一、起源

　　應(yīng)山花鼓，又名北路子花鼓。由于該劇種的道白是應(yīng)山方言土語(yǔ)，唱腔是由應(yīng)山民歌小調(diào)演變而成，流行區(qū)域在應(yīng)山、大悟和孝感、安陸的北部，在黃孝花鼓流行區(qū)域以北，因此既叫應(yīng)山花鼓，又叫北路子花鼓。它大約產(chǎn)生于滿清乾隆與嘉慶交替的年代，是由唱山歌小調(diào)而發(fā)展到有故事情節(jié)的表演。

　　每年春節(jié)期間，應(yīng)山城鄉(xiāng)都有劃旱龍船的娛樂(lè)活動(dòng)。人們以竹篾為骨架，扎成龍形的無(wú)底船，上面裱糊彩紙，龍船即成。一男青年裝扮成“小堂伢”(即花旦),腳踩高蹺，站入無(wú)底龍船內(nèi)，手握船舷，準(zhǔn)備“跑船”(帶船游動(dòng));船外有一男子裝扮的彩旦，手握靈巧的竹篙，準(zhǔn)備“趕船”(撐船);另有一男扮的女丑角，手拿破“撲扇”(即芭蕉扇),揮扇扇風(fēng)。當(dāng)鑼鼓有節(jié)奏地敲響之后，坐船、趕船和打扇的三人便和諧起舞，舞姿摹擬水中行舟的動(dòng)作一套接一套。舞蹈間歇，就唱山歌小調(diào)，一人領(lǐng)唱，眾人接腔。這樣沿門挨戶，舞舞唱唱，循環(huán)往復(fù)。舞蹈表演各種行船動(dòng)作，唱詞敘述故事情節(jié)的發(fā)展。許多歷史故事和生活趣聞，都可以編成合轍押韻的唱詞。唱什么故事，一般都由玩船人自己決定，有時(shí)候卻是東家點(diǎn)題。例如，門前掛一根帶子，就是點(diǎn)唱《藍(lán)絲帶》;門框縫里插一棵菜苔，就是點(diǎn)唱《掐菜苔》;掛一個(gè)燈籠，就是點(diǎn)唱《觀燈》;掛一只簍子，是點(diǎn)唱《翠花檢過(guò)》。這些故事唱詞的腔調(diào)雖有不同，但都是當(dāng)時(shí)民間流行的山歌小調(diào)。這就是應(yīng)山花鼓一戲一調(diào)的由來(lái)。東家點(diǎn)題唱，有兩個(gè)約定俗成的規(guī)矩：一是玩船人猜對(duì)了題，唱對(duì)了路，東家必須加倍賞賜；二是玩船人猜錯(cuò)了題，唱的不對(duì)路，東家不給任何報(bào)酬，還要訓(xùn)斥玩船入是“賴角”。一次，玩船人猜對(duì)了題，唱的詞卻有毛?。骸疤一t李花白爭(zhēng)強(qiáng)比勝，梔子花只開(kāi)得色白如銀?！睎|家說(shuō)：“桃花李花怎么會(huì)與梔子花同時(shí)開(kāi)放？應(yīng)該是：桃花紅李花白爭(zhēng)強(qiáng)比勝，梔子花開(kāi)放時(shí)色白如銀。不會(huì)唱就莫來(lái)丟丑?！边@種點(diǎn)題唱的規(guī)矩，迫使玩船人要學(xué)會(huì)很多流行的歷史故事和生活故事，而且還要斟詞酌句，免得當(dāng)眾丟丑。這也對(duì)花鼓戲的形成起了促進(jìn)作用。

　　歷史故事與生活故事，不僅編成船詞詠唱，還常把某一故事中的人物裝扮出來(lái)，串成故事。例如，《西游記》中唐僧取經(jīng)的故事，就由四人分別裝扮成唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚；扮演者畫(huà)好臉譜，穿上戲衣，腳踩高蹺，過(guò)街串村。人們一見(jiàn)就能聯(lián)想起他們?nèi)〗?jīng)途中的一連串故事來(lái)。嗣后，又出現(xiàn)用地花鼓、亮花鼓等形式演唱，繼而又由地面演唱而到搭臺(tái)表演。余宗發(fā)說(shuō)：“追起根來(lái)，應(yīng)山花鼓已有一兩百年的歷史。最初唱的是山歌小調(diào)，踩高蹺劃早龍船，以后逐漸發(fā)展到用地花鼓、亮花鼓等形式演唱，直到草臺(tái)戲班登臺(tái)演唱?！?/p>

