習(xí)近平主席致世界古典學(xué)大會(huì)的賀信，充分體現(xiàn)了對(duì)古典文明研究的高度重視。人類(lèi)從歷史中走來(lái)，中華文明在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。習(xí)近平主席號(hào)召擔(dān)負(fù)起古典學(xué)研究的使命，我們有責(zé)任研究好中華文明、傳播好中華文明，為世界的和平與發(fā)展奉獻(xiàn)更多中國(guó)智慧。面對(duì)世界百年未有之大變局，古典學(xué)研究可以給世界帶來(lái)更多確定性，為造福人類(lèi)貢獻(xiàn)力量。

古典學(xué)研究

是對(duì)文明傳承發(fā)展的重視

古典文明群星璀璨，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世，彰顯了古典文明的重要價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。按照通常的理解，世界古典學(xué)研究旨在深入探究人類(lèi)文明源頭，研究古代的典籍與文化。世界古典學(xué)涵蓋了眾多古代文明的研究，如古希臘、古羅馬、古埃及、古中國(guó)等文明。通過(guò)對(duì)這些古典文明的深入探究，可以清晰了解人類(lèi)文明的起源和早期發(fā)展歷程，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、文化藝術(shù)、宗教信仰、科學(xué)技術(shù)等方面的形成與演變。比如，研究古希臘文明能讓我們知曉民主制度的早期形態(tài)；探究古埃及文明能幫助我們理解古代的農(nóng)業(yè)、建筑和宗教體系等，這些都是人類(lèi)文明發(fā)展的重要基石，為后續(xù)文明的演進(jìn)提供了重要的參照和啟示。

今天的多元世界文明尤其需要繼承和借鑒傳統(tǒng)，“政維今，法維古”“立中以補(bǔ)損”。必須認(rèn)識(shí)到尊古不是復(fù)古，守正不是守舊，往回看恰恰是為了向前看。中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展也是不斷守正創(chuàng)新，在不斷損益中前行，不斷在歷史過(guò)往中尋找解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的啟示。古代文明在治理國(guó)家、處理社會(huì)矛盾、應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害等方面的經(jīng)驗(yàn)和做法，可以啟發(fā)今人更好地解決問(wèn)題。古典學(xué)研究不僅挖掘和傳承古典文明精華，為社會(huì)進(jìn)步提供精神支撐，同時(shí)也有助于反思?xì)v史，避免重蹈覆轍，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

古典學(xué)研究

更好推動(dòng)文明交流互鑒

世界上有許多文明，世界文明各有自己的色彩，各個(gè)文明應(yīng)該平等相處、相互包容，注意吸納其他文明成果。各種古典文明是人類(lèi)共同的財(cái)富，雖然它們產(chǎn)生于不同地域和時(shí)代，但都有各自獨(dú)特的價(jià)值和魅力。高度重視和大力加強(qiáng)世界古典學(xué)研究，能夠更好地搭建起不同文明之間交流對(duì)話的橋梁，讓人們更好地理解其他文明的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，增進(jìn)不同文明之間的相互欣賞和尊重。這種交流互鑒有助于打破阻隔，促進(jìn)文化的融合與創(chuàng)新，共同推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。例如，通過(guò)研究古代絲綢之路沿線的文明交流，可以為當(dāng)今的國(guó)際合作與交流提供有益借鑒。

古典文明孕育了無(wú)數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)，古典學(xué)研究可以挖掘豐富的文化寶藏，包括經(jīng)典的文學(xué)作品、深刻的哲學(xué)思想、卓越的藝術(shù)成就等。像古希臘的荷馬史詩(shī)、柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)著作；中國(guó)更有豐富的典籍，如四書(shū)五經(jīng)等，這些典籍中蘊(yùn)含的智慧、情感、道德觀念等，歷經(jīng)歲月洗禮仍具有強(qiáng)大的生命力和感染力。

深入研究世界古典學(xué)，能夠讓這些寶貴的文化寶藏得以傳承和發(fā)揚(yáng)，為現(xiàn)代社會(huì)的文化發(fā)展提供豐富的營(yíng)養(yǎng)和靈感源泉。習(xí)近平主席的賀信體現(xiàn)了中國(guó)積極致力于推動(dòng)文明交流互鑒，也將進(jìn)一步鼓勵(lì)更多的人參與到文明交流互鑒之中。人文交流是國(guó)家之間關(guān)系發(fā)展的重要基礎(chǔ)，通過(guò)古典學(xué)的研究和交流，可以更好地彰顯不同國(guó)家和地區(qū)古典文明的獨(dú)特之處，促進(jìn)各個(gè)文明之間的相互了解、相互欣賞和相互學(xué)習(xí)，從而超越文化隔閡，構(gòu)建更加和諧、包容的世界，增進(jìn)各國(guó)人民之間的友誼，共同推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步。

