題：人類正在自尋死路，男性的墮落，導(dǎo)致百年來(lái)我們完全錯(cuò)解了婚姻制度，馬克思和恩克斯都錯(cuò)了!

　　文/姜子說(shuō)書

　　馬克思恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家起源》第四卷：“婚姻制度是人類奴隸制度的最后一環(huán)，共產(chǎn)主義是沒(méi)有婚姻制度的。”“婚姻制度起源于父權(quán)對(duì)血統(tǒng)純正的渴求，本質(zhì)是對(duì)女性生育權(quán)的剝奪和掌控，婚姻的產(chǎn)生是為了男性更加方便地剝削和奴役女性。婚姻本質(zhì)是保障每一個(gè)男人有自己的奴隸。”

　　馬克思和恩克斯說(shuō)，婚姻的本質(zhì)是男人以女人為奴隸，如果真的是這樣，為啥現(xiàn)代女性還想跟富人結(jié)婚生娃呢?還不是因?yàn)橛心芰μ峁┪镔|(zhì)保障的富人，對(duì)女性及其子女是有存在價(jià)值的嗎?這不也正是婚姻的意義嗎?

　　婚姻制度保障的是人類種族的延續(xù)，同時(shí)保障了女性的生育權(quán)，孩子的生存權(quán)。什么是女性在婚姻里的生育權(quán)呢?不僅僅是說(shuō)等你生下一個(gè)孩子之后，男方要負(fù)責(zé)出錢養(yǎng)大這個(gè)孩子，而且是在說(shuō)，從一個(gè)男性和一個(gè)女性發(fā)生關(guān)系開始，就必須承擔(dān)起供養(yǎng)她一輩子衣食住行的物資基礎(chǔ)，這是為人類子孫后代計(jì)的大道規(guī)則。

　　所以，我們應(yīng)該正本清源地闡述這樣一個(gè)觀點(diǎn)：古代不是不允許女性未婚先性、未婚先孕，而是不允許女性在發(fā)生性行為之后，得不到物質(zhì)保障，導(dǎo)致母子的生存受到威脅，妨害人類這個(gè)種族的繁衍。女方性同意，男方就沒(méi)事了嗎?不，你得負(fù)責(zé)!聽懂了嗎?

　　再補(bǔ)充一點(diǎn)：古代的三從四德不是用來(lái)規(guī)訓(xùn)女性的，而是用來(lái)保障其權(quán)益的，父親、丈夫、兒子是女人一生中得到物資保障的三個(gè)環(huán)節(jié)，德者，得也!若是規(guī)訓(xùn)之解的“夫死從子”，古代孝道的根基算是被挖斷了，被你們這些假冒的衛(wèi)道士挖了祖墳了。

　　繼續(xù)補(bǔ)充：大家閨秀，大門不出二門不邁，是權(quán)利，是權(quán)益保障，不是約束。古代的小廝和外男不小心瞥見了貴婦和千金小姐的真容，該死的是失回避小廝和外男，而不是讓你去道德譴責(zé)貴婦和千金小姐。

　　再者，貞潔牌坊是發(fā)給體面的大戶人家，用來(lái)褒獎(jiǎng)人家用能力贍養(yǎng)孤兒寡母，不用女性改嫁謀生，而不是讓你去道德譴責(zé)婦女改嫁，譴責(zé)人家拋頭露面去謀生，因?yàn)楣糯醒缘哪腥耍粫?huì)讓女性陷于需要自謀生路的境地，否則，這是社會(huì)和家庭里男性們的恥辱，不能頂天立地，不能撐起一個(gè)家、一個(gè)國(guó)家嘛!

　　為啥后來(lái)都成了約束女性的規(guī)矩了呢?從儒家地位高于道家開始，大道就開始被顛覆了唄，從孔夫子開始，人類三觀就歪了一點(diǎn)，到了董仲舒、朱熹時(shí)期，自然是越來(lái)越歪了，再到了末世、亂世、末法時(shí)代，男人們徹底墮落，一味逃避責(zé)任的時(shí)候，也就要求蜂王代替工蜂出去采蜜來(lái)維持地位了，人類的結(jié)婚率和生育率也就完蛋了。

　　古代有一個(gè)詞叫相夫教子，因?yàn)槟腥耸翘欤耸堑兀毂鹊刈鹳F嗎?荒唐!天圓地方，地是立極點(diǎn)，是方向，地者，帝也，大道之名“大”也!歌德所謂“永恒的女性，指引我們向上”。天為天體，大道圓圓，天會(huì)圍繞著地的方向轉(zhuǎn)，天行健，君子以自強(qiáng)不息，征服世界，征服宇宙，獲取生存資源，是男人的事，婦女不需要頂起半邊天。

　　古代女人在家庭中被稱為堂客、令堂，堂指正室，堂屋指正屋或正屋中居中的一間，堂屋是家庭起居和會(huì)客的場(chǎng)所，也是舉行家庭祭祀和重大禮儀的場(chǎng)所。堂為家族中心，“舊時(shí)王謝堂前燕”是有鳳來(lái)儀之寓，糟糠之妻不下堂，堂又是女主人之意，主母者，一家之母，孰為天下母?你說(shuō)古代女性地位低下?

　　《道德經(jīng)》曰：“有物?成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。”

　　也不能怪馬克思和恩格斯，他們生于末世外族，哪里知道華夏大族男兒當(dāng)自強(qiáng)的道理?哪里知道華夏伏羲一字開天，天中有地，無(wú)中生有，無(wú)為亡有，字之曰道，顯之曰道，而大居中在前，無(wú)所不在，指引萬(wàn)方的道理呢?自古婚姻，表壯不如里壯，陰中有陽(yáng)，粗鄙如武松，一介武夫，也曉得這個(gè)道理，如今世人，竟乎全忘，嗚呼哀哉。

　　本文資料重點(diǎn)引自：《紅樓夢(mèng)》程高本、《脂硯齋全評(píng)石頭記》、《家庭、私有制和國(guó)家起源》、《浮士德》、《道德經(jīng)》、《金瓶梅》