不知何時

我們的心被物欲所汩沒

心燈失去光明

但只要掌握“悟心在乎忘”

便能穿越迷妄的假相

便知心本不迷

去妄便是

悟心在乎忘

“悟心在乎忘”。忘，是要拋棄嗎？不是，是要超越，要無我。什么叫超越？就是穿過重重迷妄的假相，直達事物的本質。

比如說，你看到一個美女或帥哥對你很有吸引力，挪不開眼睛，一見鐘情了。那么，是美女的美貌吸引了你，還是帥哥的魅力吸引了你？

大家要悟啊！不悟的時候，就覺得是美貌和魅力吸引了你；但是有悟的時候，就會從內外兩重緣份去探討。外在表現出來的，是美貌和魅力的作用；內在的原因，卻是自己對美女、帥哥的一套欣賞標準。

比如說，一個瓜子臉的美女，就能吸引你；而蘋果臉的，為什么就吸引不了你？是因為你內在的擇偶標準不一樣。這就是內因。所以，當你被某個人吸引，表面上看是外面的原因，實質上是你內在的取舍標準、三觀在起作用。

如果有悟心，你就會知道是你自己賦予了她/他價值。為什么非得要賦予瓜子臉的美女才是美的，蘋果臉的就不美？為什么只能夠賦予對方一種價值，而不能賦予另一種價值呢？

悟到這一層，你就不太容易被外在的人事物所牽制；沒有悟到時候，就會經常地被一個個的外境所影響，超越不了。

忘 我

心本不迷，由失照故迷，迷祛則照泯矣，故悟心在乎忘。

“心本不迷，由失照故迷”，心本來是不迷的，但由于失去了自知之明的觀照，被物欲所汩沒，從而失去了心燈的照明。

“迷祛則照泯矣”，現在迷去了，還用得著再去觀照嗎？用不著了。這就叫物我兩忘。

為什么要說觀照呢？是因為你在物欲當中迷失了。假如你把物欲撤除掉，觀照自然而然就回來了。就像這個講堂一樣，當所有人都出去了，它的空曠自然就顯現了出來。

你的心也是這樣。把一個一個的惡法欲撤出去之后，心里面也是亮堂堂的。在善法欲當中，利于別人，又利于自己，你的智慧就會回到身上。當智慧開顯了，就不用再跟你說觀照了，不用再頭上安頭、騎牛找牛了。

“故悟心在乎忘”，所以“牧心”在于物我兩忘。先忘物，后忘我。有次第，有章法，要善用。就像你吃藥治病，病治好就不需要再吃了。如果治好了還繼續吃，又將引發新的不平衡。

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從迷，到不迷

你是如何做到的？

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編輯|巍然 圖片|小立

美編|妙能 責編|慧法

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