《論語》談及孝內容很多，有些直指人心，有些曲高和寡，有的不合時宜，當然也有的隨時可為。

直指人心的，比如孔子說“色難”，意思是，在父母面前保持恭敬的臉色，很難。幾乎多數人都做不到，包括我。古時候好一點，父母權威高，孩子也多；工業時代、后工業時代，子女獨立性強，做到這一點的少了。

曲高和寡的，比如“三年無改于父之道，可謂孝矣”（《論語·學而》）。文言文中，“三”有時候確指3次，有時指多次。父親定的規矩，三年甚至多年不能改，這……難度挺大。

當然，也有解釋認為，這個“三年無改于父之道”，是指在“三年之喪”中遵循守喪之禮。

不合時宜的，比如“三年之喪”，父母去世，守喪三年。在古代，官員有“丁憂”之假，就是指這個。孔子的學生宰我就質疑時間太長，和孔子辯論過——

宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”

子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安！”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”

宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”（《論語·陽貨》）

宰我“以子之矛，攻子之盾”，孔子重視禮樂，就用禮樂來攻擊“三年之喪”——守喪期間，君子不能行禮做樂，三年之后，不就手生了嗎？這讓孔子很難回答，只好“王顧左右而言他”，問他：這么做，你心安嗎？

宰我沒辦法了，自己給老師下套，老師也給自己下套——

如果回答“不安”，說明自己問的問題不對；如果回答“安”，說明自己不是孝子。這師徒倆，都不是省油的燈?。?/p>

好勝心最終戰勝了自尊心，宰我寧可傷自尊地說“心安”（間接承認自己不孝），也不服輸。老師干瞪眼沒辦法，只好說：你心安！你心安就去做吧！反正孝順的好人是不會這么做的！

等宰我出去，老師余怒未消，又罵了他一通。

雖然“子生三年，然后免于父母之懷”，孝順父母是應該的，但三年正直壯年、干事業的時期，損失的確太大。后來大概官方也覺得時間長，變成了25個月，頭兩年要很正式地守喪，第三年守一個月，從形式上夠三年就可以了。

隨時可為的，比如“父母在，不遠游，游必有方”（《論語·里仁》）。不是說父母在就不能出遠門，關鍵在“有方”。

方，就是方位——告訴父母你在哪里。所謂牽掛，最可怕的是不確定性，不知道孩子在哪里、怎么樣，告知自己的方位，父母心里就踏實些。

此外，還有今天要說的這句，也是隨時可為的——

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/strong>（《論語·里仁》）

含義不復雜：父母的年齡，子女一定要記得。一是因為他們高壽而欣喜，一是因為他們壽高而恐懼。

不多說了，一針見血。這一條，也是“孝順國標”中最容易做到的了。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊。