平相比，這種發明確實顯得落后，但是千萬不要小看了此件器物！

此文物出土于良渚，它的加工品被發明后，成為了全世界很多人必不可少的生存必需品！全世界大多數國家、大多數人都在相當長的歷史階段使用，即使隨著科技水平的提高，可以用動物毛發、羽絨、塑料代替棉花加工成厚被，可能也才不到300年歷史，但在相當時間人類在夜里睡覺時用的棉絮取暖。

從至少5000年前發明用其加工成棉絮以來，至今中國幾乎每家、每個人都還在作為重要的必不可少的生存用品，并且這種加工工具在上世紀80年代前還基本是原樣。

正是棉絮的出現它讓人類能夠在睡覺時更容易保暖，同時也更舒適，睡眠更沉穩，休息質量更高，也利于更好的勞動以及身體的健康狀態更佳，某種程度改變了人類的生存方式。

◆只是到了今天已經普及了這些日用品，人們才把它看得極為普通甚至它的重要作用都視而不見，然而，假若把此物品去掉時（包含各種材料的這種形式），可以想象會怎樣影響人的生活甚至生存？！

由此，反過去考察在5000年發明此物品時，對人類發展的重要和影響之大！

2.考古學界120多年來的一個大誤區！

對出土的很多史前文物都一味地籠統地歸為：祭祀禮器，而不去研究它們的真正用途！

即使它們是作為祭祀品，但本質很多其實是當時重要的生活用品，反映了當時的科技水平！

正是因為缺乏對這些文物的真實用途的解析，所以導致我國對很多史前文明無解或錯誤解讀，如良渚、石峁、二里頭、三星堆等遺址，然后直接影響對夏商周以及更早的歷史的正確解讀。

3.華夏文明究竟是否外來文明，這應該是一個嚴謹的學術問題！

一些人不講證據，只是憑空推論甚至臆想中華民族來自蘇美爾、古埃及、古巴比倫或古印度。

這應該是一個嚴謹的學術問題，需要用證據說話！

用于彈棉絮的古老工具，未見其他國家出土或像良渚這樣的詳細的圖案記載，原創地應該是良渚！作為與人類生存緊密相關的極其重要的發明之一，可以證明良渚有悠久的歷史。相應，加上后文更多的物證，可以推論此地應該為原生文明，由此延伸出中華文明應該是原生文明！

4.為何筆者得出良渚所在環太湖區域很大程度是柏拉圖記載的有萬年歷史的文明古國——亞特蘭蒂斯？

筆者為何強調良渚是華夏文明第一個朝代——夏的誕生地，除了前面的文章中分析了很多“證據”，特別是還有文字“夏”。

除了是華夏文明的起源地，還可能是柏拉圖記載的有萬年歷史的文明古國——亞特蘭蒂斯，很多文物包含的古代科技含量是重要的依據。

良渚發明了棉絮這件與人類極其重要的生活用品，這只是重要的古代科技之一，而在良渚還出土了：玉琮、玉璧、玉鉞以及彩陶、生漆具、大量的水稻、最早的木舟、復雜的治水工程等等，為何會有如此多的古代科技產品在此誕生、爆發？

并且它們肯定還經歷了一個創造的過程，而在古代這個過程還是相當漫長的。

面對如此多的包含當時科技水平的物證——文物以及許多考古疑問，推論在此地應該存在一個更為久遠的古國，才能消除這些疑問，就如筆者前面的文章，結合各種情況綜合分析得出：良渚所在環太湖區域很大程度是柏拉圖記載的有萬年歷史的文明古國——亞特蘭蒂斯。

三、希望以此文能夠拋磚引玉，引導史前考古走向“務實”，而不要沉迷于神話或“高大上”的《山海經》。

1.我國很多遺址出土了大量的實實在在的文物，要對它們進行深入解析

筆者以后將會對大量文物進行如本文的具體的“務實”解析。如良渚玉琮、玉璧、玉鉞、鳥圖案表達的何意？

為何石峁遺址有與良渚緊密相關的鳥雕塑（見下圖）？

出土的大量骨針用途是什么？那個形似樂器的是口簧嗎（見下圖）？真正用途又是什么？

三星堆大量的玉璋用途是什么？為何青銅器制作得稀奇古怪（見下圖）？

◆特別是以后筆者對玉琮、玉璧、玉鉞、玉璋的解讀更為系統，證據以及形成的鏈條更為強大，包括有實物、準確的圖像等，它們貫穿了整個中華文明，直到今天依然在深刻地影響，是華夏文化的核心。

不對這些如此多的文物進行系統地、徹底地解釋，而是想避開它們，或只是想當然地、孤立地、甚至戎馬天空地推測，甚至沉迷于連作者不詳、成書時間都無法確定、經歷了無數次篡改、遺失，隨意增補的《山海經》，這種解讀能科學地、真實地還原歷史？

◆當把這些文物的真正用途解析后，就會看到它們是逐漸地從發明、改善、淘汰、升級不斷提高科技水平的過程，同時也打上了很多歷史烙印，出土文物的遺址先后順序以及處于什么歷史時期，就會一清二楚！是哪個朝代也自然而然地得出！

◆希望筆者的此解析能開啟和引領解讀史前文明“務實”的方法！！

2.由此物證的解析，可以給我國考古學界在史前文明的研究上一種提醒！

第一，80年代后出生的人；

第二，非農村出生或缺乏目睹、參與、體驗我國一些古代工藝的人；

第三，缺乏對我國一些古代工藝了解、體驗的外國人；

如果不想方設法去了解、深入體驗我國的很多古代工藝，不大可能破解史前文明。

我國的很多古代手工工藝，其實是在上世紀80年代初才消失的。

3.史前考古絕非閉門造車，遠離出土文物，只是著眼堆砌文獻。更不是認為解讀史前文明，由于缺乏文獻，想怎么解釋就怎么解釋！

不能靠堆砌文獻，因為本身這些文獻由于歷史久遠、加之零碎，本身互相矛盾、真偽難辨。

一些人認為：史前考古由于缺乏文字或文字很少的記載，就認為沒有標準答案？依照個人觀點隨便怎么解讀都行？

這種觀點肯定是錯誤的！

因為出土了如此多的文物，用當今自然科學的手段再結合一些后來時代文獻的記載，從直接或間接總能夠找到互相牽連的依據，可以得到肯定的答案。