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全國(guó)有3.4萬(wàn)座佛教寺廟，絕大多數(shù)寺廟為了方便信眾上香、佛事活動(dòng)和僧友游訪(fǎng)，都會(huì)配備對(duì)外留宿的客房。在過(guò)去，這些客房主要面向僧友、信徒。如今，隨著年輕群體中流行的“寺廟游”，住在寺廟成為一種特色住宿體驗(yàn)。于是，一些寺廟漸漸有了“住宿經(jīng)濟(jì)”。

以佛教名山峨眉山為例，全山約有26座寺廟，除了位于金頂?shù)乃聫R，其他寺廟均可入住，明碼標(biāo)價(jià)，價(jià)格從20元至980元不等，包含通鋪床位、多人標(biāo)間、雙人間、單人標(biāo)間等不同類(lèi)型，大部分房型有獨(dú)立衛(wèi)浴、冷暖空調(diào)、熱水、一次性洗漱用品，并供應(yīng)素齋，基本和酒店無(wú)異。一些寺廟的床位數(shù)量多達(dá)300多個(gè)，相當(dāng)于一座小型酒店。

普濟(jì)禪寺

另一佛教勝地普陀山，有32座寺廟，較大的寺廟都有對(duì)外住宿，如著名的普濟(jì)寺、法雨寺、慧濟(jì)寺等，價(jià)格較為普惠，僅需100-200元就可入住單雙標(biāo)間，價(jià)格甚至低于外面一些精品酒店和民宿。

在入住程序上，寺廟也需要登記身份證信息。和酒店不同的是，寺廟住宿沒(méi)有酒店經(jīng)營(yíng)資質(zhì)，不對(duì)外攬客，不能打廣告，不能上架在線(xiàn)旅游平臺(tái)等銷(xiāo)售渠道，客人需要和寺廟取得聯(lián)系或到寺廟后進(jìn)行預(yù)約。

網(wǎng)友上傳的普濟(jì)禪寺住宿

由于寺廟住宿獨(dú)具文化氛圍，且多選址在環(huán)境清幽、景色秀麗之所，體驗(yàn)感和酒店相比別具一格。例如，住在峨眉山萬(wàn)年寺、普陀山普濟(jì)寺等顯然比住在景區(qū)外的民宿、酒店，景色更好，體驗(yàn)更獨(dú)特。在小紅書(shū)、抖音上，越來(lái)越多的博主向粉絲“安利”寺廟住宿，使越來(lái)越多年輕人了解到這一“住宿產(chǎn)品”。一些旅游公司，也打包推出X天X晚禪修旅游產(chǎn)品，包含寺廟住宿、禪修課程，以及禪茶、音療等特色體驗(yàn)。在攜程平臺(tái)上搜索“禪修”，有6000+個(gè)結(jié)果，其中不少包含寺院住宿。

寺廟能否搞住宿經(jīng)濟(jì)？

從法規(guī)上來(lái)說(shuō)，寺廟能不能開(kāi)展住宿經(jīng)營(yíng)？其實(shí)，這是個(gè)很復(fù)雜的話(huà)題。

在中國(guó)古代，寺廟歷來(lái)是重要的留宿場(chǎng)所，古代雖然有驛站、客棧、酒樓等，但整體上數(shù)量少、價(jià)格貴，只集中在通商大都、交通要道，非達(dá)官貴人不能享用。普通人出行往往是投宿、借宿等方式，寺廟數(shù)量眾多、分布廣泛，本身具有一定公眾屬性，有留宿客房，因此是投宿、借宿的最佳場(chǎng)所。普通人在寺廟住大通鋪，達(dá)官顯貴則有專(zhuān)門(mén)的單間或禪院，例如宋代著名詩(shī)人蘇軾被貶到黃州，最初就住在定慧院禪寺，他的名篇《記承天寺夜游》中被貶的張懷民住在承天寺?？梢哉f(shuō)，在古代，寺廟實(shí)際上融合了酒店的功能，只是借宿寺廟沒(méi)有明碼標(biāo)價(jià)，一般是“隨喜”，愛(ài)給多少給多少，這錢(qián)并不算住宿費(fèi)，而是進(jìn)香禮佛，以香客的身份留宿過(guò)夜。

這一傳統(tǒng)，在今天的寺廟中也有所體現(xiàn)。像峨眉山、普陀山許多寺廟的通鋪，只收20元一晚，完全是為了方便進(jìn)香的信眾。其他非旅游勝地的寺廟，住宿大多沒(méi)有明碼標(biāo)價(jià)，同樣是“隨喜”。

