李白登上

三峽之巔

▲瞿塘行 供圖：宋開平

全文6357字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)間25分鐘。

江行幾千里，海月十五圓。

始經(jīng)瞿唐峽，遂步巫山巔。

巫山高不窮，巴國(guó)盡所歷。

日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。

飛步凌絕頂，極目無(wú)纖煙。

卻顧失丹壑，仰觀臨青天。

青天若可捫，銀漢去安在？

望云知蒼梧，記水辨瀛海。

周游孤光晚，歷覽幽意多。

積雪照空谷，悲風(fēng)鳴森柯。

歸途行欲曛，佳趣尚未歇。

江寒早啼猿，松暝已吐月。

月色何悠悠，清猿響啾啾。

辭山不忍聽，揮策還孤舟。

——自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽

登巫山最高峰晚還題壁

李白畫像

李白的《自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽，登巫山最高峰，晚還題壁》詩(shī)，歷來(lái)頗受學(xué)者重視，數(shù)十年來(lái)參與論戰(zhàn)的學(xué)者極多，其間更涉及李白長(zhǎng)流夜郎遇赦的法律見(jiàn)解，使問(wèn)題更為復(fù)雜化。本文對(duì)種種論戰(zhàn)，皆不介入，只帶領(lǐng)讀者詳細(xì)閱讀全詩(shī)的原文。

▲詩(shī)意三峽 攝影：黎明

01

長(zhǎng)詩(shī)題的正確解讀

李白這首詩(shī)的題目很長(zhǎng)，可分成兩段，“自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽”為一段，敘述游山當(dāng)日所在的位置，“登巫山最高峰晚還題壁”為一段，寫登山往返之事。

前人對(duì)本詩(shī)的解釋有許多誤解，起因在于誤讀“自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽”九字。唐人詩(shī)題當(dāng)然要以唐人詩(shī)題的寫作習(xí)慣來(lái)驗(yàn)證，我通查了《全唐詩(shī)》，常態(tài)之下的?“自”字用法，都有明確的?“所要前往的目的地”，作詩(shī)的地點(diǎn)或所詠內(nèi)容，都是在最后抵達(dá)的地方。換言之，以?“自”字組成的題目，一般情況下，后面應(yīng)該有最后目的地；如果沒(méi)有寫明目的地的話，就不能作一般用法來(lái)對(duì)待。本詩(shī)的?“登巫山最高峰”并不是舟行的最后目的地，而是停泊在出發(fā)的奉節(jié)縣，下船登山作本地之游，登上巫山最高峰之后仍舊回到原宿泊處來(lái)，因而不能當(dāng)作一般用法。

本題《自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽登巫山最高峰晚還題壁》，應(yīng)解釋為：

1、“自巴東舟行”五字，指人在巴東，買舟待發(fā)，實(shí)際上人船都留泊于此。

2、“經(jīng)瞿唐峽”四字，并不是已經(jīng)過(guò)了瞿塘峽，而是指自己即將經(jīng)由瞿塘峽東下，瞿塘峽口就在白帝城東門外。

3、?“登巫山最高峰”，指登上山頂。

4、?“晚還題壁”四字，指登山之后，仍回到夔州城來(lái)作詩(shī)，題在壁上。

至于題目中的?“巴東”乃指唐夔州，夔州舊名巴東郡，州治在奉節(jié)縣，本詩(shī)亦用此義，直指夔州。

▲險(xiǎn)峻的瞿塘峽 攝影：李金龍

02

細(xì)讀李白詩(shī)的描寫

本詩(shī)可分為四段，?“江行幾千里”以下六句為第一段，簡(jiǎn)述所由，?“日邊攀垂蘿”以下十句為第二段，寫山頂所見(jiàn)，?“周游孤光晚”以下八句為第三段，寫周游之后下山，?“月色何悠悠”以下為第四段，寫最后歸程，回到舟中。以下，依原詩(shī)段落先后，分別予以解析：