古典學(xué)研究

呼喚更多更好的成果產(chǎn)出

古典學(xué)研究涉及歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于深入了解人類(lèi)文明的起源和發(fā)展具有重要意義。世界古典學(xué)研究涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，如歷史學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等。對(duì)世界古典學(xué)的深入研究，可以促進(jìn)這些學(xué)科的發(fā)展與創(chuàng)新，為學(xué)術(shù)研究提供新的問(wèn)題、方法和思路。不同學(xué)科在世界古典學(xué)研究中交叉融合，有利于產(chǎn)生新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)和研究方向，推動(dòng)整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，世界古典學(xué)研究可以大力拓寬視野，使人們具備更廣闊的全球視野和跨文化素養(yǎng)，有助于人們更好地適應(yīng)全球化帶來(lái)的多元文化環(huán)境，增強(qiáng)與不同文化背景的人溝通和合作的能力。具備全球視野和跨文化素養(yǎng)等全球勝任力的人才，才能在國(guó)際事務(wù)、文化交流、商業(yè)合作等領(lǐng)域發(fā)揮重要作用，促進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)之間的友好往來(lái)與共同發(fā)展。

當(dāng)今世界，還有不少人在文明觀上存在著傲慢與偏見(jiàn)，不能看到世界文明的漫長(zhǎng)歷程，不能認(rèn)識(shí)世界文明的多姿多彩。習(xí)近平主席希望相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者積極擔(dān)負(fù)起古典學(xué)研究的使命，這是對(duì)學(xué)術(shù)研究的激勵(lì)與期望，將鼓舞全球古典學(xué)研究者更加積極投身于學(xué)術(shù)研究之中。關(guān)于中國(guó)古文明研究，世人應(yīng)該給予更多更好的關(guān)注，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文明家國(guó)同構(gòu)的特征，認(rèn)識(shí)古代中國(guó)由關(guān)注家庭到關(guān)注社會(huì)、國(guó)家以至于全人類(lèi)的內(nèi)在超越。世界各地學(xué)者攜手努力，利用好世界古典學(xué)大會(huì)、中國(guó)古典文明研究院等平臺(tái)，古典學(xué)研究一定會(huì)取得更多更好的成果，為促進(jìn)人類(lèi)文明傳承作出更大貢獻(xiàn)。

古典學(xué)研究

推進(jìn)中國(guó)古文明探討

西方用“古典”一詞代指古代希臘羅馬的經(jīng)典，并形成了專(zhuān)門(mén)的“古典學(xué)”。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視，中國(guó)在時(shí)間上則可以上溯至三代時(shí)期，典籍說(shuō)“惟殷先人，有典有冊(cè)”，周代“順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以造士”，孔子也“以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教”，已具備西方“古典學(xué)”的內(nèi)在含義。中國(guó)學(xué)者研究西方古典學(xué)，進(jìn)而將“古典學(xué)”概念引進(jìn)中國(guó)，與中國(guó)歷史對(duì)應(yīng)起來(lái)，反映了人們的中國(guó)古史觀念，聯(lián)結(jié)著人們對(duì)“古代中國(guó)文明”的認(rèn)識(shí)。由于疑古思潮的影響，人們對(duì)中國(guó)古代文明發(fā)展水平估計(jì)偏低。雖然“走出疑古時(shí)代”還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但最近40多年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)進(jìn)展，在逐漸打破疑古思潮的局限性。中國(guó)使用“中國(guó)古典學(xué)”以取代“國(guó)學(xué)”“華學(xué)”“漢學(xué)”等概念，用“古典學(xué)”代稱(chēng)中國(guó)古代文明研究，有“對(duì)標(biāo)西方古典學(xué)”以定義“中國(guó)古典學(xué)”的意思，但主觀上則是用“古典學(xué)”統(tǒng)攝中國(guó)古文明研究，推進(jìn)“國(guó)學(xué)”學(xué)科建設(shè)，解決“國(guó)學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科面臨的難題，并達(dá)到兼容“國(guó)學(xué)”“漢學(xué)”的目的，以便為中外學(xué)者所通用。只是在潛意識(shí)中還是將所謂“中國(guó)古典學(xué)”與西方研究古希臘羅馬史的“古典學(xué)”關(guān)聯(lián)起來(lái)。