入住禪寺的作息表和管理制度

此處稍微岔開(kāi)幾句，澄清一些人對(duì)寺廟的誤會(huì)。許多景區(qū)包含寺廟，甚至以寺廟為引流核心，但在經(jīng)營(yíng)上、在管理上、在物權(quán)上，景區(qū)和寺廟是涇渭分明的，景區(qū)歸景區(qū)公司、景區(qū)管委會(huì)管理，寺廟歸僧人、佛教協(xié)會(huì)、民族和宗教事務(wù)局等管理。大多數(shù)情況下，景區(qū)的收入不分給景區(qū)內(nèi)的寺廟，寺廟的僧人也無(wú)權(quán)干涉外面的景區(qū)，外面賣(mài)佛珠、佛主題文創(chuàng)、香花貢品等的商販，更是和寺廟沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。

所以，一些自媒體抨擊佛教太商業(yè)化，是把旅游景區(qū)和寺廟混為一談。實(shí)際上，商業(yè)化的是旅游景區(qū)，寺廟本身的收入，基本全靠信徒捐贈(zèng)和佛事活動(dòng)。于是才有了，游客明明已經(jīng)給景區(qū)交了幾百元的門(mén)票和交通費(fèi)，進(jìn)景區(qū)內(nèi)的寺廟依然要買(mǎi)6元的“香花券”。那寺廟就不能不收這6元嗎？很難。在普陀山，寺廟這么大的客流量，秩序維護(hù)、清潔衛(wèi)生、防火防災(zāi)、設(shè)施保養(yǎng)等都需要額外的成本，都需要雇人，自己的僧人也要發(fā)“單資”（類(lèi)似工資的津貼），政府不給錢(qián)，景區(qū)也不給錢(qián)，只能靠寺廟自籌。

回到正題，從法規(guī)上講寺廟沒(méi)有酒店經(jīng)營(yíng)資質(zhì)，從宗教事務(wù)條例上講寺廟是非盈利機(jī)構(gòu)，即使搞經(jīng)營(yíng)，也是以“自養(yǎng)”為目的，盈利不能用于個(gè)人私分，只能用于宗教事務(wù)和公益事業(yè)。所以嚴(yán)格上講，寺廟不得經(jīng)營(yíng)酒店。只是在實(shí)踐層面上，香客留宿和游客住宿難以區(qū)分，只要寺廟不是大張旗鼓的搞“酒店式經(jīng)營(yíng)”，都屬于傳統(tǒng)上的香客留宿。

市場(chǎng)對(duì)寺廟住宿體驗(yàn)的需求很旺，使一些聰明人盯上了這塊兒蛋糕，成為寺廟住宿的下線(xiàn)，提供預(yù)訂并進(jìn)行主題包裝，于是現(xiàn)在市場(chǎng)上有了越來(lái)越多的禪修主題產(chǎn)品，越來(lái)越多的年輕人了解寺廟住宿。

全國(guó)有3.4萬(wàn)座寺廟，即使只有50%搞住宿經(jīng)濟(jì)，也是一個(gè)龐大的住宿產(chǎn)品供給方，勢(shì)必分流走相當(dāng)一部分的酒店客群。相比正式酒店，寺廟有環(huán)境清幽、文化氛圍濃郁，由于寺廟是非盈利機(jī)構(gòu)，沒(méi)有房租、納稅成本，住宿費(fèi)很低廉，比酒店更有性?xún)r(jià)比。

不過(guò)，由于寺廟住宿的動(dòng)機(jī)是方便信眾和僧友，相應(yīng)的服務(wù)水平?jīng)]有酒店住宿完善，設(shè)施較為簡(jiǎn)陋、老舊，且管理嚴(yán)格，對(duì)住客的言行和作息時(shí)間都有要求。一些寺廟的房型也是6人間、8人間、12人間、20人間，甚至32人間。簡(jiǎn)言之，許多寺廟住宿就類(lèi)似于學(xué)校、工廠(chǎng)宿舍。一些年輕游客體驗(yàn)過(guò)后，在社交平臺(tái)上吐槽其設(shè)施陳舊、服務(wù)水平較差。

