文/陳益峰

如今很多網絡風水師傅，不斷的鼓吹，現在進入九運時期，九運是離火運，離卦為文化、文明、光明，九運將是傳統文化大繁榮事情，大家一片歡呼，一片鼓吹。

我希望易學和地理風水師傅，有一定的獨立思考能力，仔細看看歷史，就知道到底是怎么回事。

　　現在網絡流行的三元九運的學說，基本上都是出自清初的風水師傅蔣大鴻，其編造的三元玄空派風水，是最早講三元九運的學說。其應用價值非常有限，多數都是復雜的理論推演，走入現實，常常非常虛弱無力。

按照三元九運的理論，九紫離火運文化事業大興，事實上就是如此嗎？歷史已經證明，沒有那么簡單。

1、三元九運的學說的來歷

三元玄空風水，最大的好處，就是不用上山考察研究，只需要坐在屋里推演，所以得到一大批屋內書生的熱愛。

后來在清朝和民國時期，形成一大批玄空風水的愛好者和研習者，比如章仲山、駱士鵬、范宜賓、姜汝皋、蔡岷山、尹一勺、沈竹礽、沈祖緜、談養吾、華湛恩、溫明遠、于楷、歐陽純、孔昭蘇、吳師青、馬泰青、尤惜陰、榮柏云等。

三元九運的學說是蔣大鴻，根據明初的寧波籍風水師傅幕講僧的《三元龍運訣》編造出來的。

幕講僧的《三元龍運訣》說：

三元龍運理宜通，上元一白二三同，

中元四綠中乾位，下元七赤艮離中。

幕講僧所著《玉鏡正經》，其中有《九星八卦五行歌》云：

一白貪狼號水神，二黑坤土起巨門，

三碧震木祿存是，四祿文昌巽木親，

五黃廉貞中宮土，六白武曲乾屬金，

七赤破軍金管兌，八白艮土左輔星，

九紫右弼離火焰，九宮八卦此中分。

其中與類似三元九運的大量說辭。現在部分師傅，將這些類似學說，委托唐朝民間風水師楊筠松創立，這是沒有根據。

《四庫全書.靈城精義.綱目提要》說：

考元運之說，以甲子六十年為一元，配以洛書九宮，凡歷上中下三元為一周，更歷三周五百四十年為一運，凡為甲子者九，每元六十年為大運，一元之中，二十年為小運，以卜地氣之旺相休囚。

提要又云：

大抵因皇極經世而推演之，其法出自明初寧波幕講僧，五代時安有是說？

2、三元九運的學說

古代，有風水師傅，把20年劃分為一運，三個20年也就是三運，形成一元。三個元運就是上元、中元、下元，每一元三個運，合稱為：三元九運。

上元是一、二、三運；

中元是四、五、六運；

下元是七、八、九運。

每一個元運六十年，三元總共是180年。

為了增加學術的可信性，三元九運的學說，加上了天文知識，加上了木星和土星、水星的運行規律。

在太陽系的九大行星中，土星與木星每隔20年就要相會一次，處于同一直線；每隔60年，土星、木星、水星就要相會一次；每隔180年，九大行星就會處于太陽的同一側，分布在一個小的扇面中，形成九星連珠。

現將最近三元九運時間表如下：

上元

一運1864年--1883年（甲子年至癸未年）

二運1884年--1903年（甲申年至癸卯年）

三運1904年--1923年（甲辰年至癸亥年）

中元

四運1924年--1943年（甲子年至癸未年）

五運1944年--1963年（甲申年至癸卯年）

六運1964年--1983年（甲辰年至癸亥年）

下元

七運1984年--2003年（甲子年至癸未年）

八運2004年--2023年（甲申年至癸卯年）

九運2024年--2043年（甲辰年至癸亥年）

九運配八卦，時間列表

3、九運配八卦

九運對應洛書九星，分別是一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。分別對應的卦象為：坎水、坤土、震木、巽木、中土、乾金、兌金、艮土、離火。

形成：

上元一白坎水運，二黑坤土運，三碧震木運。

中元四綠巽木運，五黃中土運，六白乾金運。

下元七赤兌金運，八白艮土運，九紫離火運。

古人把20年稱為一運，一元是三運，就是60年。三元就是180年。每一顆星掌管地運20年。

離卦，中虛，在身體上，離卦是指目，因為火代表光明，而光明顯然與眼睛有關。

4、九運離火運

2024年——2043年，這20年就是這一輪九紫離火運年。每一個運都對應一個卦象，離火運對應得是離卦。理論上，進入到這個運，所有對應離火卦的人、事、物都會進入到大發展的時期。

離卦（?）的卦象：

離卦為中女，或者中年女性也就是30-50歲的女人。可能會出現女強人

離，麗也、為雉、為火、為目、為南方、為日、為文明，為思想、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。

