扶蘇仁德、開明,若其繼位,能否像日本天皇一樣萬世一系?
在回答這個問題之前,筆者要先向大家解釋一件事情:
釋迦摩尼是佛祖至尊、孔子是儒道至圣,自古便是如此,從來沒有人去搶他們的名諱,因為根本挨不到邊。
大家深受我國封建皇帝和日本近現代軍國主義觀念影響,總覺得日本天皇也應該是威風八面、大權在握的國家元首。
其實這個印象是錯的,日本天皇在日本兩千余年的封建歷史中,只有極少數時間擁有實權。
大多數時間里,日本天皇就像神廟里供奉的神位,只是一個象征罷了。
大家與其不存在任何利益上的往來,因此更沒必要去找他的不痛快。
1.王朝的圓周率
與上述情況相對的,封建王朝的興滅,是對天下有莫大影響的,即便沙丘之變沒有發生,嬴政順利傳位給自己的大兒子扶蘇。
扶蘇能做的也就是在自己活著的這段時間里保住秦朝,讓秦朝不至于二世而亡,延續百年。
自封建時代開始,沒有哪一個王朝能跳出人亡政息的圓周率,即使有數十年的強盛、安居樂業的政治環境,也會因為繼承人而改變。
如果遇到開明的繼承人,那么王朝的傳承就會延續下去;如果遇到荒淫無道的繼承人,王朝的命運就有可能戛然而止。
就拿明朝來說,明太祖起于草莽,父母皆因苛捐雜稅而死,因此老朱對于貪官深惡痛疾,老朱在位時期,規定了整個封建王朝最嚴格的法律——大誥(對于官員來說)。
在老朱的殘酷奴役下,許多官員甚至萌生了棄官回家的想法,即便如此也是奢望。
因為在老朱眼里,你生是他的人,死是他的鬼,棄官回家也是罪。
為了防止權力外泄,老朱還罷黜了丞相,真正做到了大權獨斷。
而這種情形只存在了一朝,靖難之役奪得皇位的朱棣也好,宅心仁厚的明仁宗也罷,還有仁宣之治的朱瞻基,他們都是明朝的好皇帝,卻沒有老朱那樣生猛的工作精神。
因此他們都用內閣來幫助自己處理政務,而內閣成為了又一個丞相。
之后強盛的大明便開始走了下坡路,大明戰神明英宗土木堡之變致使四十萬大明忠臣埋骨他鄉。
之后的皇帝更是一個比一個奇葩,貪玩的明武宗、煉丹的嘉靖、不上朝的神宗、木匠天才的熹宗,一步步把大明拖入深淵。
到了崇禎,即使圣人出,努力了十七年,也沒能挽救大明。
如果扶蘇繼位,他當然是一代雄主,可封建王朝的圓周率早已定好:王朝遇明主則天下強,遇昏君則天下亡。
一代雄主,兩代雄主都可以出現,但不可能代代都是雄主,明朝早晚還是有滅亡的時候。
2.“神圣”的日本天皇,在中國沒有生存的土壤。
萬世一系的日本天皇,說白了也就是個吉祥物,根本沒什么實際權力,只是國家的“象征”。
經歷“大化改新”后,日本進入了封建時代。
而從公元645年的改革到公元875年,天皇一直就是“吉祥物”,藤原良房攝政后,幕府時代更是大行其道。
此時,天皇早已經為歷史的過去,要不是日本掌權派一直在營造“天皇神圣,不可侵犯”這個概念,估計天皇早就沒人認識了。
也正因為這個觀念,最終救了天皇一命,因為天皇“神圣”,所以不會有攝政大臣會冒險把天皇從神壇上拉下來。
而這種情況,在我國顯然并不存在。
我國最早的“君權神授”,是漢代的董仲舒提出的,扶蘇當時顯然還沒有這個概念。
漢代之前,所有的王室都是皇帝之后,沒有人更高貴。
PS:夏禹是黃帝玄孫,顓頊之后。
商湯也是黃帝玄孫,帝嚳之子契的后人。
周文王姬昌與商湯出于同源,是帝嚳之子后稷的后人。
秦國的祖先是商朝大將飛廉,飛廉同樣是顓頊的后人。
因此當年陳勝、吳廣“王侯將相,寧有種乎”真是喊出了光大貧苦老百姓的心聲。
3.分配不均才是王朝興滅的“元兇”
我國之所以進入封建社會,就是因為新興的地主階級力量超過了沒落的舊貴族。
