鄧云鄉，一位曾經被低估了的文史大家

虞云國 陳子善 江曉原 陳引馳

周立民 嚴曉星 聯袂推薦

五光十色的北京宣南，紛繁迷人的近代掌故

書 名：《宣南秉燭譚（圖文精選本）》

叢書名： 鄧云鄉集

作者：鄧云鄉

書號：978-7-101-16734-4

出版時間：2024年8月

定價：69.00元

開本：32開

裝幀：布面精裝帶腰封

字數：130千字

頁碼：295

CIP分類：I267.1

主題詞：鄧云鄉；老北京；北京地方文化；北京史

上架建議

名家/隨筆/暢銷書

編輯推薦

1.鄧云鄉談掌故，重現北京歷史場景。宣武門外在明清便是人文薈萃的所在，鄧云鄉曾住右安門里仁街，確是宣南人。古人秉燭夜游，鄧云鄉化用“秉燭”，雖書名為“宣南秉燭譚”，實則是談舊京文事的掌故小品。他將清末民國時期的北京掌故融于質樸細膩的文字中，使得讀者能夠深切感受到那個時代的歷史波瀾。書中描寫的關于老北京的人物、歷史、風俗故事，如光緒治病、皇上過年、女大學校長……娓娓道來，感覺有如電視劇般精彩，幕幕近在眼前。

2.營構出難得一見的史詩氛圍。鄧云鄉是掌故學家、“紅學四老”，少年時在北京成長生活，講的那些民俗以及民俗背后的故事，是生活的靈動的。他對民國掌故，尤其是北京的民國掌故非常熟悉。《宣南秉燭譚》不僅僅講民俗，更講了許多與宣南地區有關的人物；既講了當時的一些制度和知名人物，也講了當時北京南城的那些普通人的悲歡離合、生離死別，從而為我們營構出那個光憑時間、地點、人物這些歷史“硬件”所無法感知的時代氛圍和史詩氣息。

3.精選代表篇目，精配相關圖片，再現北京近現代歷史。《宣南秉燭譚》原有文章130篇，本次重刊，改為小開本，精選其中充分代表北京歷史文化氣質的文章42篇，并以隨文、彩插的形式配圖近60幅，以收圖文并茂之效，方便讀者快捷掌握全書精髓，感受北京歷史文化魅力。

內容簡介

鄧云鄉少年時在北京成長生活，他與我們秉燭夜談，細數北京宣南地區的歷史和文化掌故，從慈禧、光緒、袁世凱等風云人物到龔自珍、章太炎、梅蘭芳等文化大家，從發生在學術殿堂的名人軼事到飲食起居的街巷生活，一路娓娓道來，往事如在目前，彌漫著濃郁的史詩氣息。

作者簡介

鄧云鄉（1924.8.28—1999.2.9），當代著名作家、民俗學家、紅學家。1936年初隨父母遷居北京，1947年畢業于北京大學中文系，1956年因工作調動定居上海。撰寫了多部有關舊京遺事、燕京風物、北平民俗等方面的作品，被譚其驤先生稱為“不可多得的鄉土民俗讀物”。同時，長期從事《紅樓夢》研究，以著重生活風物、服飾飲食等考證著稱，更因《紅樓風俗譚》一書成為87版電視劇《紅樓夢》唯一的民俗指導。一生著述頗豐，主要有《燕京鄉土記》《文化古城舊事》《宣南秉燭譚》《紅樓風俗譚》《紅樓識小錄》《紅樓夢導讀》《草木蟲魚》《云鄉話食》《云鄉話書》等，均已收入中華書局2015年版《鄧云鄉集》。

專家推薦

虞云國：

文史大家鄧云鄉先生出身書香門第，久寓文化古都，交游耆舊名宿，歷經世變滄桑，博聞強記，見多識廣，學殖深厚，腹笥豐盈，出入古籍今典，融會目睹親見，多識于草木蟲魚之名，諳通于飲食廚饌之道，紅樓說夢不啻獨張一幟，燕京談往堪稱如數家珍，獨運妙筆，撰為美文，硯耕勤奮，著述宏富，不僅見重于學術圈，而且馳譽于讀書界。為契合當下閱讀風尚，特選其集中引人入勝的文章，插配與行文相映成趣的圖像，推出圖文精選系列的《鄧云鄉集》。涉及的專題雅俗共賞，說掌故娓娓道來而見著者才情不凡；適應的對象少長咸宜，長知識應接不暇而令讀者開卷有益。

