一生愛做題的中國人，這次被MBTI測(cè)試硬控了。

面試時(shí)被要求亮出人格類型，聚會(huì)時(shí)總被問是I人還是E人。40題、93題、200題的人格測(cè)試層出不窮；梗圖、卡通形象、網(wǎng)紅博主，各種解讀眼花繚亂。有人沉迷其中，直呼有被準(zhǔn)到；而有人則暈頭轉(zhuǎn)向，嗤之以鼻。不知從何時(shí)起，這4個(gè)神秘的字母組合成為了當(dāng)下最流行的社交標(biāo)簽。

MBTI以一種職業(yè)面貌誕生，卻以一種社交人設(shè)再度爆紅。它讓這個(gè)時(shí)代摸不著頭腦的年輕人好像抓住了一些確定性，讓宇宙中孤獨(dú)的靈魂發(fā)現(xiàn)自己并不是異類。

為什么一個(gè)存在了近百年的測(cè)試，會(huì)在短短兩三年內(nèi)在國內(nèi)獲得現(xiàn)象級(jí)的傳播？是什么變化讓原本的生肖、星座到今天的MBTI你方唱罷我方登場(chǎng)？除此之外，作為一家活躍在一線的早期投資機(jī)構(gòu)，什么類型的人適合創(chuàng)業(yè)是青山一直關(guān)心的問題。那么MBTI和創(chuàng)業(yè)有什么相關(guān)性？

帶著諸多疑問和好奇，我們展開了本次研究。

MBTI是什么？

20世紀(jì)40年代，第二次世界大戰(zhàn)期間男性勞動(dòng)力參戰(zhàn)，女性開始走出家庭廣泛參與到社會(huì)工作中。由于這些家庭婦女既沒有接受過系統(tǒng)的教育，也沒有工作經(jīng)驗(yàn)和正式簡(jiǎn)歷，所以難以匹配到合適的崗位。一對(duì)名為 Katharine Cook Briggs 和 Isabel Briggs Myers 的母女就想到了通過性格測(cè)試來進(jìn)行工作分配的方法，MBTI（Myers-Briggs Type Indicator）應(yīng)運(yùn)而生。基于心理學(xué)家榮格的心理類型理論，經(jīng)過多年的實(shí)踐和反復(fù)修訂，MBTI被廣泛應(yīng)用于性格測(cè)驗(yàn)和職業(yè)測(cè)評(píng)中。

榮格認(rèn)為，人類的行為主要是基于大腦對(duì)于外界信息的感知和判斷，通俗來講就是做任何事情都依賴于大腦對(duì)信息的接收和加工。在感知維度上，有人傾向于依靠五種感官的實(shí)感（S），而有人傾向于依靠抽象的直覺（N）。在判斷維度上，有人傾向于依靠邏輯思維進(jìn)行判斷（T），而有人傾向于依靠情感進(jìn)行判斷（F）。再根據(jù)我們對(duì)外界環(huán)境的一般態(tài)度，又可以分為內(nèi)傾（I）和外傾（E）。

MBTI在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，加入了實(shí)踐維度，即有人傾向于計(jì)劃和有序（J），有人傾向于自發(fā)和靈活（P），這樣便形成了衡量個(gè)體行為差異的四個(gè)維度。

如果你也被上面的字母和解釋繞暈了，那么下面這組圖，相信你可以直觀感受到四個(gè)維度的差異。

MBTI的局限性

作為一種人格測(cè)驗(yàn)工具，MBTI具備天然的流行基礎(chǔ)。一方面，其采用分類的方法，很好地滿足了大腦對(duì)于有序信息的需求，符合人的類別化認(rèn)知加工天性，更容易被接受和傳播。另一方面，MBTI測(cè)試是一個(gè)沒有人會(huì)受傷的積極測(cè)試。人們不喜歡被定義僅限于被定義成自己不喜歡的樣子，MBTI將描述重點(diǎn)放在每個(gè)性格的閃光點(diǎn)，回避了負(fù)面的信息并提供了一些積極引導(dǎo)。

總體來看，簡(jiǎn)單的二分類使得每個(gè)維度的描述都較為粗糙，而人們?nèi)菀讓?duì)模糊的描述產(chǎn)生認(rèn)同，積極正面的東西也更容易被人接受。這在心理學(xué)上被稱為巴納姆效應(yīng)和波麗安娜效應(yīng)。

從一開始就以實(shí)踐為導(dǎo)向，注重在人群中反復(fù)試驗(yàn)和進(jìn)行自圓其說的理論構(gòu)建，使得MBTI自誕生起就帶有民間科學(xué)的色彩。加之兩位創(chuàng)始人都是非心理學(xué)專業(yè)出身，MBTI在心理學(xué)界并沒有站穩(wěn)腳跟。作為一種廣泛流傳的“人格測(cè)驗(yàn)”，其在“人格”和“測(cè)驗(yàn)”兩個(gè)層面都飽受爭(zhēng)議。在人格層面，心理學(xué)家質(zhì)疑其將本身連續(xù)的人格強(qiáng)制兩級(jí)分類，將發(fā)展的人格穩(wěn)定標(biāo)簽化。在測(cè)驗(yàn)層面，MBTI被認(rèn)為測(cè)量學(xué)質(zhì)量表現(xiàn)不佳，同一個(gè)人反復(fù)測(cè)量會(huì)有不同結(jié)果，并且很難測(cè)出真實(shí)人格，即信度和效度較差。

