沙白自殺的背后是兩千年的觀念變遷

前兩天，43歲的沙白在瑞士直播安樂(lè)死的視頻引起了很大關(guān)注。評(píng)論基本兩級(jí)分化。很多人批評(píng)沙白虛榮，自殺是不負(fù)責(zé)任，因?yàn)樯嘲谆加屑t斑狼瘡，這并非不治之癥，只是在治療過(guò)程中會(huì)服用激素，導(dǎo)致衰老脫發(fā)。沙白為了美貌，幾次斷藥使病情加重，痛苦不堪。最后選擇來(lái)瑞士接受安樂(lè)死。批評(píng)者認(rèn)為這是把美貌看得比生命還重，是對(duì)家庭和社會(huì)的不負(fù)責(zé)任。由于沙白從小家境優(yōu)渥，在新加坡接受精英教育，所以大多數(shù)質(zhì)疑聲音里夾雜著仇富的腔調(diào)。人家富士康跳樓，張家界跳崖，太原跳橋都是社會(huì)底層活不下去了才跳，你花費(fèi)幾十萬(wàn)人民幣專(zhuān)門(mén)去瑞士安樂(lè)死，還直播，這不是作嗎？面對(duì)病痛死者的這種質(zhì)疑，夾雜著冷酷的殘忍和人血饅頭的氣味。

還有很多人支持沙白，倒不是支持她按照自己的想法去生活。生命是自己的，有權(quán)決定痛苦的活還是尊嚴(yán)的死。就像沙白自己說(shuō)的“我寧可失去40年的時(shí)光，也要陽(yáng)光，沙灘，美貌，男性的仰慕和美滿(mǎn)的性生活”，沙白的直率充滿(mǎn)了對(duì)中國(guó)文化里“好死不如爛活著”觀念的否定，很多中國(guó)人一聽(tīng)到“死”字避之唯恐不及。“未知生，焉知死”讓中國(guó)人有著強(qiáng)烈的現(xiàn)世情懷，死亡就是魑魅魍魎。很多垂垂老者也不愿思考死后的世界。因此，支持者中大多有著清晰的權(quán)利意識(shí)和掙脫群體文化束縛的個(gè)人主義。但這樣個(gè)性彰顯的支持，也充滿(mǎn)著啟蒙的雞湯味。而且，很多國(guó)家都立法禁止自殺，其中一定有其立法基礎(chǔ)。

一個(gè)是站在傳統(tǒng)道德高地，一個(gè)是反抗傳統(tǒng)的個(gè)人權(quán)利。到底要傳統(tǒng)秩序還是要個(gè)人權(quán)利？這個(gè)爭(zhēng)論從古希臘時(shí)代到今天的美國(guó)大選，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)，貫穿了是人類(lèi)觀念史。

沙白死得挺像古希臘的伊比鳩魯，伊壁鳩魯派也被稱(chēng)為享樂(lè)主義者，當(dāng)然，后現(xiàn)代的沙白比兩千多年前的伊壁鳩魯享樂(lè)多了。

伊壁鳩魯雖然主張享樂(lè)主義，但是由于他一生貧窮，所以他也享受不到什么東西。

據(jù)說(shuō)他死的時(shí)候，他知道自己差不多要死了，叫他的仆人來(lái)，放了一浴缸溫水，坐在澡盆里面，要他的仆人給他斟了一杯葡萄酒。

把那杯葡萄酒喝了以后就非常平靜地死掉了。這是另外一種風(fēng)格，他認(rèn)為他這一輩子很劃得來(lái)，該享受到的，都享受到了。

其實(shí)古希臘后期的哲學(xué)家都有這種我的生命我做主的氣質(zhì)，他們顯然是贊同支持沙白的。比如提倡平靜生活的斯多葛派也有不少自殺。

斯多葛派的創(chuàng)始人芝諾，據(jù)說(shuō)他活了七十二歲，最后是上吊死的。他有個(gè)弟子，比他活得還久，活了九十八歲，最后是絕食而亡。也是自殺。

他們認(rèn)為這個(gè)世界沒(méi)有新東西，永遠(yuǎn)都是這樣周而復(fù)始，按照邏輯的程序，不斷地重復(fù)，所以你活到了七八十歲，也應(yīng)該活膩了，沒(méi)有什么新東西，那還不如死掉。

沙白最后那一句“我過(guò)了極好的一生”就出自現(xiàn)代斯多葛派哲學(xué)家維特根斯坦。

這輩子過(guò)好了，死了也值。關(guān)鍵是這里面透出的觀念是：我的生命我做主。連“安樂(lè)死”這個(gè)詞也來(lái)自古希臘，意思是：美麗的死亡。

但古希臘的中前期還有另一個(gè)人的死亡：蘇格拉底。蘇格拉底在臨終時(shí)選擇服刑去死，因?yàn)樗鸪绯前畹姆桑@是他心中的堅(jiān)守。不過(guò)，蘇格拉底最后還是說(shuō)“誰(shuí)比我過(guò)得幸福呢？”

從蘇格拉底到古希臘后期，是從“城邦神圣”到“個(gè)人神圣”的轉(zhuǎn)變。因?yàn)橐匀说睦硇詾闃?biāo)桿的古希臘，沒(méi)有一種先驗(yàn)的神，來(lái)作為傳統(tǒng)壓底。這導(dǎo)致古希臘這艘航船越到后來(lái)，就越往個(gè)人權(quán)利方向飛奔，導(dǎo)致古希臘末期大多數(shù)人花天酒地到糜爛的生活，同性戀，縱欲主義盛行，我死不死，什么性別，怎么性交都是我的自由權(quán)利。糜爛也是個(gè)人權(quán)利，自由落體也是自由。

這個(gè)文明的BUG，在古羅馬時(shí)代并沒(méi)解決，人的理性依然被高舉，帝國(guó)只是榮耀不是神圣傳統(tǒng)，萬(wàn)神殿也只不過(guò)這艘航船上的裝飾，始終缺乏穩(wěn)定航行的錨。所以，羅馬后期也是奢靡的奢靡，被殺的被殺，自殺的自殺。斯多葛派著名的塞涅卡也選擇自殺，死之前他也認(rèn)為自己度過(guò)了極好的一生。中國(guó)有天子作為不證自明的神，古希臘羅馬的“神”卻一直缺位，直到基督的來(lái)臨。

基督教的傳播才為這艘航船一個(gè)壓底的錨，一個(gè)不證自明的神。才夯實(shí)了傳統(tǒng)，告訴人們：人不是自己身體的主人，人自然就沒(méi)有自殺的權(quán)利。

這是很多國(guó)家禁止自殺的法哲學(xué)基礎(chǔ)。如果什么個(gè)人權(quán)利都可以做主，就必然導(dǎo)致人的墮落，蠻族入侵，羅馬陷落事小，遇到國(guó)家利維坦，或者其他魔鬼浮士德讓你出賣(mài)靈魂，那就真的比死后地獄還恐怖。

但這艘船行駛了兩千年，上面的甲板船帆都換過(guò)很多次了，但還是那艘船，如同古希臘的特修斯之船。在這次美國(guó)大選中，人有沒(méi)有墮胎權(quán)，持槍權(quán)，改變性別的權(quán)利等又成為了爭(zhēng)論焦點(diǎn)。這是古希臘羅馬之個(gè)人主義和基督教立下之傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代交鋒博弈。

只是基督教的傳統(tǒng)不是拿著刀劍捍衛(wèi)，所以沒(méi)人有權(quán)站在道德高地指責(zé)，而是要與哀哭者同哭，與悲愴者同悲。

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