“節(jié)”繁體為“節(jié)”，上形下聲。從竹字頭可推知原本表示竹節(jié)，又由本義引申出節(jié)點、節(jié)骨眼的概念，比如音樂的節(jié)奏與季節(jié)的分界。后者的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同——天文法：將春分、夏至、秋分和冬至分別作為北半球四季的發(fā)端；節(jié)氣法：把24節(jié)氣中的“立春”“立夏”“立秋”“立冬”定為各季節(jié)的起點；農(nóng)歷法：以農(nóng)歷正月至三月為春，四月至六月為夏，七月至九月為秋，十月至十二月為冬；陽歷法。用公歷3月至5月，6月至8月，9月至11月，12月至來年2月依次代表春夏秋冬；物候法：視某種植物在何時展葉或開花作為某季節(jié)伊始的指標(biāo)，例如在廣州，春以馬尾松，夏以苦楝花，秋以野菊花；氣溫法：以候（連續(xù)五天）平均氣溫穩(wěn)定上升至10攝氏度為春始，穩(wěn)定上升至22攝氏度為夏始；以候平均氣溫穩(wěn)定下降至22攝氏度為秋始，穩(wěn)定下降至10攝氏度為冬始。

雜文家趙宗彪木刻作品《立春》

有意思的是，在中國，“節(jié)”字在表示季節(jié)的分界之際，往往還含有紀(jì)念日的意思，諸如舊歷的正月就是“春節(jié)”。漢樂府《長歌行》有語：“青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”其中“秋節(jié)”指“中秋節(jié)”。

書法作品《長歌行》

將節(jié)令與紀(jì)念掛鉤系華夏傳統(tǒng)節(jié)日的特點。你看除夕、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié) 等，哪個沒有一個或幾個令人難以忘懷的動情故事？

日文版《東方朔與“元宵”》

節(jié)日是文化傳播和傳承的重要載體，承載了厚重的文化內(nèi)涵。中國的傳統(tǒng)節(jié)日對于整個民族來說是一筆巨大的精神財富！

當(dāng)你只知道國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)，卻不知道國內(nèi)的端午節(jié)、七夕節(jié)是哪一天；只知道圣誕老人、玫瑰花和巧克力，卻不知道紀(jì)念屈原、裹粽子、做巧果的文化內(nèi)涵……你就有可能是在數(shù)典忘祖。

中國的情人節(jié)

這樣講并不是排斥外來文化。

魯迅在《拿來主義》里諄諄告誡道：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！币磺泻玫臇|西都是人類的共同財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對中國的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該”放出眼光，自己來拿”，這應(yīng)該是“拿來主義”的真實意思。

其實，“道路自信”的的顯著特點就是面對優(yōu)秀的外來文化，諸如具有“正能量”的洋節(jié)持平和心態(tài)，“馬恩列斯”不也是外來文化嗎？

當(dāng)然，“拿來主義”之該“拿”與不該“拿”不光對外，對內(nèi)同樣如此。

宋人王安石《元日》詩有云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！卑肷较壬栽姷男问叫蜗蟮馗嬖V我們古人正月初一要做的幾件事——放“爆竹”：“點火燒竹畢剝發(fā)聲，用‘爆竹’辭舊迎新，驅(qū)山鬼送瘟神?；鹚幇l(fā)明后以多層紙密卷火藥，接以引線，燃之使爆炸發(fā)聲，亦稱‘爆竹’?！焙取巴捞K”：“用大黃、白術(shù)、桂枝、防風(fēng)、花椒、烏頭、附子等中藥浸制酒飲食，以益氣溫陽、祛風(fēng)散寒、避除疫疬?！睊臁疤曳保骸鞍旬嬛T神或?qū)懼T神名字用于避邪的兩塊桃木板懸在大門上，后人往往將‘春聯(lián)’貼在這‘桃符’上，遂以‘桃符’借代‘春聯(lián)’?！倍袢诵麓杭压?jié)“PM2.5”的“爆竹”與帶有迷信色彩的“桃符”當(dāng)在不“拿”之列。

而清明節(jié)想起介子推的血詩“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”，則更應(yīng)理性分清“忠君”與“愛國”的界線！

其實，在中國的諸多“節(jié)”里，重陽節(jié)作為敬老節(jié)實在算不了什么，在一個將敬老掛在嘴上的時代，刀郎新歌的歌詞“我真怕自己老了病了沒人會牽掛”才會撥動人的心弦，刀郎才會被清華的教授稱作“人民藝術(shù)家”！其實，當(dāng)個“公民藝術(shù)家”遠(yuǎn)比當(dāng)個”人民藝術(shù)家“重要！