寺廟住宿應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

在傳統(tǒng)的香客留宿之外，今天的寺廟也有一些住宿創(chuàng)新。一個(gè)是把閑置的區(qū)域租出去，讓別人搞酒店。寺廟不能經(jīng)營(yíng)酒店，但可以出租房子，租給別人經(jīng)營(yíng)，別人去辦理正規(guī)的經(jīng)營(yíng)手續(xù)，即可合法經(jīng)營(yíng)酒店。例如，佛教勝地浙江天目山的禪源寺，占地四十余畝，房舍五百余間，拿出一部分租給別人開(kāi)辦禪意酒店，既增加了寺廟收入，也滿(mǎn)足了游客對(duì)高品質(zhì)寺廟住宿的向往。

另一個(gè)創(chuàng)新是寺廟的康養(yǎng)住宿。僧人是出家人，沒(méi)有社保、養(yǎng)老金，一般也沒(méi)有子女，為了解決老年僧人的養(yǎng)老問(wèn)題，一些寺廟會(huì)出資修建頤養(yǎng)院，用于康養(yǎng)、療養(yǎng)。其中一些頤養(yǎng)院有多余的床位，也可以對(duì)外接待。頤養(yǎng)院往往緊鄰寺廟，環(huán)境清雅，同樣具有濃郁的文化氛圍，滿(mǎn)足游客對(duì)此類(lèi)體驗(yàn)的需求。

早年的北京龍泉寺

當(dāng)然，也有一些寺廟在“住宿創(chuàng)新”上跑偏了。位于北京海淀區(qū)的龍泉寺，一度是互聯(lián)網(wǎng)上最火的寺廟，高學(xué)歷僧人云集，運(yùn)用各種現(xiàn)代化的科技進(jìn)行寺院管理和文化傳播，吸引了眾多年輕的高學(xué)歷的信眾前往，修建的居士樓有700個(gè)床位，各種設(shè)施幾乎和酒店無(wú)異，還有圖書(shū)館、健身房等各類(lèi)活動(dòng)設(shè)施，搭配清幽的自然環(huán)境，濃郁的宗教文化，體驗(yàn)堪比度假中心。但遺憾的是，這些新修的建筑，并沒(méi)有取得建設(shè)許可證，屬于違章建筑，于2018年被相關(guān)部門(mén)予以拆除。再加上當(dāng)時(shí)的舉報(bào)信事件，北京龍泉寺自此陷入沉寂。

所以，缺乏足夠的建筑空間，也是寺廟搞“住宿經(jīng)濟(jì)”的一個(gè)障礙。

事實(shí)上，在宗教界內(nèi)部，對(duì)于是否應(yīng)當(dāng)大搞“住宿經(jīng)濟(jì)”，也存在不同的認(rèn)識(shí)。一些觀點(diǎn)認(rèn)為這屬于經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，不符合寺廟非盈利機(jī)構(gòu)的定位，不應(yīng)提倡。一些部門(mén)認(rèn)為，寺廟沒(méi)有酒店經(jīng)營(yíng)資質(zhì)，公開(kāi)搞住宿接待屬于違規(guī)行為。因此，當(dāng)前的寺廟住宿仍然是半公開(kāi)的活動(dòng)，游客預(yù)訂的時(shí)候有諸多不便。也有一些觀點(diǎn)認(rèn)為，寺廟住宿要秉持傳統(tǒng)上的普惠性，不宜提高價(jià)格，不宜高品質(zhì)，不宜對(duì)標(biāo)“酒店式”的設(shè)施和服務(wù)。

然而也應(yīng)看到，隨著時(shí)代的變遷，寺廟住宿的功能和定位也在發(fā)生變化，以年輕群體為代表的新一代社會(huì)主流人群，更多把寺廟住宿視為一種體驗(yàn)宗教文化的方式，而不是一種方便的、普惠性留宿。在此背景下，寺廟是否應(yīng)該回應(yīng)年輕客群的熱情和向往，以寺廟住宿為契機(jī)傳播宗教知識(shí)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，啟發(fā)更多年輕人向善向美？是否應(yīng)該提供公開(kāi)的、可觸達(dá)的預(yù)訂渠道？是否應(yīng)該適當(dāng)提高價(jià)格，以提供更好的設(shè)施和服務(wù)？

寺廟住宿經(jīng)濟(jì)，其實(shí)并不是宗教商業(yè)化的問(wèn)題，而是繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，如何順應(yīng)時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)新的問(wèn)題，是一種新的宗教文化的展現(xiàn)方式。后續(xù)寺廟住宿經(jīng)濟(jì)將如何發(fā)展，有賴(lài)于各地寺廟和宗教管理部門(mén)的積極探索。

作者｜王薪宇

編輯｜于佳鈺

設(shè)計(jì) | Joe

圖片來(lái)源｜攝圖網(wǎng)