如果耶穌來到后現代

你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監里，你們來看我。

王要回答說：“我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。”

——《馬太福音》

如果以上經文只是教人做善事，那么，焦裕祿等人最應該上天堂。

這更像是一個童話。耶穌來之前，已經有人看到了這個童話的影子。

老子說“大音希聲，大象無形，大智若愚，大巧若拙”，真正的大看上去反而像小。反之也成立，大愚若智，大拙若巧。這不就是《皇帝的新衣》嗎？高高在上的皇帝成了最愚蠢的人，看似什么都不懂的小孩卻成了最聰明的人。

和老子同時代的柏拉圖，用了一個洞穴比喻，我們看到的世界只是真實世界的光影。

既然是光影，那些自以為偉大的人，也只是幻覺而已。

東西方這兩位先賢的哲理，都像一個童話。

耶穌的這段話，如同穿過了這個童話。

他是王，卻和饑餓的，做客的，赤身露體的，生病的，坐牢的對調。本是最大的，最強的。卻變成最小的，最弱的。

他都是最小的，最弱的了。還有誰要是殘留著自我優越感，那么他就有自我認知障礙。他就無法通過這個童話，變成大智，大巧。也無法走出自我幻影的洞穴，去往真實的天堂。

妓女和大學教授，如果都認為自己是高高在上的智慧的，靈巧的，當然都不能上天堂。

我們每個人都太容易驕傲，有時一個小小的成就，或者比別人健康的身體，比別人舒適的生活，突然靈光一現的想法，買到便宜貨的幸運······都可能讓我們驕傲。

不過，妓女的社會地位肯定比大學教授低。就算笑貧不笑娼，妓女在意識和潛意識里，也應該知道賣淫是不高尚的。如同大學教授的意識和潛意識里，時常暗示自己是高尚的。

我讀大學時認識的教授，大多數都有著傲氣，要么是因為懷才不遇，仿佛自己平生所學遇不到欣賞的目光。眾人皆醉我獨醒。逆反心理讓他們更為驕傲。要么是為天地立心，為生民立命的學術明星，想不驕傲都難。現在想起，不管什么職業。人一驕傲，都像童話里的小丑。而我在采訪汶川地震時，認識一位妓女，她把自己的賣身的錢都捐給了災區。

我不是說捐錢者上天堂。只是想問，傲視一切的教授，和捐賣身錢的妓女，誰更容易穿越那個童話。

不過，后現代也沒多少人缺吃穿，旅館和看病。再加上后現代的觀念，也很平等。既不笑貧，也不笑娼。

無業游民以自己時間自由而驕傲。妓女因自己性生活自由而驕傲。據說都不能叫妓女，應叫性工作者了，三十六行，行行出狀元。

不僅如此，連“天堂”這個詞也變得酸酸的。有句話叫“好女孩上天堂，壞女孩走四方”，這句話一定是壞女孩發明的，潛臺詞就是上天堂不如走四方。

這就是后現代，吾心安處是故鄉，洞穴里風景獨好。每個人都穿皇帝的新衣，還有什么高低貴賤之分，大小強弱之別呢？

既然沒了大小之別，如果耶穌來到后現代，他去哪里找那最小的一個呢？

也許這個最小的，是看到自己一無所有的企業家，看到自己一無所知的大學教授，看到自己一無是處的金牌銷售員，看到自己無比孤獨的大明星。

這可能是一個更精彩的童話。

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