李綱是兩宋之際的抗金名臣、民族英雄。他是常州無錫人,祖籍福建邵武。政和二年(1112)進士,歷經官職至太常少卿等。靖康元年(1126),金兵入侵汴京,李綱作為尚書右丞及京城四壁守御使,團結軍民擊退金兵,取得“汴京保衛戰”的勝利。之后李綱遭投降派排斥誣陷,被派離朝廷。半年后的靖康二年年初,金兵攻破汴京,發生“靖康之難”。五月初一,康王趙構在南京應天府(今河南商丘)登基,改元建炎,是為南宋第一位皇帝宋高宗。宋高宗趙構在輿論壓力下起用李綱為宰相,但趙構一心求和,李綱七十五天就被免職,抗金措施也全被廢除。建炎二年(1128)趙構貶謫李綱為單州團練副使,前往萬安軍(今海南萬寧)。李綱離開朝堂,從湖南到進入廣西,然后順漓江、西江而下,途徑康州。在當今皇帝宋高宗高宗趙構的潛邸康州,李綱有著怎樣的心境?且看《李綱賦詩康州》系列。
李綱賦詩康州之四:德慶三洲巖
話說李綱在康州州城停留一段時間后,拜別知州陳熙,順江而下,繼續南下之路,從州城順西江東下六十里是三洲巖。
▲ 清代三洲巖圖片
傳說唐天佑三年(906年)春,康州進士李謹微到番禺上任,經過三洲巖時泊船靠岸。得遇仙翁,仙翁對李謹微說:“聞子笑吟,有觀國之志。偶就子會,世將亂矣,宜高尚云林,以保天年。此去百年間,中原六合為家,然后可圖子孫之善”。李謹微聽了仙翁的話后,遂隱不仕。次年,唐朝滅亡。歷經五代十國,近六十年戰亂,直到宋朝胤統一全國,人們才知道仙翁所說“此去百年間,中原六合為家”的意思,認為大宋統一天下應驗仙翁之說。
蘇軾《三洲巖題名》拓本 湖北省博物館藏(來源見水印)
熙寧元年(1068),廣南東路提點刑獄周敦頤游覽三洲巖,時任端溪縣令許鑒因而建三洲書院。元符三年(1100),貶謫海南的蘇軾遇赦北歸,途中特別繞道至三洲巖留下題刻。同是游覽三洲巖,兩位先賢一位身居高位,一位獲赦北歸,其心情定然是喜悅的。如今,正在流放途中李綱也賦詩一首,抒發自己游覽三洲巖的復雜心情。
玉乳巖
自晉康順流六十里,有山巉然,臨江下有巖洞,可容千人,軒豁平坦,景幽邃,石罅間滴泉,厥味甘冽,因目之曰“玉乳巖”,賦詩以紀其事。
鼓柁下端溪,停橈登巀嶭。
(“鼓柁” 和 “停橈” 兩個動作,生動地描繪出詩人乘船順流而下,然后??堪哆叄_始登山的過程。“端溪” 點明了地理位置,“巀嶭” 形容山勢高峻,詩人簡單幾筆就勾勒出一幅行舟登山的畫面,簡單的行舟登山敘述背后,是李綱被貶謫流放途中的無奈漂泊。他從曾經的抗金核心人物,在政治斗爭與求和派的排擠下,被迫遠離朝堂,向著南方荒僻之地前行。這種行程的描寫,透著一種身不由己的落寞。)
呀然巖洞開,儼若棟宇設。
(“呀然”一詞,形象地表現出三洲巖洞口豁然開朗的樣子,給人一種驚嘆之感。“儼若棟宇設”運用比喻的手法,將三洲洞比作人工建造的房屋,突出了巖洞內部空間的寬敞和規整。這種比喻十分形象,讓讀者能夠直觀地感受到巖洞的宏大和奇特,仿佛置身其中,看到一個天然形成的巨大殿堂。在展現自然奇觀之時,也暗示著李綱復雜的心境。巖洞的宏大規整,恰似他曾經理想中的朝堂與國家秩序,他曾試圖構建穩固的防御體系抵御金兵,就如同這天然的巖洞有著規整的結構可容納眾人。然而如今,他被排擠在外,只能在這偏遠之地觀賞巖洞,心中的失落與對往昔的追憶交織。)
千夫可還揖,放步靡凹凸。
(“千夫可還揖” 通過夸張的手法,極言三洲巖洞的寬闊,可以容納眾多的人相互作揖行禮,強調了巖洞空間的廣闊?!胺挪矫野纪埂?則描繪出洞內地面平坦,行走起來毫無阻礙的特點。這兩句從不同角度展現了巖洞的寬敞和平整,使讀者對巖洞的內部環境有了更清晰的認識,也體現出詩人在游覽過程中的細致觀察。)
