《紅樓夢》里有個焦大，他是個悲劇人物。為何呢？他酒后吐真言，動機上是為了賈府好，“不忍看它陷入破敗的境地”，“結果被捆起來扔進馬圈里，又為了防止他說出更不好聽的話來，給他塞了滿嘴的馬糞。”

要知道，焦大是愛并忠誠于賈府的，但他沒想到自己的一片赤誠卻引來一番被羞辱、折磨以及丟了性命。

何以至此？只因他暴露了賈府的缺點——這些缺點無非是府上老爺們、太太們、少爺們、少奶奶們爬灰、偷人、養小叔子的事情——這還了得？賈府的鳳姐怒了，命人將焦大捆綁起來，盡管并沒有讓手下人給焦大嘴上塞滿馬糞，但手下人作為奴才可以變著花樣的創造新玩法來折磨焦大。

雖然祠堂里的太爺可能會站在焦大一邊，但卻并不能贊成他撒酒瘋；寶玉可能不會因此而捆綁焦大，但他可能并不懂焦大說的話——即使心里邊懂得，卻也裝聾作啞。于是乎，愛賈府愛老爺的焦大最后稀里糊涂地一命嗚呼了。

有人據此曾專門寫了一篇雜文《論焦大》說，曹雪芹寫得實在深刻，使我們懂得為什么有些人一聽見真實就要嚇得靈魂出竅。原來，老爺、太太、少爺、少奶奶們就靠這層朦朧的、柔情脈脈的紗幕保護了作戲，霧里看花，一切荒淫無恥看來似乎都是高貴文雅的。這樣，“他們必然站出來誓死保護，原是完全合情合理的行為”。又豈能容旁人說三道四，拆了紗幕呢？！

焦大是小說里的人物，而且小說所描寫的時代已經“死”去了很久很久。但誰能說現代社會里就沒有焦大的悲劇呢？現實可能比小說還要“魔幻”。要不要做焦大？這的確是個問題。

在如今的現代社會，狗道主義仍舊像幽靈一樣，上躥下跳。

何為狗道主義？瞿秋白專門有篇小文對此有過精妙的論述——狗道主義的精義：第一是狗的英雄，第二是羊的奴才主義，第三是動物的吞噬主義。

像狗般的英勇，見著叫花子拼命的咬，見著財神爺忠順的搖尾巴——仿佛還可以叫主人稱贊一句：“好狗子！”至于羊的奴才主義，那就是說：對著主人，以及主人的主人要馴服得像小綿羊一樣。

話說元朝時期有一位名叫宋大西的漢人，就專擅狗道。他到處為大元朝出力，征戰四方，并且每到一處都要開鑼喝道的喊叫著:“永久喲，神武的大元！”誰要對大元朝說一個“不”字，立馬回擊，殘忍而無情。有一天，他忽然間詩興勃發，念出一首詩來：“外表賽過勇士，心里已如失望的小羊。無家可歸的小羊喲，何處是你的故鄉？”

如此看來，做宋大西也不容易。轉瞬間，所謂的勇士也會成為小羊。要不要做宋大西？這同樣是個問題。

其實，無論是焦大，還是宋大西，有時候兩者往往是“一個人”——做焦大危險，做宋大西也危險；在時代洪流面前，即使看起來是強者，殊不知也是弱者。

你們說呢？

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