二、戲班

　　每年正月間，應(yīng)山花鼓戲藝人就組成七八個(gè)人的小戲班子，在附近城鎮(zhèn)和村莊演唱。戲臺(tái)是臨時(shí)搭起的，眾人動(dòng)手豎起牛槽，再橫綁木桿，然后鋪上木板。唱戲人粉墨登場(chǎng)，在臺(tái)上橫踩板子演唱，人們就稱唱戲?yàn)椤柏Q牛槽”,稱唱戲人為“踩橫板子的”。到了農(nóng)忙季節(jié)，藝人們就散伙回家種田。這種戲班稱為“四季班”。四季班子演戲，一年分為四個(gè)階段：第一階段從農(nóng)歷正月十五到三月下秧為止，絕大部分又是在三月十八日做了老郎會(huì)后散伙；第二階段從五月端陽(yáng)到割谷為止；第三階段從八月中秋到種麥為止；第四階段為冬閑季節(jié)。還有極少數(shù)人以唱戲?yàn)槁殬I(yè)，稱為常年班子。

　　每個(gè)戲班都有一個(gè)箱主，唱戲用的一切都是箱主所備。箱主一般應(yīng)備有三個(gè)“斜子”、三個(gè)“口面”、四頂“帽子”。斜子就是戲衣，青、花、紅三色各一件，一般是“洋布”(即棉布)做成；口面是胡須，黑、白二色各一個(gè)，再加一個(gè)八字胡；四頂“帽子”是指小生、老生、丑角的帽子各一頂，外加花旦的頭飾物。此外，化妝用品也屬箱主備辦。應(yīng)山花鼓藝人的化妝簡(jiǎn)單，調(diào)元粉打底色，再用品桃加雙眼周圍，用鍋底煙畫(huà)眉。白、紅、黑三色，只有白、紅二色花錢買。

　　每個(gè)戲班存在的時(shí)間，最短是一個(gè)季度，最長(zhǎng)的是一年不散伙。無(wú)論存在時(shí)間的長(zhǎng)或短，組合后就要訂班規(guī)，內(nèi)容一般是十大條款：(一)不準(zhǔn)見(jiàn)班思班(意為合同期限內(nèi)，不許退出而去參加別的班子);(二)不準(zhǔn)推戲不唱；(三)不準(zhǔn)私自出堂；(四)不準(zhǔn)夜不歸班；(五)不準(zhǔn)點(diǎn)卯不到；(六)不準(zhǔn)酗酒上臺(tái)；(七)不準(zhǔn)早起放快(違犯禁忌，說(shuō)不吉利的話);(八)不準(zhǔn)克扣公款；(九)不準(zhǔn)以大壓小；(十)不準(zhǔn)以小耍賴。

　　戲班授徒都是跟班學(xué)藝，開(kāi)始扮娃娃生，至15歲便演小腳(丫環(huán))或唱補(bǔ)戲，并在臺(tái)上接腔或伴奏；至20歲就學(xué)演花旦，再轉(zhuǎn)小生；年紀(jì)大了演老生。這樣培養(yǎng)出來(lái)的演員到成年時(shí)，從接腔伴奏到演各種角色，一般都會(huì)。

　　戲班的經(jīng)濟(jì)分配，一般按箱主與行當(dāng)分成，箱主九厘，鼓板八至九厘，老生七至九厘，小生最高八厘；正頭與小生同，二頭次于正頭；大鑼六至七厘，小腳四厘五至五厘，小鑼三至五厘。

三、劇目

　　據(jù)老藝人講，應(yīng)山花鼓戲有“360出”(包括學(xué)習(xí)和移植東路子花鼓、隨州花鼓和漢劇府河路子的劇目),主要為生活小戲，大多數(shù)是二小(小生、小旦)戲或三小(小生、小旦、小丑)戲，而以丑角戲居多，均用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)演唱，獨(dú)其風(fēng)格。最流行的有四大套，即張朝宗、喻老四、祝英臺(tái)和秦雪梅；還有三個(gè)“辭店”,即《張德和辭店》《胡晏昌辭店》《蔡鳴鳳辭店》。