陳子善：

鄧云鄉先生是我敬重的文壇前輩。在我看來，鄧先生熱情誠懇，尤其關愛后學。而他的文字和他的為人一樣，清澈坦誠，不板著面孔，不居高臨下，而是娓娓道來，真切地寫出自己的所見所聞所思，平等地與讀者朋友交流。鄧先生是北方人，對北京的風土人情情有獨鐘。他著述豐碩，其中相當部分就是寫北京的。他迷戀北京四合院，在他筆下是那么生動鮮活，充滿煙火氣；他又是研究《紅樓夢》的專家，寫《紅樓夢》的書一本又一本，開了深入考證紅樓風俗的先河；他還費了不少心血，以魯迅日記為線索，旁征博引，寫下了《魯迅與北京風土》，填補了魯迅研究的一個空白。……總之，若說鄧先生是獨樹一幟的掌故家、散文家、紅學家，決不是過譽。

江曉原：

鄧云鄉的文化隨筆，學養深厚，題材廣泛，心態平和，文筆雋永，廣受好評。作者雖信馬由韁，拉雜言之，讀者仍興味盎然，讀之忘倦。其著作2015年由中華書局出版，凡17種，卷帙頗繁。此次中華書局推出圖文精選本，自每種中精選內容，小冊在手，圖文并茂，閱讀彌增快感。讀其書，長知識，廣見聞。作者于帝京風物，尤多留意，滄桑之感，時見筆端……

陳引馳：

鄧云鄉先生筆耕不輟，多為短章，匯聚成書，轉成宏著；正是因為這樣的寫作特點，加上他的文字質樸而有味，讀者開卷有益，任意翻開一頁，便能樂而忘倦地看下去。更重要的是，鄧先生對于北平舊日的風物民俗，極為熟悉，這種熟悉，既由時時留心文獻而來，也緣自早年的生活體驗和終其一生的念念不忘；他許多有關《紅樓夢》的文字，秀出時賢之處也正在風俗方面——通過鄧先生的文字，我們很容易進入具體、可觸的生活場景中，無論這種生活場景是真實歷史的，或是文學虛構的。

周立民：

鄧云鄉學識廣博，天文地理、節令習俗、紅樓魯迅，無所不談，每談無不興味盎然。有人以“紅學家”“民俗學家”稱他，相對那些標準的學術著作，他的文字幾乎都是學術隨筆，讀慣了那些模式化的高頭講章，鄧先生的文字融化了學術的塊壘，從細處見大學問，別開生面。于是，舊京的衣食住行、春夏秋冬、習俗禮制，在他的筆下都復活了，對舊京及其文化的依戀，使其文字有情感潤澤，落入當代人心間亦不隔膜，反而有春風化雨的感受。此時，我們又會發現，鄧云鄉所講沒有脫離人們的日常生活，這是關于生活文化的敘述，它讓我們對自己最為熟悉的生活有了重新打量和認識的契機。人們對生活的熱愛、品味、享受，不應當只停留在物質、欲望的層面，還應有更高的文化認知和感受。——鄧云鄉的作品無疑是引導我們重識日常生活、感受生活之美好最難得的讀物。

嚴曉星：

鄧云鄉先生有著多重身份：紅學家、散文家、美食家等等，而我最看重是掌故家。他跋涉在連接傳統與當代的特殊年月，“有一代人的心史，就有一代人的掌故”在他身上得到了充分的體現。他就在掌故中穿梭，與掌故生活在一起，萬物皆成掌故。學識淵博，文筆又極好，春雨青燈，水流云在，舊家氣息，時代滄桑，無不攝入筆底，激起一代代讀者的心頭微瀾。

目 錄

欽差大臣的旅程

黃仲則與宣南

劉墉與和珅

寶月樓

光緒治病

皇上過年

譚延闿與北京

圓明園與李鴻章

譚嗣同詩

龔定庵出都

諷刺詩

關于瑞澂

太炎先生五題

袁氏父子詩

寒云藝事

皇子數“爸爸”

