深夜筆耕忙，但望舊文重發光，田律投稿佳文亡，惋惜聲聲嘆。

　　期望聲聲傳，美談四海揚。

　　若你有往事，舊法律風光，故事請分享。

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　　這是華東政法大學一棟非常有名的樓。

　　這座110多年前的樓叫格致樓，它的歷史其實比華政本身的歷史更悠久。

　　在華政之前，這個地方有一所傳奇的大學，傳奇到什么程度呢？

　　榮毅仁、林語堂、張愛玲、貝聿銘、周有光、顧維鈞、吳宓等等，甚至，還有國際法院院長史久鏞、民國著名律師江一平；

　　就連香港電影的教父鄒文懷，以及當過民國政府總統的嚴家淦都畢業于這個學校。

　　這就是被稱為東方的哈佛大學：上海圣約翰大學。

　　當你徜徉在華政的校園里，看著這棟古老的小樓，追憶往昔，會不會有一些感慨：

　　為何崛起，為何又突然消失，甚至如今很少有人記得這個名字？

　　上海灘的洋大學

　　
（圣約翰大學正門）

　　19世紀70年代末，美國圣公會來到上海創辦了圣約翰書院。

　　但是真正讓圣約翰大放異彩的是卜舫濟（Francis Lister Hawks Pott，1864—1947）。

　　1888年，美國傳教士卜舫濟到中國的第2年，就擔任校長。在他任下，校園面積擴大了三倍，課程從中學升級到大學，還成為當時全國學科齊備的大學之一。

　　卜舫濟首先推行的就是語言，在他的帶領下，英文成為圣約翰的絕對主流語言。

　　一周七天，有六天都是全英文授課，學生們的日常交流全是英文。

　　漢語拼音創始人周有光在回憶錄里也寫道：一進學校，好像到了外國，連公告都是全英文。

　　從圣約翰出來的學子，其英文水平已經達到美國土著的標準。也就不難理解，當時處于外交弱項的中國，圣約翰學子會成為外交部首選了。

　　
（卜舫濟）

　　除了語言，體育也是卜舫濟重點推行的科目。

　　他在校內開設了網球、足球、劃船等多項體育運動。

　　中國歷史上第一支足球隊就誕生在圣約翰，當時學生們的頭上還梳著辮子，這支足球隊也被稱為“圣約翰辮子軍”。

　　
（圣約翰足球隊）

　　1905年，卜舫濟在華盛頓注冊，圣約翰書院也正式成為圣約翰大學。

　　經過他的努力，哈佛大學、密西根大學等知名大學都同意接收圣約翰的學生，甚至耶魯大學還同意免試招收。

　　這在當時的國內教育環境中，是絕無僅有的。正是因為這樣的努力，才會有無數厲害的民國人物，從圣約翰大學走出來。

　　可以這樣說，卜舫濟幾乎靠一己之力，讓一個上海灘的小學堂躋身于世界名校之列。

　　而且這個人還非常有趣，喜歡和學生交朋友，沒事就在家里招呼學生來吃飯、喝茶、聊天，甚至點唱歌曲。

　　林語堂曾在自己的自傳里深情回憶：

　　我這對于西方文明之基本態度不是由書籍所教的，

　　卻是由圣約翰的校長卜舫濟博士和其他幾個較優的教授而得；

　　他們都是真君子。

　　但卜舫濟一心想做好大學，而不是做大大學，按照他的話講：

　　我們必須不讓我們的學校和大學發展過大，

　　以致犧牲對學生的個人影響這個重要因素。

　　我們的目標是辦較小的學校或大學，

　　但要保證質量。這將會像發酵一樣，

　　可對整個中國社會施加更大的影響，

　　這要比學生人數多、擁擠的學校好得多。

　　圣約翰出來的法律人

　　
（圣約翰成績單，圖源：阿涼博客）

　　從圣約翰出來，從事法律的人非常多。

　　比如民國外交第一人顧維鈞，他后來在哥倫比亞大學修法律，回來后是憲法起草委員會的成員。

　　顧維鈞后來還擔任海牙國際法庭法官、國際法院副院長。

　　他在國際法院的繼任者，也是從圣約翰出來的史久鏞，后來還做了國際法院的院長。

