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修道的最高目標，就是要追求人道一體化，達到超脫生死的真人境界。

其最高境界，可以用以下四個字囊括起來——

天人合一

這個思想，源于《道德經》，老子強調了人的主體性和自然規律的客觀性，主張人順應自然規律進而利用自然，由莊子進一步發揚光大，提出“天地與我并生，而萬物與我為一”（《齊物論》）的命題，將人和自然看作一個統一的有機體。

南華真人的道，以氣論為本，以心學見長，其中“天人合一”的境界，成為了古代美學的極致。

“故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人”——《莊子·齊物論》

莊子認為無論人們喜歡不喜歡，天人總是合一的，只有和大自然和諧相處，主張“天與人不互相沖突”的，才是“真人”。

這個觀點，成了后世內丹學的理論基礎，更是風水學、中醫學等等術術最基本的理論基礎。

天人合一，關鍵在于兩個字——和諧。

比如在風水學中，最基本的原理就是陰陽要和諧。

莊子羽化562年之后，堪輿學的祖師爺郭璞依據天人觀，寫了一本《葬經》。

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堪輿學中的天人合一

葬經原文是這樣寫的：百年幻化，離形歸真；精神入門，骨骸反根；吉氣感應，鬼神及人。人死，形脫離而化乎土。真氣歸本，精神聚于墳墓中，受生氣，蔭枯骨，則吉人祥之氣，與穴氣相感應，積祥以及子孫也。

什么意思呢？

意思是說：天地之間所生之氣，即是生氣。所有氣都自然遵循五行生克的道理，五行相生，這才有了生命。身體發膚，受之父母，我們的身體沒有一處不是來自于我們的父母，我們父母的身體又是來自我們的祖先。歷代先祖的身體，我們的身體，都是得天地生氣而成。世間父母皆如此，世間人子亦如此。

氣感而應，鬼福及人，我們的身體和父母的身體，冥冥之中存在一種聯系。

東山西崩，靈鐘東應，這就是所謂的天人相應。

若是有一天父母過世，父母的遺蛻也和我們的身體保持著天人相應的聯系，因為我們的身體和父母的遺蛻以及祖先的骸骨，都是來自于同樣的天地生氣，一脈相承。雖然化為骸骨，但也是世間與我們氣息最相近的存在。所以若是葬于全氣之所，氣聚而不散，冥冥之中就可蔭佑人子，反之則會傷及后人。

以上，就是風水學中陰宅的基礎理論，現實所有流派均出于此，這篇文章，是講天人觀，至于陽宅風水，就不展開來講了。

除了風水學，還有將“天人合一”發揮到極致的，便是丹道，

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丹道中的天人合一

道家是非常重養生的哲學，所以特別注重養生，道教是身道合一的宗教，所以養生修道是根本目標。

天人觀被修士們看作是進入道之境界的階梯。

一是“推天理以明人事”；
二是“萬物與我為一”；

莊子將宇宙看作一個生生不息的大生命，并將個人的身心融入到宇宙當中，使心靈突破時空的限制，在六合之外獲得絕對的自由，這就是逍遙的天合一之境界，也就是道之境界。

說回到丹道。

所謂的丹道，就是追求天人合一、返璞歸真、人與道一體化。

其中丹道最為著名的全真派，就是把內丹學作為合道成仙的途徑。
那么其原理是什么呢？
簡單來說，就是是試圖將老子的道家學說變切身體驗——即在人體中，將道家的宇宙論作時間反演的實驗，使自身的精氣神向道復歸，并以招攝宇宙虛空界的先天一氣為要訣。

丹道把人的意識劃分為三個層次——

表層的常意識：日常的認知、推理、思維等理性心理活動，丹家稱為“識神”；

深層的潛意識：非理性的欲望、夢、幻覺等，大致相當于弗洛伊德心理學所研究的范疇，丹功中的“心魔”和“真意”屬這一心理層次；

最底層的元意識：遺傳的本能意識，人的“真性”，稱為元神。

這樣，內丹學就成了一套凝煉常意識（識神可凝煉為“意念力”）、凈化潛意識（“真意”即凈化了的潛意識）、開發元意識（識神退位則元神呈現）的心理實驗程序。

丹道把元神稱作“主人公”，是真正的“自我”，當排除常意識（識神退位）進入無思維的虛靈狀態時，稱為真空妙有的境界，元神便呈現，從而找到了真正的自我。

內丹學通過丹功修煉使自己的身心節律與初始的宇宙根本節律相調諧，將虛空界的先天一氣招攝到體內，在恍惚杳冥的混沌狀態中與宇宙的自然本性契合，和虛無世界交通，達到后天返先天的天人合一境界，稱之為體道合真。

具體怎么修？

便是將精氣神三寶當藥材，以身為丹爐煉化。

以天人合一做支柱；

以中醫的氣血、經絡、穴位、臟腑做基礎；

以人體的精、炁、神作為修煉對象；

以太極、陰陽、三才、四象、五行、六位、七政、八卦、九宮、十干、十二支、二十四氣等符號來描述修煉過程；

以意守三丹田、通任督二脈、追求人體的和諧有序為入手工夫；

以達到人和宇宙的自然本性契合，同道的一體化為最高目的。

以上這些，三天三夜也講不完，就先到這吧！

關于“天人合一”所衍生出來的道家學問，五行要和諧、時間空間要和諧、再往細里說，天干地支要和諧，也不是一篇文章能講得完。

各位道友，下次見。

<再會>