玲瓏四壁間,一一幢旆列。
(“玲瓏”一詞體現出巖壁的精巧細致,“一一幢旆列” 運用比喻,將巖壁上的形態比作一列列的旗幟,形象地描繪出巖壁的形狀各異、錯落有致。通過這兩句,詩人將巖洞四壁的奇妙景觀展現在讀者眼前,仿佛一幅精美的畫卷,讓讀者能夠感受到巖洞的幽深和神秘。)
誰令胚渾初,凝結有罅缺。
(詩人開始對巖洞的形成展開遐想?!罢l令胚渾初” 以問句的形式,引發對巖洞最初形成的思考?!澳Y有罅缺” 則是詩人對巖洞形成過程的猜測,想象它是在天地初開、混沌凝結時留下的有縫隙和缺口的產物。這種對自然景觀形成的追根溯源,體現了詩人的哲學思考和豐富的想象力,也為巖洞增添了一種古老而神秘的氛圍。)
當年補天手,不顧山石裂。
(此聯延續上一聯的遐想,運用女媧補天的典故。詩人想象當年女媧補天的時候,沒有顧及山石裂開,從而形成了眼前的巖洞。這種用典不僅豐富了詩歌的文化內涵,也將巖洞與神話傳說聯系起來,進一步強調了巖洞的古老和神奇,同時也反映出詩人在游覽過程中的思緒萬千,由眼前的景物聯想到古老的神話故事。從對巖洞形成的遐想和神話典故的運用中,可看到李綱對自身命運的思考。他以女媧補天喻自己曾在北宋危亡之際奮力挽救,卻因朝廷內部的分裂與求和派的破壞(如同山石裂開)而失敗。)
鐫镵馀舊痕,瑣碎委環玦。
(“鐫镵馀舊痕” 描繪出石壁上有雕刻或開鑿后留下的舊痕,這些痕跡仿佛在訴說著過去的故事。“瑣碎委環玦” 則將這些痕跡比作瑣碎的玉環玉佩,形象地表現出痕跡的形狀和質地。通過對這些舊痕的描寫,詩人讓讀者感受到三洲巖洞所經歷的歲月滄桑,也增添了巖洞的歷史厚重感。)
五峰近龍淵,無乃通貝闕。
(“五峰近龍淵” 描繪出巖洞附近的五座山峰靠近龍淵,給人一種雄偉險峻的感覺。“無乃通貝闕” 則是詩人的猜測,懷疑這些山峰是否通向傳說中的貝闕(龍宮)。這種聯想再次體現了詩人豐富的想象力,將現實的山水景觀與神話傳說相結合,使詩歌充滿了奇幻色彩。)
試求玉函書,何異探禹穴。
(“玉函書” 是傳說中仙人的秘籍,“探禹穴” 將探尋玉函書與探尋禹穴相類比。禹穴是大禹藏書的地方,傳說中蘊含著深奧的知識和智慧。詩人在這里表達了對知識、智慧或者某種救世之道的探尋之心,同時也反映出他在困境中仍然心懷壯志,想要尋找解決問題的方法。渴望找到救國之策,如同探尋玉函書、禹穴般,可現實卻是被流放,遠離政治中心,只能在這巖洞中發出對歷史滄桑和個人命運無常的感嘆。)
涓涓乳泉滴,燦燦冰玉潔。
(描寫巖洞中泉水的特點。“涓涓乳泉滴” 描繪出泉水細細流淌、一滴一滴落下的樣子,“燦燦冰玉潔” 則突出了泉水的色澤如冰玉般潔白純凈。這兩句從泉水的流動狀態和顏色兩個方面進行描寫,讓讀者能夠感受到泉水的清澈和潔凈,也為后文對泉水口感和聲音的描寫做了鋪墊。)
清聲落嵌竇,自中琴筑節。
(著重描寫泉水的聲音?!扒迓暵淝陡]” 形象地描繪出泉水滴落在巖洞的孔洞中發出清脆的聲音,“自中琴筑節” 運用比喻的手法,將泉水的聲音比作琴筑演奏的節奏。這種比喻生動地表現出泉水聲音的悅耳動聽,讓讀者仿佛能夠聽到那清脆的泉水聲在巖洞中回蕩,給人以美的享受。)
嘗之味甘芳,滌我肺腑熱。
(描寫泉水的味道?!皣L之味甘芳” 直接寫出泉水嘗起來甘甜芬芳的口感,“滌我肺腑熱” 則進一步強調泉水的清涼可以消除詩人肺腑中的燥熱。這兩句通過味覺描寫,讓讀者感受到泉水的美味和它給詩人帶來的清爽感覺,同時也暗示出詩人在困境中,這股清泉在某種程度上能夠慰藉他的心靈。)
瓊漿笑裴航,石髓謝王烈。
