紅樓夢：林家和薛家的世仇國恨指的是什么?紅樓世界中存在三種繼承制度?

　　文/姜子說書

　　《紅樓夢》故事里，作者用假語村言的方式，記載了一段二寶合傳代替二玉合傳的金鑲玉的歷史，即王莽篡漢的國仇家恨，這一點，作者于清虛觀打醮點戲部分已經交代明白!

　　賈珍一時來回：“神前拈了戲，頭一本《白蛇記》。”賈母問：“《白蛇記》是什么故事?”賈珍道：“是漢高祖斬蛇方起首的故事。第二本是《滿床笏》。”

　　眾所周知，漢高祖的故事喚作《斬白蛇起義》，劉邦是赤帝子，而《白蛇記》寫的是白蛇化作美女坑害書生的故事，在這里被引申為王莽篡漢的金鑲玉故事。換句話說，書中寫的是白帝子奪了赤帝子皇權的故事，故事是翻過來的。

　　雨村忽信步至一山環水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗，門前有額，題著“智通寺”三字，門旁又有一副舊破的對聯，曰：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。雨村看了，因想到：這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知。

　　既然是起義奪權，自然是國仇家恨了，白帝子與赤帝子，自然也就是世仇了，這就是薛家和林家的故事，林薛爭寶玉，就是爭傳國玉璽，薛姨媽早就已經明白交代過了。

　　薛姨媽道：“憑你兩家隔著海，隔著國，有世仇的，也終久有機會作了夫婦。這一件事都是出人意料之外，憑父母本人都愿意了，或是年年在一處的，以為是定了的親事，若月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。比如你姐妹兩個的婚姻，此刻也不知在眼前，也不知在山南海北呢。”

　　《禮記》曰：“商人尚白，周人尚赤”。《紅樓夢》故事里，榮國府的當家人是賈政，字存周，其子為怡紅公子，前世為赤霞宮神瑛侍者，是寫周之赤也，嫡長子珠拆朱王，華夏朱明之謂也。薛家為商人，寶釵為白帝子，雪白臂膀是其屬性。

　　次看寶釵的是：珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔(庚辰雙行夾批：看他收到自己身上來，是何等身份)，不語婷婷日又昏。

　　寶釵生的肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。”

　　《紅樓夢》故事里，賈府的兩種繼承制度，不同于薛家的繼承制度，體現出了商周之別!榮國府為華夏正統，是寫朱明存周之政。

　　其中賈母在賈赦、賈政面前的絕對權威，代表的是父權，是因為賈代善沒了，才輪到史太君當家做主，周朝的制度是父親最大，其次為母親，再次為子女。父死子繼，夫權依附于父權，因為血統親疏的緣故，兒媳婦肯定沒有兒子有權利，王熙鳳連罵賈璉的權利都沒有。

　　賈璉乜斜著眼，道：“都是老太太慣的他，他才這樣，連我也罵起來了!”邢夫人氣的奪下劍來，只管喝他“快出去!”那賈璉撒嬌撒癡，涎言涎語的還只亂說。賈母氣的說道：“我知道你也不把我們放在眼睛里，叫人把他老子叫來!”賈璉聽見這話，方趔趄著腳兒出去了，賭氣也不往家去，便往外書房來。

　　除了父死子繼，父權制度其實還有另一種繼承制度，當然，姜子想說的絕非兄終弟及，而是媳承婆業，只是現代人完全意識不到這一點了，這也是古代幾乎不存在婆媳矛盾的根本原因。

　　《紅樓夢》故事里，邢夫人和王夫人孝順賈母是天經地義的，因為首先賈母是誥命夫人，邢夫人和王夫人才有資格跟著當誥命夫人。

　　賈代善一死，榮國府的府邸和家業是賈母的財產，王夫人的管家權是賈母給予的。對外，賈政是大王，賈寶玉是小王。對內，賈母才是真正的主母，而王夫人相當于賈母立的女太子。沒錯，婆媳兩代人，是相當于父子兩代人一般的繼承關系。能給兒媳婦提供一輩子的蔭庇的婆婆，婆媳矛盾是不存在的。婆媳之爭?搞笑!

　　王夫人見問，越發淚如雨下，顫聲說道：“我從那里得來!我天天坐在井里，拿你當個細心人，所以我才偷個空兒。誰知你也和我一樣。這樣的東西大天白日明擺在園里山石上，被老太太的丫頭拾著，不虧你婆婆遇見，早已送到老太太跟前去了。”

　　《紅樓夢》故事里，林家代表榮國府，是父死子繼、媳承婆業的繼承制度，而薛家代表寧國府，卻是女帝為巫鬼，神權大于君權的時代，賈珍哭秦可卿，薛父酷愛寶釵，寶釵掌管薛家家計，皆是如此。

　　《漢書·地理志下》：周武王封舜后媯滿于陳，是為胡公，妻以元女大姬。婦人尊貴，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。 　　賈珍哭的淚人一般，正和賈代儒等說道：“合家大小，遠親近友，誰不知我這媳婦比兒子還強十倍。如今伸腿去了，可見這長房內絕滅無人了。”說著又哭起來。 　　寡母王氏還有一女，比薛蟠小兩歲，乳名寶釵，生得肌膚瑩潤，舉止嫻雅。當日有他父親在日，酷愛此女，令其讀書識字，較之乃兄竟高過十倍。自父親死后，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞。

　　《紅樓夢》故事里，二玉為絳珠氏，是赤帝子，寶釵為白帝子。《說卦》：兌為澤，為少女，為巫，為口舌。所以，紅樓世界的薛寶釵善于搬弄口舌，離間二玉。

　　《書?舜典》：“肆覲東后。”唐虞夏時，后者，帝王也，猶鳳為帝不為帝正妃。以帝正妃為后，始于周。婦好者，子姓，加女曰好。后之妲己亦然，旦者，加女曰妲。婦者，女主、女王也!妲己，名旦，壇也，壇也，巫也!猶京劇之女旦，女主也，角也!

　　商皇族之子奉天承運繼大統稱帝，商皇族之女溝通天地稱巫，稱后母，婦好就是后母辛，后母不是帝妻，而是帝姊妹或帝姑母。這就是母系氏族的特殊性。妲己大概率和婦好一樣，也是商朝皇族。

　　人皆知夏后氏，夏稱后，商稱帝，周稱天子。然世人豈能明悟，及商，后亦高于帝。婦好者，妣辛也，非武丁之妃，實武丁之姑母姊妹也。妲己亦然，帝辛之姑母姊妹之謂。巫也!

　　司母鼎者，后母鼎也!司者，巫也，后者，帝也!母者，非其子之母，地母者也，主也，后也!辛者，己者，皇族日名也，猶武丁之丁，帝辛之辛。何為日名?日者，大道圓圓，復歸其命，天干也，道之機變、裂變、交變，由甲至乙及丙，無窮往復。

　　幾千年來，許多文人墨客都把商朝、元朝、清朝排斥出華夏族，但究其根本，所謂非華夏正統，也許只是基于氏族之爭和皇權之爭的相互摸黑。何況大融合之后的今天，無論如何都已經是不分你我的統一的華夏族了。

　　本文資料重點引自：《紅樓夢》程高本、《脂硯齋全評石頭記》、《禮記》、《書?舜典》