文：枯木

今日冬至節，按傳統習俗是祭祀祖先，闔家吃餃子消寒。在過去冬至節是非常重要的節日，因為這一天，是一年當中黑夜最長的一天，并且是二十四節氣當中最早被測定出來的節點。在秦漢以前曾把冬至日作為歲首（朔旦），漢武帝以后才改為正月初一，因而冬至節歷來為傳統八節之一。

我國古人樸素的自然哲學思想，包羅萬象，博大精深，是先人聰明智慧的卓越精華。不少都具有科學性和富有哲理，并對后世產生巨大深遠的影響。比如陰陽學說就是對自然規律背后根本因素的精妙闡述，而二十四節氣就是反映陰陽關系轉換的具體運用，是對自然現象的準確描述。誕生兩千多年來一直到現在都是指導農業生產的重要依據，并對人們的衣食住行產生了深遠的影響。

冬至，是一年之中黑夜最為漫長的一天，作為陰氣最盛之日，意味著寒冬的來臨。代表著草木凋零，悲涼肅殺。然而，冬至也代表著希望的誕生。冬至一陽生，意味著陽氣在細微處悄悄孕育。當大雪紛飛，數九寒天之際，也就是萬物萌動，春天來臨之時。

冬至，作為每年的固有節氣，日月變換，斗轉星移，總是依時到來。本來習以為常，按部就班，跪拜祭祖，餃子就酒，穿絨加棉，添衣御寒。可是今年的冬至，雖然天氣并未一如既往的寒冷，然而卻讓人感到一股天氣之外的凜冽寒意。

庚子鼠年發生的新冠疫情歷時三年，肆虐全球，風聲鶴唳，哀鴻一片。歷數過往，六十一甲子，每到輪回之際，兵燹饑荒頻仍，天災人禍疊現，其中玄妙很難破解。災年雖然有附會之嫌，但事實卻讓人心有戚戚焉。

疫情產生的原因，迄今為止未明，不過產生病毒的原因不外乎天災人禍，而這些根源，說到底都可以歸結到我們人類自身。先說天災，雖然宇宙誕生以來，大自然以其固有的規律運行，不以人類的存在而存在，正如老子《道德經》所言：“天地不仁，以萬物為芻狗”。然而人類的存在，卻會對自然產生嚴重的影響。

自人類誕生以來，數十萬年來都是過著靠天吃飯的生活，雖然在大自然的無情肆虐下，也是不斷頑強抗爭，不斷奮力拼搏，然而囿于科技不發達，因而對大自然的影響微乎其微。而且大自然的天災，風雨雷電，地震洪澇，鼠疫蝗災，雖然對人類影響劇烈，可是并不至于造成人類滅亡。

可是到近代，隨著科技的突飛猛進，先進的工具開發和運用，使得人們逐漸有了改造自然甚至改變自然的能力和技術。首先從航空航天上來說，人們已經可以輕松地飛上藍天，甚至探索星球，發掘未知世界，極大地拓寬了人類視野。

其次是人的生活環境從來沒有如現在那樣舒適和安逸，睡臥有其居，旅行有車輛，冷了有暖氣，熱了有空調；人們的生活物質也更加豐富，五谷雜糧自不必說，腴沃肥美更不必問，山珍海味鐘鳴鼎食，智能電器琳瑯滿目，人類的生活享受達到了歷史從有過的境地。

然而，我們有沒有想過，人類的行為，會不會對大自然造成何種影響？諸如無節制的城市化，攤煎餅式地擴張，高樓林立，人們為患；無休止的工業化，肆無忌憚地廢氣排放，電廠、水壩到處可見，甚至還有核電站；無限制的現代化，掠奪式的能源消耗，森林越來越少，植被越來稀，雪線不斷退縮，兩極融化加劇。這樣的結果，使得溫室效應越來越明顯，人類賴以生存的地球越來越不堪重負。

更有甚者，是人類難以遏制的各種欲望，才是我們人類生存的最大隱患。驕淫奢侈的縱情享受，追求侈靡的奇技淫巧也就罷了，只不過是表面的追求而已。最可怕的是人類內心黑暗的一面，那就是競爭的存在，諸如對社會生存資源的占有欲和文化差異引起思想領域的競爭，使得世界到處都充斥著不安的因素，局部地區更是火星四起，時不時都會爆發慘絕人寰的戰爭場面。

而這些，都會對我們生存的地球帶來極大的威脅，輕則可讓少數國家人民慘遭兵燹，家破人亡。重則引起人類生存的擔憂。諸如大規模戰爭爆發，核彈頭的使用，生物工程和基因武器的泛濫，都會造成萬劫不復的災難。甚至面臨世界末日都有可能，這就是典型的人禍。人禍的結果，可能遠比天災更加可怕。

而新冠肺炎疫情的爆發，從表面看，只是大自然的一種新型病毒的偶然發作。可是我們從上次非典肺炎的爆發以及這次肺炎的蛛絲馬跡，可以看出，這些病毒也許是大自然的一次反撲。源自于人類不斷擴張，不斷索取的不良后果，諸如不當食用野生動植物，過分侵襲動物棲息地和破壞植物資源，從而無意之間感染上未知病菌，這并非大自然的主觀“意愿”，而是我們人類的“咎由自取”。

由此而言，大自然也是有“性情”的，一切都是有因果的。諸如風霜雷電，雨雪地震，地震洪澇，雖然是自然現象，可是其產生的原因也許是我們人類行為導致。因而，擺在我們人類面前的問題是，如何控制人類的永無止境的欲望與大自然和平共處的平衡點，使得既能滿足人類生存生活的需要，又不會“得罪”大自然，從而產生難以遏制的災害，這才是重中之重。

冬至，寒冬已至。套用《權力的游戲》經典臺詞，那就是凜冬已至（Winter ishere）。雖然“凡人皆有一死”，可是“凡人皆有侍奉”，如果說我們人類，那就是要尊重自然，敬畏自然，這樣才能造福世界。

榆木齋（庚子年舊文修改）