這就是說(shuō)，推進(jìn)世界古典學(xué)研究有利于推進(jìn)對(duì)中國(guó)古文明的探討，一方面可以重新評(píng)估和認(rèn)識(shí)“中國(guó)古代文明”的文化資源與價(jià)值，以更好地“走出疑古時(shí)代”，另一方面則可以從中西文明對(duì)話的角度，通過(guò)與“他者”的對(duì)比，明確中國(guó)古文明本身固有的特點(diǎn)，以及中華文明在世界文明中的定位。因此，研究中國(guó)古代文明，必須注意自身的特殊性。中華文明所具有的連續(xù)性特征，是基于自身廣闊的文化背景以及根深蒂固的文化傳統(tǒng)，基于中華先哲在宇宙天地中的深刻認(rèn)識(shí)與高超智慧。我國(guó)先人從天文歷法的頂級(jí)宇宙確定性出發(fā)，把人類(lèi)錨定在天地之間，思考的第一層問(wèn)題是“天”與“天下”的關(guān)系，主張人道效法天道，遵循天理，不能無(wú)法無(wú)天，要天人合一。許多人可能沒(méi)有意識(shí)到，莊子何以感嘆“古之人其備乎”，孔子與他的國(guó)君何以討論“君子何貴乎天道”，春秋時(shí)期人們何以動(dòng)輒就搬出所謂“古之道”“古之制”。孔子之時(shí)，許多先哲尊崇“先王”，主張以“先王之道濡其身”，是看到了三代時(shí)期的文明發(fā)展，看到了“郁郁乎文哉”的周代文明的跨越。孔子不僅 “遠(yuǎn)宗”堯舜之道，“近守”文武之法，他還常常“夢(mèng)見(jiàn)周公”，對(duì)周公“經(jīng)天緯地，制禮作樂(lè)”的文化創(chuàng)造充滿(mǎn)敬重。同時(shí)，我們應(yīng)該冷靜地思考：德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯的所謂“軸心時(shí)代”，在中國(guó)是否時(shí)間要早一些、早許多，他所說(shuō)的“文明的突破”，在中國(guó)是否不會(huì)遲至“諸子時(shí)代”，而應(yīng)該在西周初年？

古典學(xué)研究

彰顯中國(guó)自信與大國(guó)擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平主席致世界古典學(xué)大會(huì)的賀信，展示了中國(guó)對(duì)自身文化傳統(tǒng)的自信以及對(duì)世界文明發(fā)展的積極貢獻(xiàn)。中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的大國(guó)，愿意與世界各國(guó)一道分享自己的文化成果，共同推動(dòng)人類(lèi)文明的繁榮，同時(shí)也表明了中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中積極發(fā)揮作用，為促進(jìn)全球文明對(duì)話、推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

中國(guó)的文化自信來(lái)自5000多年的文明歷程。在當(dāng)今世界變局之中，國(guó)際力量對(duì)比出現(xiàn)深刻調(diào)整，大國(guó)博弈廣度和烈度上升，國(guó)際體系加速重組，全球問(wèn)題與挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻。在傳統(tǒng)安全問(wèn)題總體惡化、非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)不斷凸顯的情況下，如何給多變的世界增加更多確定性、穩(wěn)定性、安全性？費(fèi)孝通參觀孔子故里后在《孔林片思》中寫(xiě)道，當(dāng)今處在一個(gè)大的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我們需要一個(gè)大手筆的孔子。孔子的社會(huì)政治理想是“大道之行，天下為公”，他希望“老者安之，朋友信之，少者懷之”，這是自孔子以來(lái)中華民族一以貫之的崇高追求。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)和重申這一偉大理想，充分顯示了新時(shí)代中華民族進(jìn)行偉大事業(yè)的豪邁與信心。正因?yàn)橛袩o(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，有無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的發(fā)展定力，有無(wú)比廣闊的時(shí)代空間，我們才不畏艱難險(xiǎn)阻，不懼風(fēng)云變幻，一直處亂不驚。

站得高才能看得遠(yuǎn)，只有樹(shù)立中華文化自信，建立中華民族的強(qiáng)大心性，方能從容應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜局勢(shì)。所謂“發(fā)之以勇，守之以專(zhuān)，達(dá)之以強(qiáng)”。定力所在，光華自見(jiàn)，定力來(lái)自大格局，有了“定于一”的定力，就會(huì)“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”，在動(dòng)蕩的世界中鎮(zhèn)定自若。中國(guó)積極致力于文明傳承發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)際人文交流，促進(jìn)全球文明對(duì)話，注重從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，同各方一道踐行全球文明倡議，攜手解決人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。

（作者系山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授）