所謂冬至大如年，冬至是四時八節(jié)之一，對中國人來說，這個節(jié)氣非常有意義。

冬至，陰陽爭，白晝短，黑夜長。古代君子在這一天會閉關(guān)自守，以讓身寧，去聲色，禁嗜欲，以此應(yīng)天時。

“九盡桃花開”，冬至之后九九八十一日，就會春暖花開。

自從冬至這天開始，太陽由此循環(huán)往復(fù)，開始新一年的輪回，此后白晝逐日增長，陽氣慢慢升騰，這體現(xiàn)了古人對自然規(guī)律的認(rèn)識。

對于“冬至”這個節(jié)氣，古人留下了很多詩詞，其中杜甫和邵雍各有一詩，最有代表性，讀完讓人感嘆萬千。

杜甫曾在冬至這一天傷心欲絕。

一個愛國的人遭遇國破和羈旅的時候是什么心情？在《冬至》這首詩里，杜甫就告訴了我們：

年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。
江上形容吾獨老，天邊風(fēng)俗自相親。
杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。
心折此時無一寸，路迷何處見三秦。

我在讀的時候就感到了一股深沉的冷氣，對杜甫的心境也能揣摩一二。第一句是說江湖漂泊已經(jīng)很久了，內(nèi)心難免是憂愁苦悶。

特別是在節(jié)日氛圍中，那種游子的思緒更為濃重。然后杜甫又想到了他心念念的朝廷，自己在江湖之遠，歸路不可尋覓，簡直是心碎了一地。

這是杜甫晚年所作，有一股子遲暮悲涼的心情，其實我更喜歡他那首《小至》，“天時人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動浮灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯。”

這首詩蘊含了希望，比《冬至》這首詩要有生機，但我也知道，《冬至》才是杜甫的現(xiàn)實寫照，多少在節(jié)日漂泊在外不能回家的游子，都能對此心有戚戚。

當(dāng)邵雍遇到冬至，又是如何呢？

兩人所處的歷史背景不一樣，太平和不太平是有大區(qū)別的，畢竟是社會的存在決定了社會的意識。

但邵雍和杜甫是兩類人，邵雍一生精研數(shù)理，對宇宙天道深有體會，我們從他的詩里就可以感受到他的情懷：

冬至子之半，天心無改移。
一陽初起處，萬物未生時。
玄酒味方淡，大音聲正希。
此方如不信，更請問庖犧。

詩意簡單，唯有最后提到的“庖犧”很多人不知道，所謂庖犧即伏羲氏，字太昊，三皇之一，用來研究天地規(guī)律的八卦即是他所創(chuàng)。

冬至這一天，邵雍默默靜坐，體會陰陽二氣的此消彼長的變化，陰極陽生，一陽來復(fù)，在最冷的冬夜，春天的生機已經(jīng)開始孕育了。

這個過程就像是釀酒的最初滋味，也像是大音希聲，唯有有道之士才能感知到。如果有人不信，那是因為不懂得伏羲八卦。

物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

冬天過去后就是春天，四季是輪回，這是人人皆知的道理。一個事有開始就有結(jié)束，一切過程都有個了結(jié)的結(jié)果。

所以，一個人如果懂得了這個道理，就自然會明白事物有本有末，事情有開始有結(jié)束，了解了先后也就能夠合乎規(guī)律了。

大道至簡。真理本來就很艱難，但認(rèn)識真理的過程和對真理的追尋則很復(fù)雜，甚至是很艱苦。

關(guān)于冬至的詩，邵雍不止一首，“何者謂之幾，天根理極微。今年初盡處，明日未來時。此際易得意，其間難下辭。人能知此意，何事不能知。”這一首詩也很有意味，可謂邵雍的心得。

智者都是可以見微知著的，老百姓看重結(jié)果，而邵雍這樣的得道之人看重的是開始，如此才能趨吉避兇。

心有正念，皆如所愿。

人是渺小的存在，人身如塵埃一般，所以說“塵歸塵，土歸土”。但人又是偉大的生命，因此可以生生不息，與天地并列。

常人只知道身體的行為在現(xiàn)實的反應(yīng)，重飲食，重聲色，好財物，追求名利權(quán)情，為物欲所迷惑。

他們不明白萬法由心，色不異空，福不在于得到了什么寶貝，福的根本在于自己的內(nèi)心。

人心生一念，天地悉皆知。善惡若無報，乾坤必有私。不要覺得自己很聰明，還擅長掩飾和欺騙，哪怕你可以騙過所有人，也騙不了天地。要知道頭上三尺有神明啊。

所以人生在世要能夠正心正念，與天地同頻，與日月合拍，循天道而行。努力索求什么，不如養(yǎng)德，厚德才能載物。俗話說人要積德，就是這個理。

總而言之，禍福無門，惟人自召，我們每個人都必須相信這個真理。