　　經(jīng)常演的戲有120多出(包括折子戲)。記得起來(lái)的戲名有《鬧瓜園》《鬧酒館》《十八扯》《討學(xué)錢》《打豆腐》《攔馬》《錢十文趕腳》《鄉(xiāng)里大娘進(jìn)城》《吳一文》《腌臘菜》《掃堂掛畫(huà)》《王婆罵雞》《張古董借妻》《水豆渣》《雙怕老婆》《看干娘》《王大娘補(bǔ)缸》《賣白布》《趕壽生》《趕會(huì)》《翻坡》《紅娘傳柬》《九十六斤肉》《賣雜貨》《挖黃鱔》《何葉寶寫(xiě)狀》《下河洲》《假報(bào)喜》《楊瞎子算命》《三才子》《楊氏送飯》《藍(lán)絲帶》《采?！贰睹枞荨贰痘馗G》《楊天佑修仙》《南門橋打賭》《行堂下書(shū)》《張朝宗游四門》《擊掌》《趕三關(guān)》《吳天佑觀書(shū)》《王玉衡》《探窯》《別窯》《送香茶》《送友》《訪友》《求岳》《何氏勸姑》《小姑賢》《吵嫁妝》《天平山》《英臺(tái)上墳》《涼亭結(jié)拜》《打賭》《小南橋》《胡晏昌辭店》《蔡鳴鳳辭店》《樓臺(tái)會(huì)》《趕潘》《雪梅觀畫(huà)》《商林歸天》《下茅房》《上茅房》《花亭會(huì)》《懸梁打洞》《站花墻》《王玉林》《玉堂春》《賈氏上墳》《曬羅裙》《雪梅游十殿》《董永賣身》《路遇》《斷橋》《祭塔》《斷機(jī)教子》《哭長(zhǎng)城》《湘子化齋》《劉宗景上墳》《打蘆花》《織綾羅》《趕子放羊》《活捉三郎》《磨房產(chǎn)子》《竇義攻書(shū)》《失金釵》《殺狗驚妻》《鬧揚(yáng)州》《瞎子鬧店》《田氏謀夫》《趕桃花》《郭巨埋兒》《玉蓮汲水》《梅龍戲鳳》《賣胭脂》《打懶婆》《釣蛤蟆》《打金枝》《白扇記》《張木匠箍盆》《逃水荒》《看于妹》《勸夫戒賭》《二堂審子》《審雙釘》《糍粑案》《渡白澗》《十恨小腳》《火燒百花臺(tái)》《大清官》《小清官》《雞籠山》《吳漢殺妻》《倒栽麻》《拷打紅梅》《棒打無(wú)情郎》《渡林英》《趕工》等。

　　上述劇目，后來(lái)幾乎全部與楚劇混同，尚能保持應(yīng)山花鼓戲特色的只有《攔馬》《站花墻》《鬧瓜園》《趕工》《腌臘菜》《鬧酒館》《渡林英》《看相》《打豆渣》《打豆腐》《鬧五更》《桃花洞》《扯平頭》《休妻》《賣胭脂》《王婆罵雞》《奮放羊》《錢十文趕腳》《夾一頭》《討牛錢》等劇目。

四、音樂(lè)

　　應(yīng)山花鼓戲的腔調(diào)有悲腔(一句一打)、平腔(與楚劇迓腔的不同之處是男女不分腔)、四平、大紐子、北紐子、小紐子。這些腔調(diào)都是由山歌小調(diào)演變而成。如悲腔就與應(yīng)山的“哭喪歌”近似，上句落足音是“5”,下句落足音是“2”。平腔上句落“1”音，下句落“5”音，男女唱法稍有區(qū)別；后與楚劇合流后，平腔就與楚劇迓腔融合，男女腔調(diào)就有明顯區(qū)別，男腔上句落“5”音，下句落“1”音，女腔上句落“2”音，下句落“5”音。大紐子、北紐子、小紐子等調(diào)，獨(dú)具特色，現(xiàn)在楚劇中的“應(yīng)山調(diào)”就是根據(jù)北紐子的基調(diào)稍加改動(dòng)而成的。