象征著光彩奪目、文明、向上、前進、華麗、鮮艷、火光、明亮、美麗、文識飾、美術、文學、文章、影像、流行、擴張、晉升、明察、競爭、表現、焦躁、情緒、虛榮、撒謊、聰明、算計、分別、禮儀、擴散、外強中干、煽動、抗爭、輕浮、花言巧語、干枯、空虛、巧立名目等。

離卦外剛內柔，如太陽，火焰向外放射，令萬物光明，性質好動熱情向上，變化迅凳猛。

所以很多師傅，得出一個結論：

離卦為文化文明，所以九運中，傳統文化，國學文化，國學的理論和實踐運用等等，將會形成大繁榮的時期。

　　上一個九運離火運，為1844年-1863年，最大的事件就是太平天國運動。傳統文化受到大面積破壞。

　　太平軍所到之處，將儒家學館全部砸毀，改為馬廄，屠宰場等。太平天國宣布將一切孔孟諸子百家的妖書邪說全部焚毀，禁止私藏閱讀，對古籍造成了大量破壞。

5、上一個九運離火運（清朝），傳統文化，大面積破壞的階段

上一個九運，為1844年-1863年，這二十年，清朝經歷了三任皇帝——道光、咸豐、同治時期，最重要的事件，就是天災不斷，然后接著太平天國運動。

中國大地可以說是天災不斷，很多地區顆粒無收，從1841-1843年，八運末期，黃河三次訣口，1846年中國大部分省份發生持續旱災，1848年-1850年，東南各省又發生特大水災，1853-1854年，黃河長江下游地區，頻繁發生地震災害，1855-1856，長江中下游地區持續大旱。可以看出這段時間的中國，基本是在水災和旱災之間來回切換，

正真動搖清朝國本的是太平天國運動。太平天國運動爆發于1851年，被撲滅于1864年。

　　這個運動，江南人口受到重創。

　　在這個九運開始之前，中國人口達到歷史頂峰，約有4.4億，占當時世界人口總數的一半。然而在九運結束時，全國人口還剩3億多，下降了一億多。

洪老師極其部下，用簡單粗暴的手段毀滅儒家經典，殺害知識分子，焚燒孔廟祠堂嚴重沖擊了孔子和儒家經典的權威。

這個時期，出現一位杰出的女性政治家，慈禧。

1861年，咸豐在承德去世同治幼年即位，慈禧（1835年－1908年）開始干預朝政，成為帝國實際上的最高統治者。

　　再上一個九運，也就是1664到1683年這二十年，這段時間最大的事件就是平定三藩。沒有出現文化大繁榮的特征。

6、再上一個九運（清朝康熙時期）

再往前追溯，上一個九運，也就是1664到1683年這二十年，這段時間康熙皇帝在位，基本上仍處在明清政權交替的時期。這個九運，沒有出現文化大繁榮的時期。

1664年，清康熙三年，明永歷十八年。

1683年是清康熙二十二年。明永歷三十七年。

這段時間，主要的特征是戰爭頻繁。清政府一直在忙著鎮壓剿滅明朝的殘余勢力，最大的戰亂是平定三藩。三藩之亂，是清朝初期三個藩鎮王，平西王吳三桂、平南王尚可喜（一說尚之信）、靖南王耿精忠發起的反清事件，在此期間，南方半壁江山，處于嚴重的戰亂階段。

這個時期附近，八運和九運時期，出現一位杰出的女性政治家，孝莊（1613年－1688年）。1661年2月5日，年僅24歲的清世祖順治帝愛新覺羅·福臨逝世，孝莊皇太后，扶持8歲的康熙帝即位。

再上一個九運，1484——1503年，是明孝宗時期，沒有出現文化大繁榮的特征。

7、再上一個九運（明朝）

再往上一個九運，1484——1503年，是明孝宗時期，國內形勢基本穩定，只是邊患不斷，自然災害也非常嚴重，人民生活并不好過。陜西和山西地區遭受嚴重旱災，導致大規模饑荒，甚至出現了人相食的慘狀。

這個九運，也沒有出現文化大繁榮的時期。

再上一個九運，1304年——1323年，沒有出現明顯的文化大繁榮的特征。

但是在八運和九運交界的時候，出現一個女性政治家，就是元成宗鐵穆耳的皇后伯岳兀·卜魯罕。

8、再上一個九運（元朝）

再往上一個九運，1304年——1323年，是元代的中期，主要是、鐵穆耳、海山、愛育黎拔力八達、碩德八剌等在位期間，國內形勢基本穩定。這個九運，也沒有出現文化大繁榮的時期。

