——當面對求知欲、探索欲正強，決定國家未來的小、中學生們，如何向他們解釋三星堆等史前考古？

作者簡介：吳粲又名代蔚，畢業于四川大學。策劃學（策劃經濟學）的開拓研究者；并致力于從自然科學角度研究時間；還花大量精力研究過希爾伯特幾何、非歐幾何、極限問題及自然哲學。2021年3月偶然發現了與所從事的祖傳工藝的相關性，進入三星堆的研究，然后擴展到全球史前文明，提出了一些新觀點。

一、馬斯克已開啟星際旅游預約通道

2024年5月5日SpaceX在其官網上架了“載人航天（HUMAN SPACEFLIGHT）”的預約通道，有4個目的地可供選擇：地球軌道、國際空間站、月球和火星。客戶可以通過官網提供的郵箱地址預約，最早今年年底便可開啟飛行任務。

◆這表明：自然科學體系才是解決人類生存、發展的關鍵！人類從原始的落后狀態到今天的科技繁榮，并非靠臆想！或不著邊際的幻想！而是靠踏踏實實地探索自然、征服自然的方法、手段與制造工具。

二、講2個筆者親身經歷的故事，由此推論我國出土的一些史前文物科技含量的重要意義

第1個故事：如此簡單的煮干飯方法，卻還是外傳的影響！

四川人愛吃大米，這是一種傳下來的習慣。在上世紀80年代及之前，并沒有今天的電飯鍋之類，都是用大鐵鍋并且燒木柴或煤炭，煮干飯的過程比較復雜。在鍋里面滲入幾大瓢水再倒入米（水最少是米的5倍），煮到7成熟時，再用竹子編織的燒箕將水過濾（見下圖），再在鍋底放置一些附加物如南瓜、紅苕等以免將米飯煮糊或粘鍋。極少條件好的是用蒸籠而不用鐵鍋（見下圖）。

這種煮干飯的過程比較繁瑣。但四川很多人在那個年代喜歡吃干飯而不是稀飯，雖然這個過程比較繁瑣，但還是只能用此方法，至少筆者所在的川北片區都是用的此方法。

直到上世紀80年代，這種方法在我們當地才被打破。

我們家族中的一個堂姐，60年代遠嫁到了安徽，到了80年代她回家探親，用了一種非常簡單的煮干飯的方法：將米淘洗后直接放進鍋，然后再加入合適的水，用柴火燒一會然后就能得到干飯。只是整個過程要控制好火候。

她這種煮干飯的方法當時在我們村的周邊社（當時以社為單位）還引起了很大的震動，成了大家飯后的話題，沒有親眼見過的很多人根本不相信。因為我們當地別說幾十年，恐怕幾百年就是那種繁瑣的煮干飯的方法。

我當時聽到也不相信，少年時期好奇心強，就賴著我媽帶我去那個堂姐家，問她是不是真的，她說當然并且中午留我們吃飯看她親自煮。

◆評論：今天這種煮干飯的方法早已經在四川普及，而當時如此簡單的煮干飯方法，如果不是外傳技術，居然沒有人能用，至少整個川北片區農村都沒人能用。

說明工藝、科技的進步，每一步都充滿了艱難的過程。

第2個故事：面對大堆的冬瓜、土豆卻無法吃！

在上世紀80年代，我們當地吃冬瓜，首先把家里的短木凳翻過來，把冬瓜放在凳子腳里面卡住，再手握住菜刀的兩頭用力去刨冬瓜皮。這種去皮方法非常難，刀鋒利的話不小心還要傷到手，不鋒利又難刨掉皮。

吃土豆一般是挖出來就洗，所以容易去皮，但如果豐收存放久了，就難以去皮，此情況下往往就不去皮將就吃，或者不吃了只好喂豬。

有一年我家摘回了近百個冬瓜，由于刮皮難都不愿意煮來吃，堆在屋里面甚至爛了一些，最后剩下的只好喂豬了。還有一年挖回了幾百斤土豆，賣掉了一些，留下一些自己吃，但久了后就難去皮，也只好做豬飼料了。

冬瓜、土豆去皮，只需要一把去皮刀（見下圖），就輕易解決了，但當時整個四川都沒有賣的，這個工具還是我上世紀90年代在海口買回。

即使沒有這個工具，也容易去皮，只需要把冬瓜分成片，然后用菜刀削掉皮就行，但當時也沒人這樣做，可能有幾個原因：

第一，確實沒有用腦去想到這種方法；第二，可能認為這種去掉的皮太多，不愿意，結果是寧愿吃不到。

◆評論：當時不說全四川，至少川北片區農村吃冬瓜和土豆都是此情形。

現在來看，認為不可思議，但要知道相當長的時期，人類對手工藝、工具的改進都是十分緩慢和艱難的。不然，如此多的動物，加上與人類如此接近的猴子，為何至今不會制造人類看起是如此簡單的工具？