　　至于伴奏樂(lè)器只有打擊樂(lè)，無(wú)弦樂(lè)，用人聲幫腔。打擊樂(lè)譜很多，差不多是一戲一個(gè)打法，因?yàn)樾驇缀跏且粦蛞徽{(diào)?；捐尮慕?jīng)有長(zhǎng)槌、走槌、參槌、轉(zhuǎn)槌、導(dǎo)板、小導(dǎo)板、大撩子、飛撩子、老大、老二、雙搖板、小搖板、跳三針、鳳點(diǎn)頭、釘子、回龍、望家鄉(xiāng)、鬼挑擔(dān)、水底魚(yú)、緊急風(fēng)、四不挨、大換小、小換大、觸角、雁門翅、反鎖、正鎖、撲燈蛾、吊五槌、陰四槌、硬三槌、挖五槌、四擊頭、洗馬槌、兩槌、勇槌、收頭、泡頭、龍擺尾、八歌洗澡等；打擊樂(lè)器只有堂鼓、大鑼、小鑼各一件，后與楚劇合流才添邊鼓、云板、鈸子、馬鑼等擊樂(lè)。

五、藝人

　　舊社會(huì)，學(xué)唱應(yīng)山花鼓戲的藝人，絕大部分是貧苦農(nóng)民的子弟。窮苦人家交租還債之后，無(wú)法維持一家人的生活，只好想各種辦法謀生路，送子弟學(xué)唱戲是謀生道路之一。唱戲人的社會(huì)地位很低，住戶人家和祠堂都不允許借宿，只能夜宿廟宇中。那時(shí)流傳著這樣一句話：“世上只有三般丑：王八、戲子、吹鼓手?！睂?shí)際上“戲子”是“妓子”的訛傳，妓子就是娼妓。

　　尤其是民國(guó)29年(1940年)以后，應(yīng)山花鼓戲班里有了女演員，一些豪紳借請(qǐng)藝人唱堂會(huì)之名，行糟蹋女藝人之實(shí)。國(guó)民黨地方鄉(xiāng)公所的人，也經(jīng)常以“聚賭抽頭，淫唱花鼓”之罪，敲詐錢財(cái)。若不請(qǐng)他們進(jìn)酒館吃喝或送“草鞋錢”太少，那就抓藝人關(guān)押。因此，藝人總是很窮，吃飯的規(guī)矩是“四日八餐”。

　　但是，應(yīng)山花鼓藝人為了謀生，還是堅(jiān)持到處演唱，為加強(qiáng)戲曲藝術(shù)的吸引力，他們堅(jiān)持苦練基本功。打鼓的人睡覺(jué)前還要指頭敲棉被練習(xí)，久而久之，把棉絮都敲穿了。唱花臉的練習(xí)虎音，有空就對(duì)著墻壁練嗓子。即使是基本功很強(qiáng)的人也要天天練習(xí)。他們說(shuō)：“拳不離手，戲不離口；拳一日不打手生，戲一日不唱口生。”由于藝人對(duì)藝術(shù)能精益求精，因此應(yīng)山花鼓戲能在應(yīng)山、大悟和孝感、安陸北部的觀眾中扎下深恨，并還在河南的信陽(yáng)、羅山、光山等縣也贏得了廣大觀眾的好評(píng)。

