為深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述，進一步弘揚客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承紅色基因，贛州市紀委市監(jiān)委、贛州市婦女聯(lián)合會、中共贛州市委黨史研究室共同整理編寫了《贛南家風(fēng)故事》?！囤M南家風(fēng)故事》以人為本、以事為據(jù)，講述了相關(guān)人物、相關(guān)家族的家風(fēng)故事，揭示了家風(fēng)的真諦與力量，旨在通過本書的學(xué)習(xí)與宣傳，推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚。我縣有8個家風(fēng)故事入選《贛南家風(fēng)故事》，現(xiàn)對“躬事廉儉——程珦家風(fēng)”進行推介。

程珦（1006—1090），字伯溫，河南伊陽人，天圣中，以蔭補官，為郊社齋郎，歷任黃陂縣尉、興國知縣、南安軍通判、漢州知州等職。熙寧中，因不奉行新法，罷任奉祠，管勾西京嵩山崇福宮，尋致仕。官終太中大夫。

在興國縣瀲江書院內(nèi)，有一座紅石砌成的牌坊，四柱三門，古色古香，精雕細琢。牌坊外刻“平固侯第”，內(nèi)鐫“三程過化”。“三程”，指的是北宋年間在興國做過縣令的程珦，以及他的兩個兒子程顥、程頤，是深刻影響宋朝后期中國數(shù)百年的“程朱理學(xué)”的奠基者。程珦重視家教，推進禮儀教化，以好家風(fēng)帶民風(fēng)促社風(fēng)，在興國留下一段“三程過化”佳話。

天下之治，正家為先

程珦的父親程遹，擔(dān)任湖北黃陂縣令時，經(jīng)常走出衙門，走到田間地頭，體察百姓疾苦。程遹與民同甘共苦，下田插秧耕作，減免貧者賦稅。程遹除暴安良，重用廉吏，人稱“程青天”。程遹還經(jīng)常拿出俸祿，用來周濟貧窮的百姓和親戚，以致程遹病故時，子女們不得不借錢葬父。

興國縣紀念程珦父子德政的“三程過化”坊

程遹去世后，程珦承擔(dān)起贍養(yǎng)母親、教撫弟妹的責(zé)任。后來朝廷錄用舊臣之后，程珦得到了“社郊齋郎”之職，但因家里的負擔(dān)太重，不能離家遠任，其族兄弟程琳為此向朝廷申說，他得以就近在黃陂任縣尉。一直到弟弟得官娶婦，妹妹出嫁，他才開始外出任官。

受父親影響，程珦仁慈、寬恕同時又剛毅、果斷，平時在家對幼小或下人很客氣，唯恐嚇著他們。至于冒犯義理的事，絕對不做。程珦對左右使喚的下屬，每天都問寒問暖。他先后得到五次朝廷嘉獎，分別給了叔伯的子孫。出嫁女兒或 寡婦，一定盡力給予豐厚的嫁妝。所得到的薪俸，大多分給親戚中的貧困者。伯母寡居，他接到家里奉養(yǎng)、照顧。侄女嫁人后死了丈夫，程珦把她接回來，教育撫養(yǎng)她們母子，像對待兒子、侄兒一樣。

程珦家有賢內(nèi)助，其妻侯氏好讀書史，知書達理，孝敬老人，相夫教子，收養(yǎng)孤兒，樂于助人。程顥、程頤在五六歲的時候，母親侯氏就讓人教他背誦古詩。十歲時，兩個兒子就會寫詩。宋代奢靡之風(fēng)盛行，一些官員家風(fēng)不正，致使身敗名裂。侯氏與程頤清醒地認識到：“天下之治，正家為先，家正則天下治；治家之道，以正身為本，身正而家治；家人之道，利在女正，女正則家道正。”后人稱贊程氏家風(fēng)：家正國治天下平，治家先要己身正。舉案齊眉敬如賓，女正帶出好家風(fēng)。

崇儒敦化 政教大洽

慶歷四年（1044），程珦來到興國縣出任縣令，同行的還有程顥、程頤。

當時的興國“狡民”“夙稱難治，前令欲以威懾之，多未馴”；尤其是縣邑東北的衣錦鄉(xiāng)一帶，更是難以管束。原來，程珦之前的縣令，大多采用嚴刑峻法，以高壓態(tài)勢，希望達到威服的目的，結(jié)果卻適得其反，反而加劇了矛盾。程珦到任后，采取安撫的辦法，對縣內(nèi)各鄉(xiāng)，包括衣錦鄉(xiāng)一視同仁，賦稅均等，很快就平息了當?shù)氐拿裨埂?/p>

