前言：

班禪是個“方丈”？而達賴…是個叛賊！這兩個年代感十足的“人物”，曾經活躍在我們的歷史教科書中，粗淺的理解其實并無不妥，因為從現代的視角來看，對他們“二人”的定位可謂是相當準確。

但是在搞清楚二者間的尊卑秩序、以及人物關系之前，一定要理解一個概念：班禪與達賴，可不是某位高僧的名字，它是一種尊稱，一種地位的象征。通俗來講，此二者是藏傳佛教“格魯派”——譯為：黃教，創派宗師宗喀巴的兩位愛徒，代表著黃教的兩大勢力。

班禪，意為“大學者”，而達賴，意為“大海”，前者是學富五車。后者更是如大海般學識淵博……至于說為什么這么稱呼，主要還是從藏、蒙、滿等語系中音譯過來的。

一.同出一門，互為師徒

從明朝末期開始記載于正史上，偏遠的西藏就與中原王朝建立了聯系，從政治結構上來說，更像是一種宗主國與藩屬國的關系。西藏的宗教政權雖然臣服于中原王朝，但是卻享有高度的自治權。

做一個形象一些的比喻，其實無論是班禪、亦或者達賴，都是一條根上長出來的兩條主干，同文同種同教義。從明代萬歷皇帝開始冊封達賴起，這兩大宗教派別就一直是西藏實際上的最高領袖。

以現代角度來看，他們就像一對掌管家族企業的親兄弟，同時擁有著黃教50%的股份，相互承認的同時也相互制約。而奠定了西藏地區這般分權治理的幕后推手，除了其傳統的思想控制外，就是中原王朝的冊封了。

別看山高皇帝遠，但是向強大的中原王朝稱臣，是所有偏遠地區統治者的常規操作，可謂是一本萬利。既不用付出很大的成本，更不用發動戰爭勞民傷財，只要中原大皇帝的一份冊封，正統性和法理性就都有了，在加上宗教對人心的桎梏，這高僧其實就是“土皇帝”。

唯一的問題是，這種統治模式是古老且腐朽的“政教合一”。

二.千年不死的政治“僵尸”

如果說中原王朝在秦漢之前是真正意義上的封建制度，那么在西藏，這種封建制度一直延續到了抗美援朝戰爭的第二年。

和平解放西藏，讓雪域高原從封建社會、跨越式進入到了社會主義新時期，至于說為啥西藏能維持封建主義如此之久，那就得好好聊一聊這個“政教合一”了！作為人類政治歷史上的一個“死而不僵”的怪物，政教合一的模式其實在中外歷史上都反復上演過。

把政治和宗教結合起來，把施政手段和思想控制結合起來！

歷史上的歐洲中世紀時期，是政教合一最盛行的“黃金年代”，一群控制人心能力大大高于其執政能力的君主，往往只要和基督教深度綁定，就能從意識形態、甚至是執政綱領上實現所謂的“奉旨打劫”，例如：當年也曾橫掃亞非拉的十字軍。

“對內等級森嚴、對外擴張掠奪，這是神賜予我的權利。”

當然，政教合一也有玩脫的時候，最典型的例子就是近現代的韓國，自近代跟隨日本“脫亞入歐”之后，西方宗教取代了佛教的“國教”地位，但思路清奇的韓國人卻把“一神教”的理論結合“薩滿教”的多神論，導致無以計數的中西結合式邪教遍布半島……

前總統樸槿惠、據傳言就是其最大邪教組織——【統一教】的信徒，并且一手炮制了諸如“世越號”船只沉沒、獻祭船上了二百多學生的人間慘劇。而這樣的邪教組織，在人口只有五千多萬的韓國，還有三千多個……

前段時間大火的臺灣省電影【周處除三害】，里面最經典的一幕就是教堂大屠殺，一人一槍滅了一個邪教團體。臺灣省自近代落入日寇手中，其本土宗教體系也被西方宗教侵蝕，如電影中那些視死如歸的信徒，便是這個小島上一千五百多個邪教團隊的真實寫照……

還好，西藏地區的地理特殊性，沒有讓其藏傳佛教遭受外來宗教的染指，但上千年的政教合一、也創造了一個延續到建國后的剝削階級。

三.縱然互認互惠、難改封建本性

至于說作為兩大領袖的班禪和達賴，其實他們還是非常融洽的，在1959年十四世達賴叛逃印度前，不僅跟內地積極地搞好關系，在漫長的 “轉世輪回”中，兩位高僧還經常互為“師徒”。