直到我國上世紀80年代隨著改革與開放，科技的大幅度提高，才淘汰了甚至幾千年都未做很大改動的一些工具，比如農具；對糧食進行收獲、加工的工具；紡織工具。

筆者前面解讀良渚出土的文物為彈棉絮的工具，以及此物件起源于良渚的重大意義時，有些人還不以為然，認為這有多大價值？

然而這個工具卻連續使用了幾千年，可以說它對人類的生存、生活起了十分重要的作用！

凝聚了華夏祖先相當的心血，同時反映了相當的智慧！

三、面對求知欲、探索欲正強，決定國家未來的小、中學生們，如何向他們解釋三星堆等史前考古？

難道我們就故意追求“高、大、上”？

而完全忽略這些文物的本質，其實是我們祖輩探索自然，凝聚了無數汗水、智慧而制造的一些科技用品，現在來看有些平平淡淡，但在漫長的歲月中卻發揮了相當大的作用！

或一味給他們傳播：玄幻、神奇？

而讓孩子們不正視古人探索自然的精神和能力，去沉迷于超自然的幻想和想走某種捷徑。

◆對史前遺址出土的大量文物進行深入解讀，結果很多都是與生存、生活緊密相關的物品，只是當時流行“原品祭祀”行為和認識，即用生活中的用品去祭祀逝去的人。今天考古研究出土的文物時就只強調了祭祀性質，而沒有去研究 “原品”本身的實用性，只是一味籠統地作為祭祀禮器。

一些工具從發明到應用，然后傳承延續，甚至被使用了幾千年，而且至今都還在使用， 比如玉璧、玉鉞、玉琮、玉璋，有的至今都能拿出一模一樣的物品并且依然還在使用。

而這些物品正是反映了 “華夏”的核心，為何我們稱為“華夏”？也正是緣于從良渚（浙江）、大汶口（山東）的起源，再到石峁（陜西）的傳承，然后到二里頭（河南）的改進，再到三星堆（四川）的升級，再到后面的代代相傳，延續至今。

◆遺憾的是直到今天，我們為何稱為“華夏”都沒有真正弄清楚，而是缺乏“實證”的推測，或不著邊際的猜想。

四、學術推陳出新本來十分正常，沒有必要固守陳見，誰也難阻擋正確的新觀點！

1. 一些人還在固執地堅持一些觀點不知到何時？

（1）二里頭是夏嗎？三星堆是古蜀嗎？究竟是什么？

二里頭應該是早商，三星堆是后商，不說別的就拿以下三點就是鐵證：

第一，出土了相同的銅牌，這就是商王的身份牌，相當于后來的“玉印”；

第二，“龍”的有序傳承；

第三，一些重要用品的傳承（以后在論文中分析）；

◆三星堆的祭祀坑就是商代所建造的相當于今天的“科技、歷史館”，除了用了少量的抽象線條文字，主要用的“上古語”來表達，而在與周進行的改朝換代的戰爭中被毀。史料也有記載，就是鹿臺！然后被紂王的兒子武庚精心埋葬，作為祭祀紂王以及幾個當朝重要人物（論文中分析）。

a.用這些造型的器物記載了當時以及更早時期的重要人物或重大事件；

b.也有一些生活用品或工具；

c.用模型記載了當時與人生活緊密相關的很多重要的動、植物；

d. 用黃金或青銅面具記載了重要的祖先或當時重要的人物，用青銅人反映當時所祭拜的一些神。

◆用今天的眼光審視一些器物造型顯得“稀奇古怪”，其實只是“上古語”的表達方式以及當時用的表現手法而已！

如果再過幾千年，人們來審視今天的一些產品或藝術品，因為時代和審美已經發生了巨大變化，可能同樣會有這種感覺和看法。

而用自然科學的客觀方法碳14的檢測也與年代完全相符！

但一些人卻非得要認為或堅持是神話的《山海經》記載的內容，甚至是外星文明，沉迷在這些虛幻中不能自拔。

◆外星文明只能制作這些銅制品，還能飛到地球？

三星堆也非古蜀！因為以前解讀作為支撐的重要文獻《華陽國志》、《蜀王本紀》所記載的古蜀與三星堆時間都對不上，這二本文獻記載的古蜀發生在“周失綱紀、蜀先稱王”，時間清清楚楚：是周朝！

再有，一個地方方國哪有如此雄厚的實力？如果有，已經是華夏的主干，而正史卻沒有用更多筆墨記載？

（2）河南婦好墓所在位置是殷墟嗎？

憑以下2大證據就能肯定婦好墓所在位置不是殷墟而是周墓：

a.墓中出土的文物與儒學經典《周禮》幾乎完全相符；

b.用正確的理論解讀該墓出土的甲骨文，絕非記錄的商王們占卜的資料，而是《周禮》中的相關內容；

（3）安陽出土的甲骨文是最早的文字嗎？是記錄的商王們占卜的事嗎？

實質上比安陽的甲骨文還有早得多的文字，良渚不但有不少的文字，并且還出土了清清楚楚的“夏”字，而安陽的甲骨文相當于是周朝記錄的夏、商以及本朝的檔案。

筆者已經多次說過：過去解讀甲骨文的基礎理論都是錯誤的，所以結果自然出現很多錯誤，也無法還原歷史人物或重大事件。

如果是正確的，為何依據甲骨文解讀的一些遺址、人物，史料都沒有記載？不能與史料相對應？比如河南婦好、湖北曾侯乙、河南鹿邑縣太清宮墓主，甚至解讀出來都是史料沒有記載的子虛烏有的人物，如此規模的墓葬，怎么會史料都找不到蛛絲馬跡？