而成為君主的國王為了更好的掌握權力,也必須削弱舊貴族的政治權利。
這是加強中央集權的必經之路。
隨著農民地位的提高,他們和地主之間的差距也逐漸縮小,一些農民可以通過機遇成為地主,一些地主也可能因為游手好閑敗光家產,成為農民。
王朝開始之初,統治者會根據人口劃分土地,耕者有其田,休養生息、輕徭薄賦,這是王朝興盛的根本。
到了王朝末期,土地兼并,王朝身上的“寄生蟲”越來越多,致使利益均衡被打破。
這些“寄生蟲”們貪婪地吞噬著底層百姓的利益,致使成千上萬人流離失所,最終爆發下一次農民起義,推翻王朝。
也就是說,每一次朝代更替,說白了都是利益分配不均導致的,當貪婪戰勝了理智,弱勢群體沒有了生存條件,王朝的更替也就成了必然。
秦朝是一個耀眼的王朝,因為他結束了之前數百年留下的傳承,創立了獨屬于中央的完備立法。
統一六國后,秦朝也將自己的思想和報復推向了全中國。
雖然歷史并沒有描述秦滅六國后重新分配土地,但按照商鞅新法規定,“獎勵耕戰”是全國存在的。
但秦朝犯了和列寧一樣的錯誤:
“土地是我們的,面包是你們的;奶牛是我們的,牛奶卻還是你們的”。
秦朝確實給了農民土地,卻并沒有給他們耕作的機會。
因為秦始皇統一后,他一直在大興土木、對外用兵,一刻都沒有消停過。
這當然違背了農業社會的基本生存規律(三年勞作積攢一年口糧,三個豐年必有一個災年),也讓老百姓沒有了維持生活的基本口糧。
這也就變相地導致了“分配不均”的產生。
統治者因為欲望,過度侵占百姓的生存空間,壓榨國家資源,導致民不聊生,百姓也只能起來反抗。
4.扶蘇未必是大秦的“拯救者”
扶蘇是一個孝子賢孫,也是一個寬厚仁德的人,但未必是一個好的繼承人。
趙高一道假的詔書就可以讓他拔劍自刎,試問這樣的人怎么能有成大事的志氣,又怎么能成為力挽狂然的繼承人?
秦始皇病逝的時候,扶蘇已年近三十,可就是這么一個三十余歲的皇長子,仍然不能有自己的獨立判斷,又怎么支撐得起天下?
后來的戾太子劉據,性格優柔寡斷,做了十幾年太子,也是讓漢武帝極其不滿,認為其與自己不像。
但至少作為繼承人來講,劉據甩扶蘇好幾條街。當李廣利、江充步步緊逼、不斷陷害的時候,劉據并沒有選擇屈服,而是手持皇后印璽和太子手令,擁兵自保,雖然最終兵敗身死,但至少殺了江充,給自己出了口惡氣。
扶蘇當年手握四十萬蒙家軍,局面比劉據好得多,卻心甘情愿自盡,從這里就能看出他什么志氣。
不過扶蘇是個懷柔的人,他肯定會實行輕徭薄賦的政策,但這個政策與商鞅“獎勵耕戰”相違背,秦國與六國也有差異,因此更是困難重重。
縮小關中與六國差異,使老百姓真正實現“安居樂業”是扶蘇必須解決的問題。
畢竟二世元年天下人就已經起兵反秦了,這不能算到胡亥頭上吧。
胡亥之流雖然是一群“屎殼郎”,可要想禍害天下,也需要一段時間。
而他繼承大統還不到一年就已經天下大亂,說明始皇帝的政策從一開始就不得人心。
始皇帝在位時,天下早就有了分離的心思,只是礙于他的威嚴,大家不敢明說罷了。
而始皇帝死后,威懾他們的東西不在了,天下也就不再姓秦了。
當然,扶蘇手里還有威震天下的名將蒙恬,輔佐的名臣馮去疾等,穩定天下自然不是問題。
但要做到“天下歸心”,他還有很長的路要走。
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文:小昭 審核:夢愚編輯
文獻參考:《二十四史》《史記》《漢書》《后漢書》《戰國策》《左傳》《春秋》《呂氏春秋》等。
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