　　民國(guó)元年到10年期間(1912—1921年),是應(yīng)山花鼓戲的極盛時(shí)期，也是藝人最多的時(shí)期。四季班子遍布城鄉(xiāng)，每班最少7人，最多9人；常年班子共有50余個(gè)，每班最少10人，有的多到25人?，F(xiàn)在能記起姓名的藝人，應(yīng)山有陳秋茍、彭喝子、孟魔氣、高蝦子、張林、余良折、談加清、劉雙喜、余云華、余四、黃本、淳水、傅登云、熊傳富、何清明、劉宗全、劉世界、李善清、雷順卿、姚相木、姚文秀、余宗發(fā)、嚴(yán)德山、胡大全、吳友章、韓厚德、吳繼華、吳東亞、楊天元、朱俊秀、劉文清、張?jiān)茟c、劉吉慶、戴申茍、戴申秀、戴申海、戴狗、曾傳芳、樂(lè)遠(yuǎn)和、王保成、張柔廷、劉大幺、張維堂、張?jiān)魄濉⒑瘌P，孝感有陳自學(xué)、陳茍金、陳立宗、陳漢香、田丁酉、陳哈子、談腳云、盧太、朱擦把子、劉正銀、賀望、劉喬松、楊宗啟、聶可、明家清、張瑞蘭、冷月清、冷松、孫進(jìn)香、胡倫貴、徐自英、周興才、黃松山、盛澤甫、陳云傳、陳云灼、陳云孝、陳世本、陳云芳、陳身諸、李伯堂、王遠(yuǎn)全、徐響林、李世春、劉卜文、田銀洲、武玉梅、武玉鳳、左道慶、紀(jì)春堂、趙繼明、聶金堂、陳世易、李金翠、陳云升、吳道先、吳道斌、黃小俠、陳云姣，大悟有程玉堂、何增光、徐婆婆、李遐英、涂青山、李福義、王炳香、汪成、何伯、李海如、李錫生、黃光興、彭滋生、易搭毛，安陸有李宗文、李素華、鄧大云、胡澤富、徐漢。這100多人中，比較有名的藝人有陳茍金(丑)、高蝦子(丑)、陳哈子(丑)、談腳云(丑)、談加清(旦)、劉雙喜(旦)、李遐英(旦)、余宗發(fā)(生)、張?jiān)茟c(旦)、陳漢香(丑)等。民國(guó)初年，鄂北豫南流傳著這樣幾首民謠：“吃菜要吃白菜心，看戲要看陳茍金”;“喝湯要喝鮮雞湯，看戲要看陳漢香”;“吃雞要吃雞胯子，看戲要看陳哈子”;“吃米要吃湖南米，看戲要看劉雙喜”。高蝦子、談腳云、談加清僅次于三陳一劉，李遐英、余宗發(fā)、姚相木再次之。應(yīng)山民間還流傳著看花鼓戲的有趣故事。有個(gè)青年婦女，昕到鬧臺(tái)鑼鼓響，慌忙跑進(jìn)臥房，把枕頭當(dāng)成熟睡的嬰孩，抱起就跑。婆母說(shuō)：“你抱的是枕頭！”媳婦邊跑邊回答：“管它么本頭啉，只要是花鼓，我都喜歡看！”還有做飯的婆媳倆，當(dāng)戲臺(tái)鑼鼓一響，媳婦慌得把管箕扣在盆上濾飯。婆母看見(jiàn)很生氣：“看你，花鼓(管箕)撲到能濾飯？要不是花鼓(火鉗)占住了手，我就打你一花鼓(巴掌)!”

六、合流

　　民國(guó)28年(1939年)后，應(yīng)山花鼓戲就與楚劇逐步合流了。民國(guó)16年(1927年)后，國(guó)民黨政府視應(yīng)山花鼓為“淫戲”,多次下令禁演，有部分藝人便棄藝種田。民國(guó)19年(1930年)后，楚劇向北流行，人們被新鮮的胡琴腔所吸引，藝人們?yōu)閷こ雎?，逐漸改學(xué)楚劇的一些唱腔，改學(xué)黃孝語(yǔ)言；另有一部分人則因不適應(yīng)而被淘汰。民國(guó)28年(1939年)后，應(yīng)山花鼓戲藝人開(kāi)始改人聲幫腔為弦樂(lè)伴奏，先后從漢口請(qǐng)來(lái)了楚劇琴師周鵬臣、易瞎子伴奏傳藝。從此，應(yīng)山花鼓戲就逐漸失去了自己的特色，成了與楚劇的混血兒。建國(guó)初期，應(yīng)山、大悟和孝感、安陸北部一帶的農(nóng)村花鼓戲班，實(shí)際唱的已是楚劇。

一九八六年八月

陳其福整理

　　口述者：

　　應(yīng)山花鼓戲老藝人：余宗發(fā)、姚相木、樂(lè)遠(yuǎn) 和、楊夭元、劉吉慶、傅登云、劉文清、韓厚 德、陳恒朝；

　　應(yīng)山花鼓戲老戲迷：劉寬書(shū)、潘長(zhǎng)福、馮大 啟。

　　(原載《廣水文史資料》第1輯)

　　中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議湖北省應(yīng)山縣委員會(huì)文史資料研究委員會(huì).《應(yīng)山文史資料 第1輯》 1986

　　 中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議湖北省委員會(huì)文史資料委員會(huì)編.《湖北文史集粹 文化 藝術(shù)》 1999