而依據筆者建立的系統的基礎理論解讀的結果，與史料記載完全相符和對應：婦好應該是周公、曾侯乙是楚文王、太清宮墓應該是姜子牙。

2.中華民族的溯源是一個嚴肅、嚴謹的學術問題！是否本土？原生或外來？需要用強大的“實證”得出結論。

（1）依據我國大量史前遺址以及出土的文物，作為“實證”，反映的科技水平：發明、改造、升級、換代，可以清清楚楚看到它們起源于良渚，然后傳承到石峁，再到二里頭、三星堆，然后再延續下來的清晰過程，傳承有序，完全能夠以此判斷得出與史料的記載也相符：中華民族經歷了夏、商、周。

（2）從出土文物以及大量的圖案、符號、文字也能追溯到作為中華民族精神崇拜的“龍”的根源——認為祖宗是從鯨魚轉變（與今天的進化論不謀而合），崇拜“龍”就是祭拜自己的祖先，然后傳承有序，此脈絡也能完整體現。

以上2點都能得出，華夏民族是原生，而非外來。

但一些人卻非要憑空甚至武斷臆想：認為中華民族來源于蘇美爾、古埃及甚至古印度。

相反，從良渚可以看到一些與人類有關的生活、生存品誕生于此區域，不僅出土了實物而且用圖案或文字記載受到了什么啟發，其中也有筆者前面解讀的彈棉絮的工具，卻并沒有看到其他古代文明相關的記載。

由此可以得到一個肯定的結論：這些重要物品誕生于良渚。

也能得到筆者得出的一個重要推論：良渚不僅是夏的誕生地，而且夏之前還存在一個重要的古代文明，依據現存的最早的文獻，很大程度就是柏拉圖所記載的一個有近萬年的文明古國：用希臘語表示為τλαντνσο，用現在的漢語翻譯為“亞特蘭蒂斯”。

（3）1986年只出土了2個坑，偏向神話《山海經》甚至外星文明的解讀情有可原，但已經出土了8個坑，可以得到清清楚楚的答案，應該果斷放棄以前的錯誤、片面解讀。

由于1986年三星堆只出土了2個坑，確實難以進行正確解讀，所以當時偏向于神話《山海經》方面靠，但是2022年時已經共出土了8個坑，加之科學技術的發展也廣泛用于了對它們的破解，那么就應該從原來的錯誤、片面解讀，回到正確的方向來。

然而，不知何原因，一些專業人士出于維護自己的研究成果或無法從中解脫出來，依然還在堅持。所以不僅網絡充斥了三星堆是《山海經》的內容、外星文明、不敢挖了、越挖越神秘、要顛倒現有世界……

而就是學術界這些觀點依然還在大行其道，所以至今，導致三星堆的專業解讀論文有幾篇深入了實質？

五、以自然科學方法考古，并非就是完全忽視祭祀行為

這些祭祀行為，體現的是當時人們的自然科學水平下對自然界的認識、對祖先的紀念行為， 即使科學水平發展到今天，我們同樣有祭祀行為，以及對自然界未知而是推測的一些觀點，如宇宙膨脹、平行宇宙、虛擬世界等觀點，并不能以有祭祀行為就否認我們當今追求、探索自然的精神和水平。

三星堆有很多龍造型，只是當時人們認為很多事物與龍有關而已，甘蔗的地下面是“甘蔗龍”、蠶是“蠶龍”的化身，鳥由“鳥龍”掌管。

如果要說奇特，湖北的曾候乙（錯誤解讀，筆者解讀為楚文王，但暫用曾候乙），比三星堆還要怪和奇，但那又是哪個星球以及與《山海經》中與哪些內容相關？

所以，我們今天對史前的考古，除了知道其中的祭祀行為，更多應該考察其中的科技含量，從而才能了解當時的社會狀態，還原當時的歷史。

◆中華民族能夠延續到今天，絕非只是靠臆想，也并非只知道沉迷于祭祀，而是依靠探索征服大自然的實力，依靠的是強大的科技能力！從出土文物已經能夠清楚、準確地看到當時此方面的實力。

從夏、商、周時代的強大，到后代的漢、唐盛世，能夠在與其他異域民族的激烈抗爭中取得勝利，靠的是不斷發明、制造先進工具、產品，提高科技能力，而絕非只是依靠祭祀！

只是最近120年，我們的考古、歷史學界自身的限制，沒有從自然科學角度或缺乏這樣的水平，而忽略了這些出土文物所包含的強大的科學理論和科技水平，只是籠統地作為祭祀禮器。

這是嚴重地誤解！

◆筆者后續的論文將深入分析這些文物的實際用途，然后讓人們看到其中的科技含量，從而感嘆華夏祖先在探索自然方面的艱難與付出、智慧與成果。