1、第一段

江行幾千里，海月十五圓。始經(jīng)瞿唐峽，遂步巫山巔。巫山高不窮，巴國(guó)盡所歷。

首句?“江行幾千里”是預(yù)告前程將有千里以上的江路，?“海月十五圓”是說(shuō)今夜正逢十五月圓之夕，上句是出發(fā)之前，預(yù)告前程之路，下句是眼前之事。這種詩(shī)例甚多，并不是已經(jīng)走了幾千里漫長(zhǎng)的江行之后，才航經(jīng)瞿塘峽。用?“十五圓”來(lái)指當(dāng)夜的月相正逢滿月，也是詩(shī)中多次見(jiàn)到的用法，本來(lái)沒(méi)有可疑之處；不過(guò)，古今不少注家，錯(cuò)誤地把本句的十五圓解釋為十五次月圓。

本來(lái)，把?“十五圓”解釋為十五次月圓，在語(yǔ)法上也并無(wú)不可，但是，如果把十五當(dāng)作次數(shù)，在?“江行幾千里，海月十五圓”之句便完全說(shuō)不通。所謂“江行”，當(dāng)然要在長(zhǎng)江上航行。然而，李白不論是從四川辭家遠(yuǎn)游，順流而下，或是從九江長(zhǎng)流夜郎，逆流而上，到作詩(shī)地點(diǎn)夔州瞿塘峽，都不可能有長(zhǎng)達(dá)十五次月圓的航行。實(shí)際水路里程究竟是多少呢？由成都順流而下，包含支流和長(zhǎng)江本流的水程共計(jì)1165公里，換算為唐大里，為2193.97里，換算成《元和郡縣志》使用的唐小里為2632.768里。相對(duì)的，從九江逆流而上，經(jīng)由三峽舟行至夔州城下為1078公里，即2030.13唐大里，2436.158唐小里。

也就是說(shuō)，不論李白是由成都東下夔州，或由九江逆上夔州，動(dòng)輒超過(guò)千里，下筆之際如果含糊夸大地說(shuō)?“數(shù)千里”，并非沒(méi)有前例。但是，如果一年三個(gè)月的月圓之夕，都在一次江上航行，就完全沒(méi)有這種可能了。

▲重慶奉節(jié)夔門風(fēng)光 圖源：視覺(jué)中國(guó)

我以范成大《吳船錄》和陸游《入蜀記》為主要參考，再比較了其他元明清的旅行日記和詩(shī)卷，一般長(zhǎng)江的下行船只，平均每日航行約50公里，上行船平均每日航行約34公里，峽中的上行船約12公里，下行船約50至70公里。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)參考宋明清的旅行日記來(lái)估算，李白如果從成都府出蜀，經(jīng)嘉州入長(zhǎng)江，只要19至22日就到瞿塘峽口的夔州城下。

如果是由江州逆流而上到夔州城下，其中江州到荊州沙市段的728公里以日行34公里計(jì)約22日，依陸游《入蜀記》所說(shuō)，從荊州沙市以后須換乘入峽船，不用風(fēng)帆而改用百丈和櫓，因此，荊州到硤州段148公里，以平均20公里計(jì)算，約15日，硤州之后入峽的202公里以平均每日12公里計(jì)算，約17日，在一般情況下，共54日應(yīng)可到夔州城下。

上述行程是以旅行者在正常情況下，每日不間斷航行來(lái)計(jì)算的，大多數(shù)的江行船所用日數(shù)都應(yīng)與此接近，實(shí)際行船時(shí)因?yàn)椴淮_定的停留會(huì)增加天數(shù)。但縱使旅行者在沿江的重要城市分別逗留數(shù)日，行程的總?cè)諗?shù)也不至于相差太遠(yuǎn)。所以，?“海月十五圓”絕對(duì)不能解釋為航行了一年三個(gè)月，我以?“陰歷十五夜月圓”來(lái)解釋，是唯一的可能。

“始經(jīng)瞿唐峽，遂步巫山巔”二句，承題目中?“自巴東舟行”的題意，強(qiáng)調(diào)?“始”字，說(shuō)我開始出發(fā)的經(jīng)由路線就是瞿塘峽，在開船之前，登上了瞿塘峽北岸的巫山最高峰。登山時(shí)不能騎馬，所以用?“遂步”來(lái)形容。?“巫山高不窮”極言山之高，?“巴國(guó)盡所歷”指出現(xiàn)在所登歷之境，乃是巴國(guó)最東的盡頭，也就是巴蜀的最東端；這一點(diǎn)對(duì)于這座山的定位有明確的作用，在下節(jié)另有專論。