　　有意思的是，史久鏞從圣約翰出來后，也是去往哥倫比亞大學繼續攻讀法律。（這也許跟卜校長也是從哥倫比亞大學畢業有關吧）。

　　從1980年起，史久鏞擔任外交部法律顧問，在眾多國際會議與組織中，擔任過中國政府的法律代表或顧問。

　　比如，當年與英國政府關于香港回歸的談判，他都居功甚偉。

　　在談判的過程中，如何處理回歸后香港與《關稅和貿易總協定》的關系，成為了一個重要的法律問題，史久鏞準確預判，提出了重要意見和建議。

　　1993年，史久鏞走向國際，成為國際法院一名法官，10年后，他當選國際法院院長，是首位中國籍國際法院院長。

　　圣約翰大學的消亡

　　
（孤島時期的上海）

　　百年前的中國，有十余家教會學校，它們獨立于國內教育體系之外。

　　無論是北洋政府時期還是南京政府時期，政府都曾要求收回學校的教育權。

　　當時的社會環境，對這些外來的教會學校，充滿了敵視。

　　而圣約翰大學，更因其全英文教學，被抨擊為“帝國主義思想的侵略”。

　　1937年7月抗戰全面爆發，同年11月上海「淪陷」。

　　時任圣約翰副校長的沈嗣良，給哲學家傅統先寫的信中，他提到，圣約翰曾遷至公共租界的大陸商場辦學長達兩年之久。

　　當時的上海局勢動蕩，高壓的政權，以及暗殺事件層出不窮；食物匱乏、物價日益上漲；難民潮也越發嚴峻，普通百姓的生活困苦不堪。

　　由于戰爭的緣故，來自美國圣公會的經費支持完全被切斷，學校運營只能全部寄希望于學費和校友捐助。

　　1940年在日占期間的上海，迫于嚴峻的形勢，圣約翰被迫做出了停辦的決定。

　　二年后，圣約翰大學艱難復課。由沈嗣良擔任校長，這是圣約翰歷史上第一位華人校長。

　　1949年后，華東軍政委員會教育部成立，上海各高校移至該部管理。

　　1952年，圣約翰大學撤銷，其中的院系并入復旦、同濟、華東政法等上海多所高校。

　　從此，圣約翰大學消失，而現在上海的多所名校，都留下了她的殘影。

　　1966年以后，圣約翰的學生更是被視為“眼中釘，肉中刺”。

　　在反帝國主義的浪潮下，圣約翰已經被社會自發認定為「帝國主義的黑學校」。

　　從圣約翰畢業的人，再也不能驕傲地說自己來自哪里，甚至還需要燒毀自己的文憑來保護自己。

　　最后一任正式校長

　　從圣約翰的創立、興盛到消亡，歷經了5任校長。不算代理校長的話，涂羽卿算是最后一任正式校長。

　　在一個時局動蕩的年代，成為一所教會學校的校長，可能不是一件好事。

　　1948年，美國駐中國大使司徒雷登策動滬寧一批基督教代表團去見蔣介石，試圖勸蔣放棄鎮壓，接受和平。涂羽卿是該代表團的成員之一。

　　1949年在面臨艱難決策的時候，他放棄出國的機會，留下來建設祖國。

　　1951年底，「三反五反」運動開始，涂羽卿成為重點打擊和批斗的對象。

　　和帝國主義分子有“不可告人“的關系，親美、崇美超政治和普世教會的「錯誤思想」......這些都是人們安在涂羽卿身上的“罪名“。

　　從1966年到1972年，涂羽卿不斷地受到隔離、審查、清理、關押，兩度因為不堪受辱，而試圖自殺。

　　在監獄里經歷了3年苦難歲月的涂羽卿，出獄后身體江河日下。有一年春節，上海師范大學的代表來看他，留下了更冰冷的威脅：

　　至于你隔離時的情況，沒有必要對別人講。

　　被釋放的3年后，涂羽卿含恨而逝。

　　
（涂繼正：我的父親涂羽卿——一個留美教育家的悲慘命運）

　　涂羽卿的逝世，不只是一個人的消亡。

　　他所代表的，是那所大學，那所崛起于上海灘的大學，在崛起、興盛之后，折服于時代的變遷，自己也慢慢消亡。

　　如今，當我們回望過去，不知道會有什么樣的感慨……

　　—End—