沙白 圖源網絡
文/楚尋歡
她是第一個選擇去瑞士執行安樂死的華人。
不遠萬里隔空奔赴,只為有尊嚴地離去。她昨天(10月24日)終于如其所愿去了她選擇的天國。而我,也只是在她即將赴死的昨天才剛剛刷到她如火如荼的視頻。
她叫沙白,上海人,四十三歲,二十歲患紅斑狼瘡,7次爆發,最近的一次爆發引起腎衰竭,需要每周做三次透析。做透析半年后,她買了一張去瑞士的單程機票,由她爸爸陪伴她度過了人生的最后一程。她通過視頻淡定自若地講述自己超然的生死觀,她不想拖累年邁的父親,也不想在滿身插管的痛苦煎熬中離去,他的選擇得到了父親理解。
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據悉,這位才女精通多國語言,本科畢業后,她去了新加坡攻讀金融MBA,回國后她當了托福教師,得到了全上海托福教師里最高的薪資待遇。但后來因為想要更大的自由,她辭職創業賺到了不少錢;再后來她的足跡遍布40多個國家。學街舞,去跳傘,去潛水,去旅行,沙白體驗了很多人一生都“沒時間”去玩的東西。因為博聞強識且對生命哲學有自己獨到的體悟與見解,面貌端莊清秀的沙白贏得了海量粉絲的追捧。她最后更新的一系列視頻宛然一道死亡倒計時的凄美樂章,用一場漫長而盛大的告別迅速沖上熱搜“民生榜”并引起刷屏爭議。
人生該如何度過?金庸說:大鬧一場,悄然離去。沙白做得更冷酷而卓絕:大鬧一場,離去也要轟轟烈烈!生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美,她如無聲處聽驚雷般離去,卻給眾生留下一個諱莫如深又終將無法逃避的生死拷問。
“生存還是死亡,這是一個問題”這是《哈姆雷特》里的經典臺詞。“除了死亡,一切皆是擦傷”,有人質疑紅斑狼瘡不是絕癥,沙白的選擇到底是超然還是任性?旁觀者其實很難做出令人信服的決斷。就像沙白篤定的認知:人與人的悲歡離合并不一定感同身受,未經他人苦,莫勸他人善。教育博主蕭大業潸然落淚地看完沙白的視頻后,以“活得痛快,走得灑脫”為題動情地說:“沙白激起了我重新思考生命......因為充盈,所以平靜,到最后還給了大家很多養分,真是寶藏女孩,不虛此行。”知名財經達人葉檀更是旗幟鮮明地評價她是“尊嚴的離去,于無聲處的震耳欲聾”。
我們有孔圣人“未知生,焉知死”的儒家生死觀,同時有佛家“了生死”,證涅槃,早登西方極樂凈土的終極向往,有道家“道法自然”,三生萬物,生生不息的清澈洞見,還有莊子妻死后“鼓盆而歌”的脫俗超然。在莊子眼里,“等生死,齊萬物”,天地與我并生,萬物與我為一,我們終將殊途同歸。正是因為有儒釋道的多元滋養,我們才有波瀾壯闊的中國文化,才有如沙白一樣可愛的靈魂!
正如二十世紀偉大的哲學家維特根斯坦臨終前對照看他的貝文夫人說:“告訴他們,我度過了美好的(wonderful)一生!”一樣,沙白說:“我過了極好的一生,此生無憾!”一個人要有多么強大自信,才能如此從容自若地去赴死。我想這并不是在美化死亡,更不是要鼓勵不配合醫生治療,而是要尊重生命的自主選擇和多樣性。
譬如留下兩句絕命詩——“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同便是清醒的赴死者,他有個大弟子叫楊昌濟,楊昌濟有個大弟子叫毛澤東,正是因為他的“我以我血薦軒轅”喚起了一代代中國人革命的熱情去完成他未竟之事業。于此,譚嗣同的死至今還會給人留下莫衷一是的質疑與爭議,然而,一個不容忽視的現實是,“有的人活著,他已經死了; 有的人死了,他還活著。”(臧克家《有的人》)毋庸置疑,名垂青史的譚嗣同屬于后者。譚嗣同首開流血變法之先河,沙白首開華人安樂死之先河,他(她)們的共同點是超然物外,敢為天下先,生命只為理想而燃燒綻放。一個人能夠選擇體面而榮光地死去,本身是一件奢侈之事,是對生命最后的禮贊與加冕。
人與人的區別遠遠大于猴子與猴子的區別。人世間沒有真正的感同身受,沒有絕對的是與非,更多的是冷暖自知。沙白所要的生命不在于茍活的長度,而在于真我的質量。一個人最大的成功,就是用自己喜歡的方式過一生。正如葉檀所言:人應該有選擇的自由,生命是可以有尊嚴地存在和離去的。生命在哭泣中開始,在微笑中結束,這才是美麗人生應有的樣板。
如果沒有患上紅斑狼瘡,沙白的人生旅程只會令人羨慕嫉妒恨。然而,人生總有遺憾,正是這不完美的殘缺人生教人敬畏天地,正是這不完美的世間萬物教人懂得珍惜。
除了這世間之無常,還有什么是永恒的?唯有剎那間的生命狀態,唯有你體驗過撼動靈魂的高級快感,那一瞬間即永恒!
記得日本“經營之圣”稻盛和夫說過:人生的意義在于提升心性,磨練靈魂;人活著是為了在死的時候靈魂比出生時更純潔,或者說帶著更美好更崇高的靈魂去迎接死亡。就像這個叫沙白的上海女子,曾經在某一個時間點上我與她的靈魂交織共舞,我會銘記她,隨喜她!她之所去亦為我之所向,她不過是帶著一個比出生時更純潔的靈魂去另一個世界繼續她的旅程。
十月,一個叫沙白的上海女子決定安樂死,更多的沙白在十月里復活。
迷失的人迷失了,相逢的人會再相逢,相愛的人總會以各種方式再相遇,正如沙白對父親說的那句:“我們會再相見的”。
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