▲夔門日出時(shí)分 攝影：陳德光

2、第二段

日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。飛步凌絕頂，極目無(wú)纖煙。卻顧失丹壑，仰觀臨青天。青天若可捫，銀漢去安在。望云知蒼梧，記水辨瀛海。

本段十句，都寫登上絕頂之所見(jiàn)。?“日邊攀垂蘿”寫攀登處已經(jīng)高近日邊。?“霞外倚穹石”指山頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)是大石。?“飛步凌絕頂”寫自己游興甚高，快步登上絕頂。?“極目無(wú)纖煙”，在絕頂上遠(yuǎn)朓，光景明凈。“卻顧失丹壑”，?“失”字有小視之意，?“丹壑”指瞿塘峽，因?yàn)閺慕^頂下視瞿塘之水，丹壑為之而小，用登泰山而小天下的語(yǔ)意。?“仰觀臨青天”承接俯視之后，仰頭望天。?“青天若可捫，銀漢去安在”表示所在極高，天若可觸，星河可到。?“望云知蒼梧”用舜死于蒼梧的典故，指在絕頂南望。李白所登之處，在瞿塘峽北岸，所以臨崖而南望。?“記水辨瀛海”指絕頂東望；東望而海，百川朝宗，是中國(guó)的地理常識(shí)，所以此處指登絕頂而東望。

▲李白“霞外倚穹石，飛步凌絕頂”之后，?“極目無(wú)纖煙，卻顧失丹壑”所見(jiàn)如此

示意圖：簡(jiǎn)錦松

3、第三、第四段

周游孤光晚，歷覽幽意多。積雪照空谷，悲風(fēng)鳴森柯。歸途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。月色何悠悠，清猿響啾啾。辭山不忍聽，揮策還孤舟。

此二段寫日晚將歸及歸來(lái)之事。

“周游孤光晚，歷覽幽意多”指在山頂四處觀賞，時(shí)間已經(jīng)不早，?“孤光”一詞常用于月亮，此處指太陽(yáng)。?“積雪照空谷”指在此山之巔，還看到了崖上的積雪。奉節(jié)縣在群山環(huán)抱之中，氣候偏暖，李白這次登山所見(jiàn)的積雪，也是山頂?shù)臍堁?“歸途行欲曛，佳趣尚未歇”以下，踏上歸途，李白下山的方向是西行，所以面對(duì)夕陽(yáng)。?“江寒早啼猿”，與積雪呼應(yīng)，季節(jié)應(yīng)是冬末。?“松暝已吐月”，“暝”是天色漸暗還未真黑的時(shí)刻，也就是說(shuō)，天色漸漸暗下來(lái)，松樹頂上也出現(xiàn)了月亮，由于今夜是月圓，月亮仰角約七度以后，就可以看到月在松樹梢上了。假如李白是在干元元年而且山上有雪的季節(jié)登山，必定是十二月十五日夜（759年1月18日，儒略日1998300），當(dāng)天北京時(shí)間19點(diǎn)9分，月亮高度（Alt）7度，換算為夔州地方時(shí)，在18點(diǎn)12分。這一天的日落時(shí)間是17點(diǎn)24分，以李白當(dāng)時(shí)使用的《唐開元大衍歷》來(lái)說(shuō)，正是當(dāng)日的昏刻結(jié)束，進(jìn)入初更的時(shí)候。李白一行人踏著月色，回到夔州城中。由于離開所登的巫山最高峰以后，渡過(guò)淺水位的東瀼溪到白帝山北面時(shí)，已是平地，可以馳馬，所以末句用了?“揮策還孤舟”。

▲夔門夜色 圖源：視覺(jué)中國(guó)

03

依李白詩(shī)所指示的巫山最高峰

在哪里

在上一小節(jié)中，我以現(xiàn)地研究法的證據(jù)原則，只讀原典文句，沒(méi)有加入現(xiàn)地考察所見(jiàn)的對(duì)照風(fēng)景，所以，我也沒(méi)有指出李白所寫的究竟是哪一座山。

