影視劇中，出現(xiàn)過很多“賣身葬父”的場面，一般都是穿著粗麻孝服，神色黯然的年輕女子，跪在路邊賣身葬父，然后引來眾人圍觀。

通常情況下，下一秒就會有男主英雄救美的情節(jié)。雖然這一幕只是影視劇上的片段，但“賣身葬父”的情況，在我們古代歷史上是真實存在的。

"賣身葬父"是指在古代社會，若父母不幸離世而又家境貧寒，無力承擔喪葬費用，孝順的子女會選擇將自己作為商品出賣，以換取足夠的銀兩來妥善安葬雙親。

這個典故是出自元代郭居業(yè)所著《二十四孝》中記載的董永事跡，也就是說我國歷史上，第一個賣身葬父的人是有名的大孝子——董永。另外，在我國的神話傳說中，董永與七仙女的故事也廣為流傳。

“董永家貧，父死，賣身貸錢而葬。及去償工，路遇一婦，求為永妻。俱至主家。令織縑三百匹乃回。一月完成。歸至槐蔭會所，遂辭而去。葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝心動蒼穹。”

意思是說董永家里很貧窮，父親死后沒有錢入葬，董永就變賣自身借錢安葬父親。他在去財主家做工抵債的途中，遇到一位女子，這位女子主動要求做董永的妻子。

夫婦一同到了財主家，財主要求織出三百匹細絹才可以抵債回家。他們用了一個月的時間完成了任務。在回家的路上，兩人走到月前相會的那株槐樹下，女子辭別董永而離去。

相傳該女子是天上的七仙女，因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他。

這個傳說故事也成了“孝感”這一地名的由來。

回到主題上，古代為何存在賣身葬父呢？自己動手挖坑埋了不行嗎？

首先是古時候的喪葬禮節(jié)問題，古人對喪葬習俗這一塊非常重視，其流程之繁復、禮節(jié)之講究，遠超今人想象。

古人深信“死者為尊”，無論家境是貧寒還是富貴，對于身后事的籌備與安排，皆需秉持虔誠與敬畏之心，力求盡善盡美。

對于普通百姓而言，即便是在經(jīng)濟拮據(jù)的情況下，也需傾盡所能，力求遵循這些傳統(tǒng)習俗，以確保逝者得到應有的尊重與安息。

因此，古代的喪葬之事，絕非簡單的挖坑埋葬所能概括，所以在辦理身后事所需的費用與精力，對于普通家庭而言，確實是一筆不小的負擔。

其次是那時的土地價值很高，古代的糧食產(chǎn)量低，在民以食為天的年代里，土地承載著無數(shù)人的生計；

而土地資源，基本是掌握在達官貴族的手里，許多普通老百姓根本就沒有屬于自己的土地。

但是如果要為親人辦理身后事，就需要擁有屬于自己的一小塊空地，而這在許多普通人家身上是很難實現(xiàn)的事情，窮苦的老百姓即使是日夜操勞，也很難買得起土地。

再次就是土地歸屬權問題，古代的土地歸屬權是屬于皇帝的。

各個貴族階級都有能力購買自己的土地，所以說土地所有權，基本都是牢牢掌握在貴族階級的手里。

普通老百姓哪怕是任勞任怨，自己到山上去開荒，那么開出來的荒地，也可能隨時會被官府征收，嚴重的還會陷入牢獄之災。

古人講究“百善孝為先”、“父母在不遠游”、“身體發(fā)膚受之父母”這些古話都反映古代的重孝思想。

所以在親人去世后，哪怕再窮也不能接受隨便挖個坑埋了，實在萬不得已之下也要“賣身葬父”。

關于挖坑埋葬，《唐律疏議》中就有規(guī)定：“謂聞父母喪，匿不舉哀，流二千里”。意思是說父母去世后不舉喪，自己悄悄埋葬，官府知道后會被流放。

那么為何在古代社會，一般都是女子來賣身葬父？

我們都知道在男尊女卑的社會里，女性的地位是十分低下的，她們往往沒有話語權，只能依附于家庭與夫家。

所以當家庭遭遇親人去世，許多女性不得不做出艱難抉擇，通過“賣身葬父”來換取親人的安息，從而也能讓她們自己有個更好的前程。

若為男子，可以在有錢人家做苦力活來換取喪葬費用，女子可為人妻妾生兒育女，或為奴為婢。

這也是窮人生存下去的一種方法。

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