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本期推薦

《孤獨六講》

蔣勛 著

花城出版社

類型：散文集

作品簡介

二〇〇二年臺灣聯合文學舉辦一個活動，以“孤獨”為主題，邀蔣勛作了六場演講，分別是：情欲孤獨、語言孤獨、革命孤獨、暴力孤獨、思維孤獨和倫理孤獨。

這成了他再次叩問自己內心的契機。當他開始重新審視自己時，突然對人生有了新的領悟。于是在一次次逼問自己后，他寫下了《孤獨六講》。

在喧囂與繁華的現代社會，孤獨仿佛成為了一種難以言說的痛。 人們渴望被理解、被接納，卻往往被生活的瑣碎和繁忙所困，難以找到真正的自我。 然而，在這本《孤獨六講》中，美學大師蔣勛卻以他獨特的視角，為我們揭示了孤獨的另一種可能——孤獨并非消極的代名詞，而是一種生命的圓滿與開始。

蔣勛在這本書中并不急著下結論，而是例舉了古今中外的許多事例，個人與社會，群體與個體，主流思潮與非主流思想，以及中外不同思想體系之下的差異，給我們提供了更開闊的思維方式。

內容簡介

這是一本講述孤獨的書——

◎ 殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨”

◎ 眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨”

◎ 始于躊躇滿志終于落寞虛無的“革命孤獨”

◎ 潛藏于人性內在本質的“暴力孤獨”

◎ 不可思不可議的“思維孤獨”

◎ 以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”

但《孤獨六講》要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨。

作者以美學家特有的思維和情感切入孤獨，融個人記憶、美學追問、文化反思、社會批判于一體。作者創造了孤獨美學：美學的本質或許就是孤獨。?

作者簡介

蔣勛（1947年-），臺灣知名畫家、詩人與作家。祖籍福建長樂，生于古都西安，成長于寶島臺灣。臺北中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，1976年返臺后，曾任《雄獅美術》月刊主編、東海大學美術系系主任。現任《聯合文學》社社 長。

蔣勛先生文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專注兩岸美學教育推廣，他認為：“美之于自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動。”

金句品鑒

1.想要快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨感的原因。

2.生命里第一個愛戀的對象應該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走出去時不會慌張。

3.個體的孤獨性不可能被他者替代。但不要誤會這就沒有愛了，而是在個體更獨立的狀態下，他的愛才會更成熟，不會是陶醉，也不會是倚賴。

4.每個人都在說，卻沒有人在聽。快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內心里那個巨大而荒涼的孤獨感。

5.我相信人最深最深的心事，在語言里面是羞于見人的，所以它都是偽裝過的，隨著時間、空間、環境、角色而改變。語言本身沒有絕對的意義，它必須放到一個情境里去解讀，而所有對語言的倚賴最后都會變成語言的障礙。

6.心一直在自己身上，心會不安，是被寂寞驅使著，要去找自己以外的東西。可是所有東西都在自己身上了，一直向外追尋，是緣木求魚，反而讓自己慌張。

7.一個成熟的社會應該是鼓勵特立獨行，讓每一種特立獨行都能找到存在的價值，當群體對特立獨行做最大的壓抑時，人性便無法彰顯了。

8.我想，青春的美是在于你決定除了青春之外，沒有任何東西了，也不管以后是不是繼續活著，是一種孤注一擲的揮霍。

9.當一個社會里面，出現很多不同且極端的意見和看法時，就是思辨產生的時機。

10.倫理本身有一個最大的掩護——愛，因為愛是無法對抗的，我們可以對抗恨，很難去對抗愛。然而，個體孤獨的健全就是要對抗不恰當的愛，將不恰當的愛做理性的分類紓解，才有可能保有孤獨的空間。

《臥虎藏龍》中有句臺詞：“當你握緊雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。”孤獨就是你不再抓緊這個世界，而且學會打開雙手，看到真正的自己。