元明清人的注釋，一直到現(xiàn)代學(xué)者的解讀，無(wú)人不把?“巫山最高峰”解讀為今巫山縣的神女廟和巫峽十二峰，這當(dāng)然是不對(duì)的，因?yàn)槔畎自谶@首詩(shī)中已經(jīng)為巫山作了定位，就是?“始經(jīng)瞿唐峽，遂步巫山巔。巫山高不窮，巴國(guó)盡所歷”四句，指出了這座巫山最高峰的兩個(gè)地理特征：第一，在瞿塘峽畔，第二，在巴國(guó)的最盡頭。既然在瞿塘峽，就絕對(duì)不是巫山縣的神女廟和巫峽十二峰，這是很簡(jiǎn)單的邏輯。特別是第二點(diǎn)，巴國(guó)的最盡頭怎么解釋呢？

▲奉節(jié)縣文化與旅游部門工作人員考察李白登舟處

攝影：黎明

首先，我們看李白其他詩(shī)篇怎么稱呼巫山，再回頭來(lái)討論?“巴國(guó)盡所歷”這句詩(shī)。李白有三首詩(shī)以寫實(shí)方法寫到?“巫山”，第一首是前引的《江上寄巴東故人》一詩(shī)，其中首聯(lián)?“漢水波浪遠(yuǎn)，巫山云雨飛”，因?yàn)槭桥c?“漢水”對(duì)仗，相對(duì)景域非常寬闊，從對(duì)仗原理而言，?“巫山”一詞應(yīng)泛指巫山山脈，不宜實(shí)指那一座山。第二首是《宿巫山下》，這首詩(shī)非常明確是在夔州城下。第三首是《巫山枕障》，首句“巫山枕障畫高丘”，指的是巫山最高峰，第二句卻以?“白帝城邊樹色秋”，可見(jiàn)這座巫山高丘，就在白帝城邊，意指同樣非常明確。

談地名，首先須要以本人或同時(shí)代人的證據(jù)為優(yōu)先，除了前舉李白三詩(shī)之外，其他唐詩(shī)中，如皇甫冉《巫山峽》、張潮的《江風(fēng)行》等，也經(jīng)常可以見(jiàn)到稱夔州奉節(jié)縣的白鹽山為巫山的詩(shī)篇，長(zhǎng)居于此達(dá)一年十一個(gè)月的杜甫，更有十分明確的說(shuō)法。

我們從杜詩(shī)中可以看見(jiàn)，他對(duì)于所居的夔州奉節(jié)縣交替使用了楚蜀之名，多次稱之為?“巴子國(guó)”?“巴人”?“蜀地”?“蜀江”?“蜀峽”，又多次稱呼為?“楚人”?“楚山”?“楚岸”?“楚宮”?“楚江”?“楚水”?“楚村墟”，而且，他除了偶而才使用的瞿塘峽本名之外，大量地用?“巫山”和?“巫峽”來(lái)稱呼瞿塘峽的山和水。

▲瞿塘峽石徑 攝影：王緒波

精確的楚蜀分界，在瞿塘峽中間的黑石灘，這是自古以來(lái)的楚蜀分界，現(xiàn)在成為巫山縣與奉節(jié)縣的交界。下圖是1941年6月測(cè)圖，1943年8月制版的《四川省五萬(wàn)分之一地形圖—奉節(jié)縣幅》。在黑石峽上有一條省界線，就是清代四川、湖北交界。

▲楚蜀分界，今為奉節(jié)縣與巫山縣分界線

示意圖：簡(jiǎn)錦松

中央這座一角銳起的大山，本地人沿用俗名，稱為火焰山或桃子山，就是唐代的白鹽山。前圖所引用的巫山縣與奉節(jié)縣的交界，分界線下端就是黑石灘，分界線上端就是這座白鹽山尖。杜甫有《白鹽山》詩(shī)，形象鮮明的指出了山的名稱：