跟中央王朝“家天下”的治國理論不同的是，藏傳佛教、尤其是格魯派有著一套嚴格的“活佛轉生體系”，用以高僧圓寂后，找尋到新的孩童出任班禪或者達賴。

這里有一個神奇的傳說，說是國民政府執政期間，十三世達賴圓寂了，十世班禪不僅幫助其料理身后事宜，還幫助其找尋新的“轉世靈童”。

據記載，十三世達賴圓寂時臉朝向東方，寺中的其他活佛和高僧就派出代表，向著東方位置一路尋找，終于在1938年找到了位于青海境內的一戶農家。

其孩童與客商打扮的僧侶并無交集，但卻對攜帶達賴遺物的一位高僧親昵有加，尤其喜歡把玩十三世達賴留下來的諸多隨身物品，轉世靈童由此確認。可如果在一個方向上找到了很多個“備選靈童”又當如何呢？簡單，抽簽決定！

當年康熙帝下旨、御賜了扎什倫布寺一只金桶，萬一同時找到了多個孩子，就用象牙簽寫上孩子們的名字，然后類似于“搖簽”方式決定最后的人選。這樣的制度、從根本上杜絕了政治斗爭的可能性，不用競爭上崗，一切全憑天意！

但問題也來了，沒有所謂的政治競爭，就沒有了上升通道，階層固化、統治階級永遠高高在上。所以，西藏的農奴制度一直保持到和平解放的上世紀五十年代。

普通的藏民一直在被奴隸主們壓迫和剝削，跟當年販賣到歐洲和美洲的黑奴一樣，他們沒有耕地、沒有財產，甚至自己就是地主老爺們的財產，剝奪生命、隨意買賣在當時的西藏非常普遍。

最為重要的是，因為宗教的制約，藏民們永遠出不了“陳勝、吳廣”，他們只能認命、成為統治階層奴役的工具。這一切直到人民解放軍開進西藏后才徹底轉變！

四.一個擁護新時代、一個叛逃當逆賊

西藏自古以來便是我國神圣不可分割的一部分，而真正做到這一點的，也就只有建國后的中國共產黨，因為我黨在西藏歷史上第一次做到了實際控制。隨著和平解放的到來，解放軍的進駐徹底宣告了政教合一的完結，百萬農奴砸碎了鐐銬，真真正正地做了人！

他們得到了土地、擁有了自由、不再遭受隨意的剝削和打壓，更有了上進的通道，從而大大解放了生產力，但是這一切都是打破舊體系，讓舊統治階級痛心疾首的存在。

雖然我黨針對西藏的實際情況，給出了非常好的民族宗教政策，不僅積極保護包括黃教在內的藏傳佛教等等，還對宗教領袖的地位予以保護的和承認。與此同時，跟個大宗教領袖長期保持著良好的溝通和關系，力求大家同心同德、能夠建設社會主義新西藏。

其中班禪一脈審時度勢，與我黨緊密合作，從十世班禪、到十一世班禪額爾德尼.確吉杰布，不僅為藏傳佛教的發展做出了貢獻，還對西藏地區的繁榮穩定做出了巨大的努力，是人人稱頌的“當世活佛”！

身為“90后”的確吉杰布，不僅身份得到了我國政府的批準認定，更是曾經擔任過十三屆全國政協常委、中國佛教協會西藏分會的會長！十一世班禪年輕有為、是妥妥的社會主義新時代宗教領袖！

反觀另外一個老而不死是為賊的叛徒——十四世達賴，那就是一個實打實的逆賊，放在古代要株連九族的那種。

如今躲在印度境內、依舊從事著妄圖分裂西藏等逆行的十四世達賴，當年就因為權力的旁落而叛出祖國，如今在境外勢力的資助下、年近90歲卻依舊茍延殘喘地活著。

十四世達賴的惡行，從當年解放軍入駐西藏時就持續不斷，雖然他沒有能力發動大規模的暴亂，但是上世紀五十年代的西藏，各種小規模的暴力流血事件接連不斷，尤其他還挑唆僧侶和地主發動武裝襲擊，造成藏區軍民大量的傷亡。

即便是如此，我人民政府依舊對其報以善意，最大程度地容忍著達賴的惡行，期望他能迷途知返，而十四世達賴最終還是叛逃了。

時至今日，“達賴集團”依舊如幽靈般不時出現，哪怕是21世紀開始后的那些年，每次西藏出現重大安全事件，身后都有達賴的身影，以至于原本是尊稱的“達賴”一詞，現在就是“叛徒+逆賊”的標簽！

結語：

天道輪回、報應不爽，曾經親如一家的兩大藏地領袖，如今一個依舊地位尊崇，而另一個恰如那過街的老鼠，背叛人民、背叛祖國、妄想著裂土封王，如此反動的行為必將遭到人民的唾棄，被永遠釘在歷史的恥辱柱上！

參考來源：

【央視網】——2008年3月24日新聞【達賴、班禪的由來及其轉世】