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淺析《不能承受的生命之輕》的“議論”

□盧江良

20世紀末，捷克作家昆德拉的小說一度在中國掀起閱讀熱潮。究其原因，當時中國正處于思想活躍的時期，對外界新鮮事物充滿渴求，昆德拉的小說以其深刻的哲學思考和獨特的敘事風格，吸引了無數(shù)的讀者，并在文學界產生了深遠影響。而其獨特的敘事風格，主要體現(xiàn)在他的作品中夾雜著大量“議論”。特別是他最負盛名的長篇小說《不能承受的生命之輕》，其中穿插的“議論”，如同影視片或戲劇中的“旁白”，遍布了全文，所占比重之高為其他小說望塵莫及。

《不能承受的生命之輕》由作者1975年流亡法國后用捷克語創(chuàng)作而成，首次出版于1984年。它以20世紀60年代捷克斯洛伐克的歷史劇變?yōu)楸尘埃v述了因婚姻失敗發(fā)展出一套“外遇守則”的外科醫(yī)生托馬斯與餐廳女侍特蕾莎、畫家薩比娜、大學教授弗蘭茨等四人間的情感糾葛。當然，這并非一個情感故事，而是一部哲理小說，它通過探討人生的意義、責任與自由的關系，從哲學層面高度觀照了現(xiàn)代人類的生存困惑，強調人生不能被動交給機遇，而應該有一種信念。

這部長篇小說，開篇就引用尼采的“永恒輪回”這個概念，以整整兩節(jié)的篇幅探討何謂沉重，何謂輕盈；全文一共六個部分，每部分至少有一整節(jié)在討論各類問題；尤其是第六部分，一共二十九節(jié)，差不多十一整節(jié)在“議論”，前五節(jié)圍繞“糞便”進行探討，后六節(jié)探討“媚俗”；除了整節(jié)的“議論”，那種點綴性的“議論”，幾乎隨處可見。而這些“議論”，有的根據(jù)小說的“支蔓”自然地洐生、伸展，有的則拋開故事情節(jié)以作者的身份“評頭論足”或“自言自語”。

那么，昆德拉為何熱衷于“議論”？鑒于資料的短缺，筆者無法悉知其意圖。不過，縱觀其一生，不難窺知：他孩提時代讀了大量文學名著，19歲時考入布拉格查理大學哲學系，布拉格電影學院畢業(yè)后留校教授世界文學，并開始大量閱讀理論書籍；蘇聯(lián)軍隊占領捷克斯洛伐克后，他的作品遭禁，教職被解除，七年后流亡法國，時間長達40年。深厚的哲學功底與豐富的生活閱歷，無疑使他對人生有著更多的經(jīng)驗與感悟，而作為一名寫作者，也就融合到了作品之中。

然而，這類“議論”的“噴薄而出”，引發(fā)了文壇大家的褒貶不一，例如：伊塔洛·卡爾維諾說：“他還會用離題和評論把個人的問題轉變成普遍的問題，從而變成我們的問題。……在昆德拉的讀者中，有的更喜歡其作品的主線，有的（像我）更喜歡那些離題的部分。但即使這些也變成了故事。”哈羅德·布魯姆則認為：“跟他的前輩（卡夫卡、穆齊爾等）相比，昆德拉是一個矮子。《不能承受的生命之輕》是公式化的、過度確定的，有的地方讓人難以承受。”

確實，通過對《不能承受的生命之輕》的研讀，我們不難發(fā)現(xiàn)：一方面，“議論”部分通過哲學思考和理論探討，不僅豐富了作品的哲學內涵，還提升了其文學性。另外，引用古希臘哲學、現(xiàn)代存在主義等思想，讓作品變得更加厚重和具有深度?。另一方面，由于“議論”過多，容易讓讀者產生閱讀疲勞，尤其是大量的哲學探討，對于沒有相關背景知識的讀者而言，無疑加深了閱讀難度。除此，穿插過多的“議論”，往往會沖散故事主線，使情節(jié)發(fā)展顯得不夠連貫?。

然而，不管褒貶不一，也無論利弊并存，這類大量的“議論”，已成了一種獨特的存在。可以這么說，沒有“議論”，就沒有昆德拉。中國作家韓少功說：“夾敘夾議的手法，拓展了文學技巧的空間。”另一位中國作家莫言則認為：“很多議論精辟、深刻，表現(xiàn)出昆德拉與眾不同的思考。”由于對“議論”的創(chuàng)造性運用，使昆德拉的作品飽含著深刻的哲理，從而讓他成為了世界級文學家。同時，他也給了中國文學界一個寶貴的啟迪：真正一流的作家首先應該是思想家。

2024.11.21于杭州

盧江良：憑著良知孤獨寫作

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