卓立群峰外，蟠根積水邊。他皆任厚地，爾獨(dú)近高天。白牓千家邑，清秋萬(wàn)估船。詞人取佳句，刻畫竟誰(shuí)傳。

詩(shī)中?“卓立群峰外，蟠根積水邊”和?“爾獨(dú)近高天”等句的形象，與下圖所見(jiàn)的山形，完全相同。我曾經(jīng)親自登上這座大山的臨江懸崖，在31°1'44.44"北，109°37'12.38"東處，已是臨崖的危石上，宋人稱為燕子坡，我在這里測(cè)得海拔1359米。這個(gè)測(cè)點(diǎn)的正下方，便是黑石灘，從南北兩崖各伸出巨巖，把長(zhǎng)江束成約100余米的狹窄水道，這也是長(zhǎng)江從瀘、戎以下最窄的地方。

▲前幅五萬(wàn)分之一地形圖的楚蜀分界線，下端在瞿塘峽中，上端在白鹽尖

示意圖：簡(jiǎn)錦松

據(jù)現(xiàn)場(chǎng)所見(jiàn)，李白把寫景的主力放在?“日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。飛步凌絕頂，極目無(wú)纖煙。卻顧失丹壑，仰觀臨青天”六句，相當(dāng)精確。登上絕頂以后，在海拔最高的這個(gè)小區(qū)，有一小塊相對(duì)平坦的坡地，其中最令人驚心動(dòng)魄的景點(diǎn)，便是臨江的石崖，李白在這里俯身看峽，仰首看天，乃至于望云而懷想蒼梧，順?biāo)驽＃际窃谶@一區(qū)所能做到的。

04

登山的條件——

夏季瞿塘峽水路中斷時(shí)的替代陸路

一座山為什么可登，而且必須登，一定有其因素。巫山縣的神女廟和陽(yáng)云臺(tái)就在縣城中，離臨江碼頭不遠(yuǎn)，相對(duì)海拔只有百余米，包括杜甫，古今很多人去游覽，可是，巫山十二峰就只是在江上仰觀，歷史上從來(lái)沒(méi)有攀登的記錄，當(dāng)然也不是李白這次所登之山。

奉節(jié)的火焰山（又名桃子山，唐稱白鹽山）作為可登之山，有下列因素：

第一，夔州是唐代峽中最大的州郡，在軍政上、在交通上，都是上下瞿塘峽者必定要停泊的城市和水關(guān)（唐時(shí)為上牢關(guān)），居民眾多，有支持登山的條件。

第二，從夔州奉節(jié)縣登山，一日可以往返，十分便利。

第三，登巫山最高峰這條道路，就是瞿塘峽在夏秋高水位斷航時(shí)期的替代驛路。

以上三點(diǎn)中，以第三點(diǎn)最為重要。

▲作者在白鹽山絕頂，其右前方便是瞿塘峽口

供圖：簡(jiǎn)錦松

最早記載這條驛路的，是稍晚于李白的戴叔倫。到了宋代，范成大、王十朋都明確指出這條路是驛路。范成大于淳熙二年（1175）自廣西升任成都路制置使，曾經(jīng)從巫山縣大溪口登上這條驛路，大約五月三日（1175年5月24日，儒略歷2150370）越嶺。范成大上峽的這個(gè)時(shí)間，瞿塘峽還可通行，未到斷航，但因?yàn)檫B日大雨，所以改陸行，他自己說(shuō)是?“遵陸以避黑石諸灘”，可知這條登山道路在不便走水路時(shí)，乃是替代的陸路。

依實(shí)地考察所見(jiàn)，山嶺上適合營(yíng)造驛站且符合王十朋詩(shī)中所述的方位和遠(yuǎn)近風(fēng)景，應(yīng)在清代臥龍寺的位置(31°2'44.10"北，109°38'31.17"東，海拔1067米)。從這里迂道游覽燕子坡，依現(xiàn)有山徑約4.5公里，海拔高差295米。

這條古代驛路，到明朝還有王廷相曾經(jīng)登上山頭，作有《石猿山》詩(shī)，此后就不再看見(jiàn)他人的游蹤，應(yīng)與清代奉節(jié)縣和巫山縣之間的驛路改循石馬河谷迂回平路通往巫山縣有關(guān)，新路既不再升嶺，游人自然也不再到來(lái)。

