語(yǔ)言學(xué)家周有光談到文化演變大趨勢(shì)，說(shuō)應(yīng)從區(qū)域傳統(tǒng)文化往國(guó)際現(xiàn)代文化走。他說(shuō)現(xiàn)代人有一個(gè)思維模式演變路徑，是從神學(xué)思維到玄學(xué)思維再到科學(xué)思維。

周有光常有驚人之語(yǔ)，媒體評(píng)價(jià)他敢講一般人不敢講的話。比如，他曾說(shuō)中國(guó)地大、物博，但人還差點(diǎn)意思。這話雖然尖銳，但本質(zhì)上是良善的。任何一個(gè)時(shí)代，人都不能固步自封，都要往好處去，都得往高處走。

周有光說(shuō)這話是恨鐵不成鋼。他認(rèn)為凡事得有科學(xué)思維。很多時(shí)候，我們確實(shí)欠缺。

周有光是思想家，習(xí)慣于輸出觀念。這些話有真知灼見(jiàn)。但思想家習(xí)慣于提綱挈領(lǐng)，往往刪繁就簡(jiǎn)做系統(tǒng)結(jié)論，忽視一些更有生命力的細(xì)節(jié)，或者說(shuō)，缺乏個(gè)體生存體驗(yàn)層面的觀察。

前幾天，我參加了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)座談會(huì)。番茄小說(shuō)邀請(qǐng)了數(shù)十位作家，在江西龍虎山下筆會(huì)，談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蔚為大觀，玄幻是其中一類。我對(duì)玄幻文化很感興趣，我認(rèn)為這些文本很有現(xiàn)代意義，超越了周有光的文化論斷。

龍虎山是丹霞地貌，綠水圍繞紅山，山間晨霧氤氳，村落秋涼漸染。天空雨霽，風(fēng)清宜人，座談會(huì)場(chǎng)就設(shè)在景區(qū)山腳下，左邊是網(wǎng)絡(luò)作家說(shuō)魂穿，右邊有現(xiàn)代聲光電懸棺表演。左右之間，我想到了周有光的觀點(diǎn)。

如果我們承認(rèn)社會(huì)學(xué)是一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科，那么用一點(diǎn)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的眼光看，道家、玄幻都能發(fā)掘出現(xiàn)代意涵。

龍虎山是道教祖庭，數(shù)座道觀厝落山間。天師府古木蒼蒼，上清宮鋪陳盛大。在伏魔殿洪太尉誤走妖魔處，人們討論得興味十足。因?yàn)樗疂G傳深入人心，導(dǎo)游描述得繪聲繪色。水滸傳108個(gè)“好漢”，就是從這里走向人間，演繹出許多慷慨與悲歌。

其實(shí)，《水滸傳》不正是今天的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)么。網(wǎng)絡(luò)作家看似是沉浸于想象世界，實(shí)際上在小說(shuō)里建構(gòu)修仙、渡劫，這一類樸素的人生觀。施耐庵本人就是宅在家里寫(xiě)作的網(wǎng)絡(luò)作家。據(jù)說(shuō)，施耐庵曾在杭州做過(guò)小吏，因?yàn)楹蜕纤爵[得不開(kāi)心，就躲到家里專事寫(xiě)作了。

三十六天罡、七十二地煞，這些設(shè)定看起來(lái)荒誕不經(jīng)，實(shí)際上暗含作者的態(tài)度，解構(gòu)著社會(huì)的肌理。研究政治和法學(xué)的薩孟武，有一本名作《水滸傳與中國(guó)社會(huì)》，不就從這部當(dāng)年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里，發(fā)掘出許多古代生活的新意么。

我讀了番茄小說(shuō)上一些作品，洋洋灑灑動(dòng)不動(dòng)就寫(xiě)百萬(wàn)言，作者們可能暫時(shí)不被很多人理解，認(rèn)為他們是異想天開(kāi)的一群人，但他們旺盛地創(chuàng)作欲望，構(gòu)建個(gè)人精神世界的動(dòng)機(jī)，實(shí)在是真實(shí)的、剛健的活法。

寫(xiě)作是一種生活方式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尤其是這樣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在番茄小說(shuō)上，每月收入超過(guò)一萬(wàn)的作者，超過(guò)了3000人。

以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為興趣，為生活方式，這種活法與施耐庵宅家搞創(chuàng)作，在精神層面上是共通的。施耐庵就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，他有話要說(shuō)，有思想要表達(dá)，其態(tài)度不是消極的，而是積極的。

我在龍虎山看了幾處道教遺跡，當(dāng)?shù)卦诖笊锨鍖m遺址上，建筑了一所風(fēng)格現(xiàn)代的博物館。博物館保留了原來(lái)的地基，鷹廈鐵路就從遺址上穿過(guò)。作家劉原感慨萬(wàn)千，原來(lái)他十七歲時(shí)去福州求學(xué)，暗夜中就是從此處經(jīng)過(guò)。

