枯木

中國的傳統節日有很多。比如春節、元宵節、二月二、寒食節、清明節、端午節、七夕、中元節、中秋節、重陽節、下元節、冬至節、臘八節、小年、除夕等等，無一不是中華民族悠久歷史的文化傳承積淀而成，每個節日都中華傳統美德的文化精髓和作為禮儀之邦的重要特征。

在所有節日里面，如果要說影響重大的節日，只有三個，那就是春節、寒食節（清明節）、中秋節。這三個節日是全家團聚、祭祀祖先、追本溯源的隆重日子，也是劃分一年時令的重要分界線，俗話說“年過中秋月過半”就是這個意思。每到這三個節日，炎黃子孫就像被無形的線牽著，從四面八方返回故鄉，貼近親人，即便是因故不能返，也會默默祝念、音信傳情，與親人分享離別之情。

而中秋節，即便是遠距萬里，相隔海峽，人們都會望著一輪明月，澤惠世人。想著親人們會同時矚目，思鄉之情得以少解，無不感慨良多。也激發了才思敏捷的文人墨客，競相吟詩賦詞，不少名句得以千古流傳。

比如李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，張九齡的“海上生明月，天涯共此時”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，王建的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”等等，無一不是訴說思鄉思親之情，字字珠璣，樸素凝練，感情真摯，催人淚下，也從另一方面說明中秋節之隆重。

中秋節各地習俗不盡相同，各種慶祝活動五花八門。但是，最重要的是不能缺少月餅，月餅是中秋節的必備祭品和食品，有著悠久的歷史傳統。月餅的來歷很久遠，據說殷商時代的“太師餅”就是月餅的雛形。后來漢朝張騫出使西域，帶回來胡桃（核桃），用核桃餡做餅非常美味。因此，月餅開始在宮廷里作為皇家食品，一直到唐朝，還沒怎么流傳到民間。這從唐朝詩人的詩作和史書的記載來看，即便是中秋節吃月餅也是少數。

月餅在唐朝并未流行，還有一個旁證，那就是日本。日本的文化祖先是中國那是毋庸置疑的。隋唐時期，隨著日本的遣唐使的頻繁往來。以圣德太子為首的改革派精心研究中國經典，博采中國各種先進思想和文化。

因此日本文化在此基礎上得以引申發展。而中秋節應該是那時候隨著其他優秀文化一起輸入的。現在的日本人也過中秋節，但是不吃月餅，這應該是證明唐朝時期我們中秋節月餅并未流行的證據之一。

月餅進入民間并且成為中秋節必備食品，應該是宋朝。北宋之時，當時俗稱“小餅”和“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”。南宋詞人周密，在記敘臨安見聞的《武林舊事》中首次提到“月餅”之名稱。但對中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意”。

從月餅的發展歷史來看，月餅最初是用來祭祀月亮神的祭品。人們在中秋節這一天對著月亮祭拜，獻上供品。祝賀秋收以及祈愿月亮神賜福，保佑來年五谷豐登、人丁興旺、闔家幸福。因此制作成圓形，剛開始并沒有餡兒，后來逐漸有了核桃做餡，然后發展成各種口味的月餅。并且把中秋賞月、祭月和品嘗月餅結合在一起，作為家人團聚的象征，這樣月餅就成了中秋節必備食品。

中秋節是秋收的節日，中秋節是團聚的日子。中秋節是炎黃子孫優秀禮儀文化的傳承，中秋節是中華民族燦爛歷史文化的凝聚。中秋節的精髓就是團圓，中秋節的核心就是相聚。

中秋佳節，桂花怒放；闔家團圓，賞月品香；月餅供祭，水果琳瑯；清風徐來，笑語盈堂。這是多么一個溫馨和睦的畫面，在傳統節日時，把煩惱憂愁丟之腦后，把功績成就擠出心頭，珍惜親情，把握現在，和親人一起，盡情歡樂吧。

丁酉年中秋榆木齋