1999年我第一次尋訪這條古道，從王十朋所謂東屯渡過(guò)東瀼溪，從瞿塘村五、六組之間的山口攀登，可惜走了不遠(yuǎn)就半途而止。2015年10月23日第二次考察這條古道，已經(jīng)有機(jī)耕路可達(dá)嶺上的平槽小學(xué)(31°1'55.72"北，109°38'25.56"東)，步行到燕子坡只有2.1公里，終于登上白鹽絕頂。

▲李白?“遂步巫山巔”的山中路線圖

示意圖：簡(jiǎn)錦松

我根據(jù)前舉《四川省五萬(wàn)分之一地形圖——奉節(jié)縣幅》和部份路段的步行勘查，將這條古道在衛(wèi)星地圖上繪出。五色路線中，黃色線是1941年測(cè)繪的《奉節(jié)縣五萬(wàn)分之一地形圖》中所記載的登山路徑。由于清末到民國(guó)三十年間的交通變化很小，圖中所見(jiàn)的古道，仍可視為前清道路。紅色線為現(xiàn)代四米機(jī)耕路，紅色道路與黃色道路十分相似。鑒于早期地形圖在山區(qū)的測(cè)繪多有誤差，我懷疑黃色線與紅色線相近的路段，本來(lái)應(yīng)該是相同的。也就是說(shuō)，現(xiàn)代所修道路是在老路的基礎(chǔ)上開辟的。紫色線是本次考察時(shí)繞行白帝鎮(zhèn)、石馬鎮(zhèn)，從石馬橋開始登山，經(jīng)石廟村到臥龍寺的新修道路。這條道路仍屬于村與村之間的機(jī)耕路，寬度四米，基本上有水泥鋪面，部分路段尚未鋪設(shè)水泥。藍(lán)色線為平槽小學(xué)至巫山絕頂燕子坡的山路，山路盡頭即巫山最高峰之臨江懸崖。

▲瞿塘峽三峽之巔日出

圖源：視覺(jué)中國(guó)

2017年以來(lái)，奉節(jié)縣為了新開的?“三峽之巔”風(fēng)景點(diǎn)，大量改造山中道路，平槽至燕子坡的土路已不再利用。2018年7月30日筆者再次考察時(shí)，已有新開道路，以臥龍寺上行約1公里處(31°2'30.60"北，109°38'34.95"東)為起點(diǎn)，不經(jīng)平槽小學(xué)，由小山北側(cè)直接修建到風(fēng)景區(qū)入口(31°1'52.64"北，109°37'32.29"東)，全長(zhǎng)約2630米，由此點(diǎn)至山顛懸崖設(shè)置步道，長(zhǎng)僅600米。

石廟村一組的下方，隔東瀼水的對(duì)岸，就是宋人所說(shuō)的東屯（其實(shí)是杜詩(shī)中所說(shuō)的瀼西）。2005年我曾經(jīng)在附近山崖上拍攝杜甫東屯宅和瀼西宅的全景，收入《唐詩(shī)現(xiàn)地研究》。現(xiàn)在因?yàn)殚L(zhǎng)江大壩之故，潴成大湖，風(fēng)日和暢，云水明凈，但已無(wú)道路可通。我用較細(xì)的紅線，虛擬原有的通路。

從山中的形勢(shì)看來(lái)，黃色路線所取的路線最為便捷，沒(méi)有多少改變的空間。既然唐宋時(shí)期已經(jīng)建設(shè)了驛路，當(dāng)時(shí)的路線，可能與黃線相差不多。古代道路的傳承性很高，明清繼承了唐宋古道的例子甚多，在這里也可以作如是觀。若然，則李白一日之中，往返巫山絕頂?shù)恼嫦啵簿头浅Ｃ靼琢恕?/p>

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立足三峽，關(guān)注人類家園

報(bào)道河流地理與水文化

責(zé)編：謝澤 王旭輝

美編：周伊萌

校對(duì)：段海英

審核：任 紅

來(lái)源：《中國(guó)三峽》雜志 2018年第9期 有刪改