但是在八運和九運交界的時候，出現一個女性，就是元成宗鐵穆耳的皇后伯岳兀·卜魯罕。

大德四年（1300），后宮成了卜魯罕的天下，鐵穆耳進入大德年間之后，經常患病，按照蒙古舊俗，卜魯罕皇后開始代替鐵穆耳處理政務。

大德十一年1307年，元武宗。海山稱帝后，廢掉卜魯罕的皇后頭銜，將她就地賜死。

再向上一個九運，1124-1143年，處于宋朝。這個九運，最為重要的時期，就是發生靖康之變，北宋滅亡，南宋建立。

　　靖康元年（1126年）至靖康二年（1127年），靖康之難爆發，金兵攻克宋都汴京，擄徽、欽 二帝北返，北宋滅亡。康王趙構南渡，在杭州建立南宋，中原士族隨之大量南遷。此次南渡規模巨大，大量世家大族定居江南，經濟中心逐漸從中原地區轉移至江南地區。

　　歷史上出現第三次衣冠南渡，衣冠南渡就是指中原的百姓、士人、官吏、皇族、皇帝全部南下渡過長江，到達江南生活，這個過程就是衣冠南渡。用直白的話說就是有身份有地位的人為躲避戰爭和殺戮戰略性的轉轉。

9、再上一個九運（宋朝）

再向上一個九運，1124-1143年，處于宋朝。這個九運，最為重要的時期，就是發生靖康之變，北宋滅亡，南宋建立。

靖康之變是指靖康二年（金天會五年，1127年）金朝南下攻取北宋首都東京，擄走徽、欽二帝，導致北宋滅亡的歷史事件。又稱靖康之亂、靖康之難、靖康之禍、靖康之恥。

除徽欽二帝之外，還有大量趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等共三千余人北上金國，東京城中公私積蓄為之一空，靖康之變導致北宋的滅亡北宋滅亡。

這個九運，也沒有出現文化大繁榮的時期，但是因為戰爭出現人口大減少。1124年初九運開始，北宋人口1.3億左右，到九運結束時，全國人口到了7000萬，減少了近6000萬。

再向上一個九運，是944年-963年，從五代十國過渡宋朝大一統政權的建立。，沒有出現明顯的文化大繁榮的特征。

10、再上一個九運（宋朝建立）

再向上一個九運，是944年-963年，從五代十國過渡宋朝大一統政權的建立。在這一時期，英雄輩出：誕生了后周郭威、柴榮、宋代開國皇帝趙匡贏這樣的豪杰。

這個時期，最大的事件就是陳橋兵變，北宋建立。

顯德七年（960年），后周諸將發動陳橋兵變，擁立趙匡胤為帝，建立宋朝，定都東京開封府（河南開封）改元建隆。后通過杯酒釋兵權，將兵權與財政權集中于中央，避免了中晚唐藩鎮割據的亂象。

這個九運，也沒有出現文化大繁榮的時期。

等等。

氣數的興衰成敗，有其自身的規律，常常不是機械的變化，不是以20年，或者60年，為一個周期。常常是隨機的、偶然的、自然變化。

而三元九運學說，過于死板機械，基本沒有太大應用價值。

一個優秀的地理師傅，要學會在細微之中，在靈活之中，辨別生旺之氣，順應生旺之氣，尋找興旺之道。

結語

時代在不斷變化，氣運也在不斷的變化。

筆者長期在民間一線考察地理，研究一線案例，總結起來，任何一個家族，任何一個團體，都有氣運的變化。地有地運，家有家運，企業有企業的運勢。

這個變化，不是機械的，以20年為一個小周期，以60年，或者180年為一個大周期。

有的興旺三五年，有的興旺十年，或者二十年，少部分有興旺三五十年，七八十年。有的短期出現衰敗，有的長期衰敗，有的數百年的死氣沉沉，一直衰敗。

這個運勢的轉變和變化，不是機械的二十年一個變化，180年一個輪回，而是沒有規律的跳動。

一個優秀的地理師傅，是摸到時代的脈搏，摸到氣數興旺之地，順應興旺的趨勢，踩上氣數興旺的運勢，或許可以得到一些福氣。

研究地理風水的人，如果總是處于懶惰的思想和行動狀態，很難入門。一旦不愿意接受世界和自然是變化的，是復雜變化的狀態，是無序多樣變化的狀態，總是想著，用一個簡單的公式，來套一套自然世界的變化規律，這是刻舟求劍，非常迂腐，非常可笑。

九紫離火運，文化一定會興旺嗎？傳統文化能不能復興興旺？還需要我輩努力。

如果依然是固執、保守、偏激、懶惰的思維，文化將是很難昌盛的。只有更加開放、更加靈活，更加腳踏實地，實事求是，尋找前進的方向，或許傳統文化，才能獲得新生，迎來大繁榮時期。

全文完。