程珦“慈恕而剛斷，居官臨事，孜孜不倦，溫恭待下，率以清慎”，所以他不管到哪里做官，屬下、隨從都不敢貪污、驕縱。

治理興國期間，程珦積極推行禮義教化，拆毀淫祠，建立縣學(xué)，興辦書院，鼓勵私塾和“義學(xué)”。他的這一舉措，極大地動搖了當?shù)睾缽姷睦?，遭到豪強勢力的強烈抵制。土豪鄉(xiāng)紳召集刁民到程珦的衙門鬧事，對程珦進行恐嚇、威脅，但程珦毫不示弱。他帶著衙役來到了古龍崗等地，拆除七姑娘廟、齊天圣母廟等野廟，當?shù)氐氖考澮姵太搫恿苏娓?，心里發(fā)虛。于是，又采取了設(shè)酒宴、送紅包、捐私宅等手段誘惑程珦。面對豪紳的威逼利誘，程珦不為所動，軟硬不吃。幾天后，出乎鄉(xiāng)紳意料，七姑娘廟依舊被拆除了，而他們“捐贈”給程珦兒子讀書的私宅，竟然變成了一座“義學(xué)”，成了當?shù)刎毨W(xué)子讀書的好地方，百姓無不嘖嘖稱贊。很快，程珦清正廉潔、不謀私利的佳話就在百姓中傳開了。

一時間，興國禮義漸興，尊師重教蔚然成風(fēng)，政通人和，百業(yè)俱興，百姓安居樂業(yè)，人文蔚起。程珦在興國不到兩年時間，“獄空者歲余”。后世稱程珦治理興國“惟時政教大洽，人文特盛”。

延請名師 培養(yǎng)子弟

程珦特別重視家教和人才的培養(yǎng)。他不僅愛孩子，更懂得給孩子什么才是最大的幫助。程顥、程頤兄弟倆都生得眉清目秀，天賦聰慧，兄弟倆在興國縣一所私塾門館就讀。私塾先生見他倆學(xué)業(yè)進步很大、談吐不俗、見解獨特，甚為驚異。故而懇切地對程珦說：兩個公子天資聰穎，機敏過人，如經(jīng)名師指點，可成大器。程珦從此留心為二子擇師。

慶歷四年（1044），周敦頤因才干突出，由分寧（今江西修水縣）主簿調(diào)任南安軍司參軍。他學(xué)問淵博、公正執(zhí)法，但因年甚少，不為守所知。慶歷六年（1046），程珦代理南安軍通判，對周敦頤的人品與學(xué)問都甚為欽佩，懇請他教授兩個兒子，周敦頤欣然答應(yīng)。

程珦帶程顥、程頤登門拜見周敦頤，周敦頤見二程兄弟氣宇軒昂，隨口問及孔孟，二程對答如流。周敦頤十分高興，即選孔子、顏回等圣賢文章和自己的《太極圖說》授予二程兄弟。

二程兄弟師從周敦頤，博采廣學(xué)，以儒學(xué)為基礎(chǔ)，吸收佛學(xué)、道學(xué)之長。兩年多功夫，程顥、程頤學(xué)業(yè)大進，程頤 18 歲時就上書宋仁宗，希望天子黜世俗之論，“以王道為心”。后來程顥與程頤一起，創(chuàng)立了“天理”學(xué)說，他們開創(chuàng)的理學(xué)學(xué)派被稱為二程“洛學(xué)”。同治《興國縣志》記載：“濂洛之傳，實開先于興國”。這里“濂”指濂溪先生周敦頤；“洛”指洛陽伊川的二程——程顥、程頤。

“父慈子孝家和睦，廉潔為官人稱頌?；朽l(xiāng)黨淳風(fēng)俗，人過程門肅起敬。”這是贊揚三程清廉家風(fēng)的詩句。興國百姓甚是懷念程珦父子，不僅給他們建牌坊，還在縣城南門外建了一座“三程祠”。至今，興國人還把瀲水流經(jīng)城南的一段叫“程水”，把在程水之畔興建的石塔朱華塔，稱作“程水塔”，足見人們對“三程”的懷念。

(作者：黃曉明）

圖文來源：贛南家風(fēng)故事

編輯：黃琴

審核：賴家美

審定：林慧珍