佛法如同腳下的泥土

滋養生命的每一天

若能放下傲慢

彌補過去的偏見

便能從泥土中汲取智慧養分

成長為庇護眾生的

蒼天大樹

童年時學過的課文《畫楊桃》，至今仍記憶猶新。它講述了一個小學生，因為坐在教室的邊緣，他所看到的楊桃與坐在中間的同學看到的截然不同。這種不同，導致他畫出的楊梅也與他人不同，也因此受到同學們的嘲笑。

多年后，學這篇課文的小學生已長大成人。每每想起，便提醒自己：無論何時，看待一件事都不能只從一個角度出發。

這個世界是多元的，看待問題的角度不同，結果自然也會不同。我們不能僅憑眼睛看到的表象妄加判斷，因為那些隱藏在深處的，往往才是真相。

這種認知的多樣性和深度，是佛法的核心之一，也是我們在生活中需要不斷修行的方向。

在我16歲時，母親贏了一筆獎金，帶著我和弟弟去了城鎮最大的超市。在玉器柜臺前，我們選擇了兩個玉佩，一個是觀音，一個是彌勒佛。

母親說：“男戴觀音，女戴佛，菩薩會保佑你們平安健康。”那時，是我第一次對菩薩有了具象化的概念：菩薩的存在是為了保佑。

歲月如梭，在我22歲時，讀到了倉央嘉措的書——《不負如來不負卿》。書中所傳達的感受錯綜復雜，令我深思：是什么樣的力量讓倉央嘉措在“世間安有兩全法，不負如來不負卿”的覺悟下，毅然決然選擇了如來？如來又究竟是什么？

在一次“智慧之旅”的歡迎會上，一位學員說道：“此生故彼生，此滅故彼滅。”或許正是16歲時母親給我結緣的一枚彌勒佛玉佩，在我心中埋下了佛法的種子。到了22歲，倉央嘉措的書成為推動這顆小小種子發芽的動力。

今夏的成都，雨水連綿，我來到文殊院探索人生的意義。同行的師兄引用了宋詞《虞美人聽雨》中的句子：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。”

這首詞跨越744年，與我在那一刻的感受不謀而合。

作為青年，我已在僧廬下聽雨，感嘆世事無常。就如宋代詞人蔣捷所感嘆的那樣，“悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明”。這雨，無論如何都在下著，而我們只能順應這悲歡離合，學會接納與釋然。

在佛學中，常講“空”。我們可能誤以為空意味著消極避世，其實不然。正如智海大和尚所言，看“空”與看“有”都在我們的掌控之中。對自己正向的目標，我們應關注“有”；而在面對困惑和挫折時，善用“空”來化解問題。空并非虛無，它是超越思維的存在，是佛法智慧的深刻表達。

在當代社會，房貸、車貸、教育、事業，種種重擔如山壓頂，煩惱叢生。在這樣的背景下，佛法的智慧顯得尤為珍貴。《心經》中的“色即是空，空即是色”不僅揭示了物質與空性的關系，也提供了一種超越現象的視角。

當我們被世俗的追求和焦慮所困時，這種智慧提醒我們：世間的一切都是暫時的，無常的。我們所追求的幸福，也并非來自外在的成就，而是內心的滿足和平靜。

我們每個人都擁有內在的佛性，只要能夠回歸內心，清楚自己的真心，就能找到真正的幸福與平靜。

一次雨后，我來到普照寺。在濕潤的泥土上行走，空氣中也彌漫著清新之氣，大自然的聲響仿佛是一首寧靜的禪曲。

這種體驗讓我意識到，佛法不僅僅是書本上的文字或是宗教儀式，更是一種生活方式，一種與自然和諧相處的狀態。

記得法師曾開示說，在行禪的過程中，專注于當下的每一步，感受腳下泥土的質感。這種專注不僅僅是對外在環境的感知，更是對內心境的覺察。

于是，每一步的行禪，都是一次內心的反觀，一次對自我執著的松綁。腳下的泥土在雨水的浸潤下變得柔軟，而我的心也在佛法的滋養下逐漸柔和，擺脫了過去的僵硬與固執。

當我站在一株1200歲的楠木古樹下，深感生命的短暫與偉大。忽然領悟到，佛法的核心不僅僅在于對苦難的解脫，更在于對生命的重新認識與再造。

在這個科技快速發展、信息爆炸的時代，我們有了更多的選擇，但也帶來更多的迷茫和不確定性。而佛法提供了一種超越思維局限的方法，“當我們具備了多元的知識背景和廣闊的視野，才能真正做到超越空與有的對立，找到屬于自己的智慧之路”。

“智慧之路”，并不僅僅是打坐，念經，而是要在日常生活中隨時隨地觀察自己的心念和行為，讓自己更加貼近佛法的智慧。然后，將這種智慧應用于生活和事業，進而利益眾生。

所以，佛法不僅是一種個人的修行之道，也是一種社會責任的承擔。在這條道路上，我們不僅是自己的修行者，更是引領他人走向光明的燈塔。

本文僅代表作者個人觀點

文字|趙慧林

編輯|宗微

圖片|江游 小立 小銘

美編|妙能 責編|慧法

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