【能不憶江南按語】現在初高中名校的校長退休后，因為當過名校校長成了教育家，所以能把自己賣個好價錢，繼續在另一個應試醬缸里裝神弄鬼。其實，這些名校退休校長除極少數有學養外，大多只是應試工頭而已，就文科而言甚至文墨不通。

教育家是個什么“東西”？
金 新
偶然網閱一個叫孫光友的校長寫的宏文《教育家是追求教育真理的勇者》，竊以為，這觀點型標題“說”了等于沒說，三百六十行，只要能成為“家”的，都是“勇者”。
舉個孫校長不愛聽的例子，大談同性戀“合理”的性學家李銀河博士難道不是“勇者”？
孫校長不明白：“為什么一提起教育家，就只記得孔子、蔡元培、陶行知、馬卡連柯、蘇霍姆林斯基、杜威這些偉大人物？那些大師，都是一個時代的太陽和月亮，盡管非常耀眼，但不能因此就否認星星……”于是乎，他執著地認為有些“星星”也是教育家：“魏書生、斯霞、于漪、錢夢龍、王金戰、程翔、竇桂梅、孫維剛、高萬祥、李吉林、李圣珍、霍懋征、劉京海、李鎮西、陶繼新......,還有一些不知道名字的星星。”
外電曾有消息說：“２０１３年３月１６日下午，在法國巴黎的中國妓女第一次上街游行。盡管她們還沒搞明白這次游行的口號與訴求，但依然熱情高漲?！惫P者十分佩服這些作為性學工作者的“星星”們為了生活而不顧廉恥地抗爭的“勇氣”。
“陶行知是到目前為止中國最后一位教育家”，此言可謂高瞻遠矚，盡管為免偏激之嫌，可限定于1952年“院系調整”消滅私立學校后。
倘若眼下還有自稱或被人奉承為教育家的，當咄咄質疑曰：“教育家是個什么‘東西’？”
說到“東西”，真有點不好意思，工具書云，其有時“特指人或動物(含愛、憎感情)”。諸如元人馬致遠 《青衫淚》有云：“但犯著吃黃虀者，不是好東西?！鼻迦瞬苎┣邸都t樓夢》有語：“王夫人 哼道：‘糊涂東西！有緊要的事，你到底說呀！’”業已乘鶴西去之今人老舍《二馬》有道：“看那個老東西的臉，老像叫人給打腫了似的！”
即便如此，面對熱衷這“家”那“家”的追“星”族，問一問“東西”，大抵沒有什么不妥。
有人說，孔子之所以是“教育家”，是因為活著的時候猶如“喪家犬”。
《史記·孔子世家》記載：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及三寸，累累若喪家之狗。’子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！’”
孔子十五歲志于學，三十而立志于教，五十知天命志于政，六十耳順之年周游列國，七十隨心所欲編寫教材與總結人生。他給人們留下的文化遺產主要有四項：以仁為基，為后世構建了道德體系；以教為化，為后世提供了教育經驗；建范立制，為亂世重塑社會秩序；任重道遠，為知識分子留下社會責任。不幸的是，中年喪妻且老年喪子的孔子生前到處“毛遂自薦”，沒有一個君王愿意接受?！八廊ピf事空，但悲不見‘君王用’”，應當是仲尼大去之日的遺憾。
持這種觀點的人可能敏感到教育對于任何統治者來說僅是一種“洗腦”的伎倆，思想超前而“‘功’高蓋主”者每每生不逢時，不可能有“特級教師”“享受國務院特殊津貼”“有突出貢獻專家”“優秀專家”“優秀班主任”“十大杰出青年”“三八紅旗手”“巾幗英雄”“春蠶獎”“紅燭獎”之類殊榮，孔子的頭銜那是死后的哀榮。生前肉食者心里之“寵物狗”，身后大抵布衣口中之“喪家犬”；借用元稹“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來”詩句，好一個歪打正著！
問題是，獨夫民賊蔣介石之下之蔡元培主張“思想自由”與“兼容并包”不是照樣生而逢時者嗎？
還是讓我們靜心審視一下想當教育家或自以為是教育家的孫光友校長認可的那幾位教育大師吧——
孔子：大思想家、大教育家、政治家，創立儒家學派，開創全新教育理念；蔡元培：革命家、政治家、教育家，畢生研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，致力于改革封建教育；陶行知：思想家、民主斗士、教育家，不僅創立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐；馬卡連柯：作家、教育革新家、教育理論家、教育實踐家，具備扎實的文化科學、哲學、心理學與教育學知識基礎，構建集體教育思想理論；蘇霍姆林斯基：思想家、作家、教育家，既有關于教學基本理論的論述，又有各個教學環節的經驗介紹和建議，構成一套完整的教學論；杜威：心理學家、哲學家、教育家，創建實用主義哲學與功能心理學，代表美國“進步主義教育運動”。
孫先生看好的教育家有一個共性——
集大成者！
《孟子·萬章下》有嘆：“孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。”孟子稱贊孔子才德兼備，學識淵博，正如奏樂，以鐘發聲，以磬收樂，集眾音之大成。而“半部論語治天下”正是表明了教育與天下的關系。
質言之，教育家一定是跨學科的大師，蓋因教育乃“籠天地于形內，挫萬物于筆端”之大事業，非集大成者難成教育家。
民國時期的春暉中學大師云集，比如教育家李叔同建樹極廣，其集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領域開中華燦爛文化藝術之先河。同時，他在哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學、環境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面皆有創造性發展。
自然界在沒有月亮的夜晚，星星的微弱亮光也許能給睿智者以光明的遐思——
黑暗沒有吞沒太陽，星星會發光嗎？
人類社會大概由于虧缺教育大師的土壤，方令沐浴體制人造陽光的寵兒成為“星星”，難怪許錫良的筆下會有“偽書生”之有趣而含淚之諧音！
“近代中國危機四伏，面對泱泱大國任人宰割的社會現實，中華民族于天朝上國的長夢中漸漸覺醒。有識之士痛定思痛，他們以急切的心情斬榛辟莽，前驅先路，苦苦探求抵御外侮、救亡圖存的出路。希望的目光不約而同地投向了教育，一股藉教育以自強求富、挽救國運的教育救國思潮應運而起。影響所及，一批批志士抱定教育救國的信念奔走呼號，更有人在這一旗幟下心無旁騖、終生不渝?！蹦鞘且粋€產生教育家的最佳時代，張伯苓堪為這些教育志士的杰出代表。
在一個分數成校長政績與升學率成教師飯碗的偽教育“大躍進”時代，所謂教育家大多不過是喪失靈魂連知道分子都算不上的教育太監抑或妓女。
在一個沒有教育家的時代的另一面，是體制壓抑了很多具有教育良知并具備教育家天賦的知識分子，這是鄙人看了《魏書生：技術主義和權威人格的末路》與《對習慣的追問——評魏書生先生的習慣》兩文后的最強烈的直覺。
就此而言，蔡元培是個幸運者！