學人劉師培

蔡松坡之死

陳師曾詩與印

風俗畫小議

弘一法師李叔同

女大學校長

吳梅詞學

《南唐二主詞》

俞粟廬水磨腔

“舊王孫”書畫

熊鳳凰

郁達夫與北京

從“斷魂槍”談起

名人與名伶

梅、程師緣

馬連良與卓別林

晚年賽金花

小鳳仙軼事

舊時北京的會館

南鑼鼓巷思舊

故宮標賣黃金器皿經過

古玩鋪

香山飯店

城南情調

城南游藝園

瀛臺思古

精彩章節

太炎先生五題·龍泉寺

辛亥革命之后，北京政黨有進步黨、共和黨等。共和黨黎元洪是理事長，章太炎先生是副理事長，民國三年春天，他抱著“不入虎穴，焉得虎子”的決心，到北京來主持共和黨黨務。住化石橋共和黨本部。他在上海寫文章反對袁世凱，共和黨內有鄭、胡二人得袁世凱巨款，提議要太炎來京主持黨務，實際是為便于控制他。后來共和黨雖然發現鄭、胡二人陰謀，登報開除其黨籍，但太炎已被監視。監視的人都是袁世凱命令陸軍執法處長陸建章派的憲兵，共四名，說是保護，實則監視，雖然一次被太炎發現，操杖趕跑，但這些后來換了便衣，依舊來監視。太炎窮愁抑郁，使酒謾罵，毫無辦法。本來經黎元洪與袁世凱商量，想年撥經費十五萬，組織一文化機關。而太炎先生開列預算非七十五萬不行，最后談判決裂。后來講了一個時期學，還想離京，但都未走成。便去總統府見袁世凱，梁士詒接待，被罵走了，把接待室的器物都砸碎不少，結果鬧到下午五時多，陸建章進來騙他總統公事忙，讓您久等，很抱歉，現在可見總統，出來，上了馬車，被騙到南下洼子陶然亭西北的龍泉寺，由一月中旬直到六月中旬，前后有半年之久。軼事頗多，現在舊事重提，仍是很有意義，亦可見其風骨，頗足為異代表率也。

被幽于龍泉寺的第二天，袁世凱派他的二皇子袁克文，親自帶了錦緞被褥，送到龍泉寺。太炎先生在房中聽到外面有人聲，而且在窗戶縫中窺視，便撩起簾子一看，原來是袁抱存（克文字）送被褥。太炎先生想出妙法，跑到屋里，點燃一支香煙，把被褥一個、一個地燒了許多洞，扔在院中對袁克文說：拿走。這位“太子”碰了一鼻子灰，只好去了。

當時袁世凱的京師警察總監是吳炳湘。吳炳湘派了“暗探”冒充“門房、廚師、掃地聽差”到龍泉寺監視太炎先生，先生遣隨身仆人外出送信，被“門房”所阻，外面追蹤而來探視的客人亦被阻于門外，不容會晤。先生便對這些所謂“門房”“聽差”等厲聲呵叱，并令其具結寫“保狀”，保證以后不再如此無理。但是這些嘍羅都是“奉命”辦事，挨罵之后，總是說“奉長官令”，弄得太炎先生沒辦法，給吳炳湘寫了封長信，說他們是“卿等所為，無異于馬賊綁票，而可借口命令乎？自作不法，干犯常人，而可言防衛者性氣太甚乎？”因為太炎先生要把吳所派的密探趕跑，吳便派了四五十個警察來示威。太炎看其舉止可恨又可笑，在信的結尾嘲之云：“昨者以斥退役人，卿遣巡警四五十人一時麇集，此不足以耀威，乃適形其暴亂耳……反不得不胡盧一笑也。”

太炎先生被“囚禁”時，身無長物，不名一文，一切生活費用，均受吳炳湘挾制，日夜思慮，生活大失常態，常常到夜間兩點鐘才睡，或者通夜無眠，有時睡到下午二時才起身，平素曾學過佛家坐禪，即靜坐，在此亦不能實行了。但學問卻有進步。《家書》曾云：“邇來萬念俱灰，而學問轉有進步，蓋非得力于看書，乃得力于思想耳。”

袁世凱派人把章太炎囚在龍泉寺，手諭陸建章八點，即：一、飲食起居用款多少不計；二、說經講學文字，不禁傳抄，關于時局文字，不得外傳，設法銷毀；三、毀物罵人，聽其自便，毀后再購，罵則聽之；四、出入人等，嚴禁挑撥之徒；五、何人與其最善而不妨礙政府者，任其來往；六、早晚必派人巡視，恐出意外；七、求見者必持許可證；八、保護全權完全交陸建章負責。當時把袁世凱比作曹操，章太炎比作禰衡，據劉成禺《癸丙之間太炎先生記事》中說：太炎喜歡花生米下酒，特別喜歡湖北花豆夾油炒的，吃花生米必去其蒂，說殺了袁皇帝頭了，哈哈大笑。袁世凱手諭條件，及章說“殺了袁皇帝的頭了”等等軼事，都似乎也說明了袁世凱雖然想做皇帝，也做了八十三天洪憲夢，但對章太炎這些大知識分子，還懂得重視，并未下毒手。不然成百上千的章太炎還不是也要被殺頭嗎？

早在幽禁之初，章太炎就曾給袁世凱寫信，表示“九死無悔”，堅決不和袁世凱妥協。到五月底寫《家書》，表示要“以死爭之”，便決意絕食。把一件在日本時親自找日本裁縫縫的衣服當作紀念品寄給湯夫人以留紀念，說：“吾雖隕斃，魂魄當在斯衣也。”六月初，堅持絕食，半個月中，只吃了四頓飯。袁世凱給陸建章的手示要防止太炎先生“出意外”，在此絕食危險之際，才把太炎先生由龍泉寺移到東四本司胡同徐某的“鐵如意軒醫院”中，后來又租了錢糧胡同的房子。

龍泉寺十年前還在，旁邊還有孤兒院，據說囚禁太炎先生于跨院中，有五間北房，十分整潔考究。本來這種大廟方丈的禪室或招待貴賓的房子是很考究的。可惜多少年前，未特地參觀一下這些房子，現在自然早已沒有了。

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