(運用典故來襯托泉水的美妙?!碍倽{笑裴航” 和 “石髓謝王烈” 分別涉及裴航和王烈的故事。裴航得到仙人的瓊漿,王烈得到石髓,詩人認為眼前的泉水比他們所得的瓊漿和石髓還要好。通過這種對比和用典,更加突出了泉水的美妙獨特,也豐富了詩歌的文化內涵,使讀者在了解典故的基礎上,更能體會詩人對泉水的贊美之情。)
嶠南瘴癘鄉,有此云腴冽。
(“嶠南瘴癘鄉” 指出此地是南方充滿瘴氣和疫病的地方,身處 “嶠南瘴癘鄉” 這一惡劣環境,如同北宋王朝陷入金兵侵略的困境?!坝写嗽齐橘?則強調在這樣惡劣的環境中,有如此甘美清涼的泉水是非常難得的,就像他內心深處對美好事物的堅守。這兩句形成對比,體現出泉水在這片土地上的珍貴價值,也從側面反映出詩人在流放途中對這一美好事物的珍惜。盡管遭受貶謫,李綱仍能發現自然之美,這是他在苦難中的一絲樂觀與豁達,也是他不屈精神的體現,不被困境完全磨滅對生活的感知。)
青蔥松桂陰,景物助幽絕。
(“青蔥松桂陰” 描繪出松樹和桂樹郁郁蔥蔥,形成一片陰涼的景象?!熬拔镏慕^” 表明這些景物增添了巖洞周圍環境的幽靜和絕美。詩人通過對周圍植被的描寫,進一步渲染了巖洞所處環境的清幽,讓讀者感受到整個畫面的和諧與美好。)
豈無會心人,來游共旌別。
(詩人發出感慨,難道沒有志同道合的人來這里游覽,一起欣賞和分辨這美景嗎?這體現了詩人渴望有人能夠理解他對這片美景的欣賞和贊美,也流露出一種孤獨之感,在這偏遠的地方,他希望有知音能理解他對美景的欣賞,實則是渴望有人能理解他的政治抱負與愛國情懷。)
題詩制佳名,聊以紀歲月。
(表明詩人寫詩的目的?!邦}詩制佳名” 是說詩人通過寫詩為三洲巖命名為玉乳巖。“聊以紀歲月”則強調這是為了記錄這段時光。在被貶謫的困境中,詩人通過為巖洞題詩來寄托自己的情感,記錄自己的行程和心情,這也體現了詩歌在詩人生活中的重要作用,是他抒發情感、記錄生活的方式。他在孤獨流放途中,以詩記錄自己的存在與心境,也是對自己這段特殊經歷的銘記,他雖被朝廷拋棄,但不愿被歷史遺忘。)
碧落遙相望,千里未磨滅。
(李綱遙望天空,表達出一種信念。盡管他被貶謫千里之外,遠離政治舞臺,但他的愛國情懷、他對自己信念的堅持不會被磨滅。他如同在黑暗中仰望星空,即使身處困境,依然懷著對國家命運的關切和對自身價值的堅信,期待著有朝一日能再次為國家效力,或者至少讓自己的精神和事跡在歷史長河中留下痕跡,不被歲月塵封。這兩句詩在結尾處升華了詩歌的主題,體現出詩人的高遠志向和不屈的精神。)
總的來說,李綱這首詩在描繪德慶三洲巖的奇妙景色時細致入微、生動形象,同時巧妙地寄托了自己身處特殊時期復雜的情感心境,運用多種藝術手法使詩歌富有韻味與感染力,既展現了自然之美,又蘊含著深厚的人文情懷與個人的身世感慨。全方位地展現了他在特定歷史時期,因抗金被排擠、遭流放等經歷而產生的復雜心境,既有失落、孤獨與無奈,又有樂觀、豁達與堅守,更有對未來的一絲期許與信念。
▲ 注釋有誤,巖旁是觀音廟并非濂溪書院
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端溪文史創建于2015年9月,立足于發掘德慶人文歷史,放眼泛德慶地區(即德慶曾經管轄過的包括今封開、云浮、郁南、羅定、信宜等地)以及肇慶地區鄉土史情。你關注我,我致力于追尋歷史本源。歡迎讀者轉發分享。在這里,您可以閱讀許多關于德慶乃至肇慶人文歷史的文章,希望能讓您更加了解德慶(肇慶)歷史,幫助您深入研究德慶(肇慶)文化。
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