這些斷壁殘?jiān)?，都是晚近發(fā)掘的。大上清宮格局很大，從文物價(jià)值上看，保存了宋代古建筑特色。但青磚舊瓦不能敘事，道教文本則能說(shuō)話。從社會(huì)生活史視角看，道教一些傳統(tǒng)文本，在我看來(lái)同樣是當(dāng)時(shí)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，同樣可以發(fā)掘出現(xiàn)代的營(yíng)養(yǎng)。

龍虎山人稱道教祖庭。張?zhí)鞄熥訉O代代傳承，積累出一部《太平經(jīng)》。這部經(jīng)書(shū)后來(lái)不被道家和研究者重視，甚至有人說(shuō)是一本“造作之書(shū)”。里面當(dāng)然有很多荒誕不經(jīng)的想象，教人努力學(xué)道治愈疾病，甚至修成仙人。但這部書(shū)最大的特色，就是由不同時(shí)代的人補(bǔ)綴而成。它是一部社會(huì)生活史，積累了人們樸素的觀念、解決社會(huì)問(wèn)題的方案。

以現(xiàn)代人的眼光，我們不會(huì)從這些文本中求科學(xué)，但能看到不同年代社會(huì)生活的鮮活。這不就是文學(xué)的意義么。

番茄小說(shuō)活動(dòng)主題叫“番茄讀旅季”，有心將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與地域文化結(jié)合起來(lái)。其實(shí)，如果關(guān)照到個(gè)體生活，地域文化同樣非常鮮活。

天師府、大上清宮都在上清古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)沿瀘溪河而筑，吊腳樓下河水奔流。

秋天是枯水季，河流很溫順，裸露出河床，鋪滿鵝卵石。導(dǎo)游介紹，這條河每年都會(huì)漲水。幾年前，古鎮(zhèn)上宋元明清時(shí)代而來(lái)的老建筑，遭遇突如其來(lái)的洪水，目前已殘存無(wú)幾。導(dǎo)游能準(zhǔn)確辨認(rèn)出哪根柱子，哪一塊石板是明清舊物。

我們路遇幾株古樹(shù)，其中一株樹(shù)齡有1800年，游客們驚嘆不已。導(dǎo)游淡定地看著大家。她目睹古鎮(zhèn)的水患與新生，游客們贊嘆的景觀，在她眼里已是日常。

導(dǎo)游就是鎮(zhèn)上居民，古鎮(zhèn)上的攤鋪她都熟悉。這個(gè)時(shí)候，正是板栗成熟的季節(jié)，她從攤子上隨手拿起板栗，說(shuō)這是龍虎山美食一絕。晚飯時(shí)，龍虎山板栗燒雞果然大受歡迎，板栗鮮甜軟糯，雞汁入味。大家連上兩盆，都只挑板栗吃。

徐霞客的游記有地理學(xué)價(jià)值，他在龍虎山留下了足跡和筆墨。當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)了徐霞客古道，沿著徐霞客當(dāng)年的探險(xiǎn)路線，游覽龍虎山陡峭的仙巖、碣石。這些自然風(fēng)光固然雄渾，但我更喜歡有人氣的景致。

我們?cè)谝粋€(gè)農(nóng)家小院晚餐，落地窗正對(duì)凸起的山峰。丹霞地貌山峰不高，景致恰好一窗全收。窗下就是農(nóng)家小菜園，走地雞在菜園啄食。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。這跟王安石在農(nóng)家小院吃走地雞時(shí)看到景色一模一樣。

王安石不懂旅游，也不懂美食，他吃飯有個(gè)習(xí)慣，一桌菜他只揀眼前那一盤(pán)吃，并且食不知味。夫人偷偷給他換掉，他都嘗不出來(lái)。徐霞客愛(ài)旅游，但又熱衷于科普。在我看來(lái)，最具人文趣味的旅行家是辛棄疾。

辛棄疾在江西寫(xiě)過(guò)一首小詞，雖然不是寫(xiě)鷹潭，但其中的意蘊(yùn)，此處別無(wú)二致。

清溪奔快，不管青山礙，千里盤(pán)盤(pán)平世界，更著溪山襟帶。

古今陵谷茫茫，市朝往往耕桑，此地居然形勝，似曾小小興亡。

辛棄疾是個(gè)好導(dǎo)游。以小見(jiàn)大，非獨(dú)山川，更有人事，我很喜歡。旅行與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，鄉(xiāng)土與玄幻書(shū)寫(xiě)，同樣可以有茫茫耕桑，形勝興亡。

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