盡管如此，我們不能否認(rèn)，相對(duì)于星座、生肖等不可更改的“出廠設(shè)置”，MBTI是一種通過測(cè)驗(yàn)描述性格偏好的工具。MBTI的流行讓心理學(xué)走下學(xué)術(shù)殿堂，進(jìn)入大眾視野，也給大家提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)和探索自我的工具，引發(fā)了一股自我認(rèn)識(shí)熱潮。

MBTI因何流行？

1MBTI流行史

MBTI自誕生起就在政府、學(xué)校和企業(yè)進(jìn)行了大量推廣。有數(shù)據(jù)顯示全球500強(qiáng)公司中有超過80%都在使用MBTI測(cè)試。早在2012年，MBTI版權(quán)所屬公司CPP就能依靠MBTI每年獲得2000萬美元的收入。

如果說MBTI的流行是一部商業(yè)史，那么MBTI的翻紅就是一部娛樂史。早在2000年左右，MBTI就被心理學(xué)者引入中國，2015年人民日?qǐng)?bào)曾在求職季微博中提到MBTI測(cè)試。然而，這些都沒能讓它被大眾廣泛知曉。直到2022年，MBTI才在中國的互聯(lián)網(wǎng)上爆火。

百度指數(shù)數(shù)據(jù)顯示，MBTI的搜索量在22年快速增長(zhǎng)。根據(jù)豆瓣小組「INFJ的奇幻之旅」的組長(zhǎng)透露，2020年之前小組成員只有200-500的月增長(zhǎng)，2020年月增長(zhǎng)突破1000，在2022年4月迎來爆發(fā)增長(zhǎng)，最高每月增長(zhǎng)突破一萬人。因此，MBTI在互聯(lián)網(wǎng)上的爆紅是在2022年初。

2MBTI在中國流行的原因

誕生近百年的MBTI測(cè)試一直沒能在中國社會(huì)大規(guī)模流行，直到2022年冬奧會(huì)期間，當(dāng)時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)上爆火的谷愛凌在采訪時(shí)公開提及自己的MBTI，加之媒體渲染和網(wǎng)友追隨，對(duì)于I人E人的討論迅速登上熱搜，這才讓MBTI在互聯(lián)網(wǎng)上徹底走紅，成為全民熱點(diǎn)。

當(dāng)談?wù)撘粋€(gè)人的性格時(shí)，第一時(shí)間涌入腦海的詞恐怕就是內(nèi)向和外向。有人活潑開朗，愛交朋友；而有人安靜沉穩(wěn)，不愛說話。這都要?dú)w功于榮格在1921年提出的心理類型理論。之后現(xiàn)代心理學(xué)在大五人格理論中又將外向性作為第一特質(zhì)，指向人的心理能量投注和獲取方式。時(shí)至今日，內(nèi)向外向依然是我們描述性格最直觀最通俗的詞匯，具有廣泛的使用場(chǎng)景。

馬克思曾說過：“人是社會(huì)關(guān)系的總和。”我們的生活和工作無不是在與人的交互中進(jìn)行的。在一個(gè)強(qiáng)調(diào)社交能力的環(huán)境中，內(nèi)向的人在家庭、學(xué)校和工作中都會(huì)被傳達(dá)“你性格不好”“你不夠大方活潑”“你放不開”的暗示。這些處于性格鄙視鏈底端的人，需要在這種偏見中不斷地懷疑、自證和調(diào)整，結(jié)果往往會(huì)陷入一種“做不了自己，也成為不了別人”的習(xí)得性無助中。

然而這些卻在某一天突然發(fā)生了變化。內(nèi)向的人打破了過去的社會(huì)語境，可以松弛地面對(duì)自己的性格。這個(gè)世界允許有人左右逢源，也允許有人偏安一隅，一山有一山的錯(cuò)落，而我也可以坦然接受自己的平仄。或許，能讓I人勇敢說出“我是I人”的原因，是這個(gè)社會(huì)整體的迎合度在變低，是我們的社會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生了劇烈的變化，使得個(gè)體的生存結(jié)構(gòu)被調(diào)整，各項(xiàng)生存要素被進(jìn)行了重新組合。

（1）事業(yè)：從關(guān)系驅(qū)動(dòng)到規(guī)則驅(qū)動(dòng)

過去，八面玲瓏才能在職場(chǎng)如魚得水，而如今，專業(yè)能力才是立足之本。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)成為資源分配的主要方式，人情空間被壓縮。過去資源分配的權(quán)力集中于政府和少數(shù)管理者手中。不完全客觀的標(biāo)準(zhǔn)和信息不對(duì)稱導(dǎo)致分配有很大的彈性空間。“有人好辦事”成了生意場(chǎng)上心照不宣的潛規(guī)則，適當(dāng)討好迎合就能從別人的指縫中獲得很多油水，在社交場(chǎng)上游刃有余的人可以得到資源分配的優(yōu)先權(quán)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，讓競(jìng)爭(zhēng)思維和平等意識(shí)深植人們內(nèi)心，傳統(tǒng)人情社會(huì)走向了契約社會(huì)。資源分配更多依賴市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰，大大壓縮了人情空間。

工作流動(dòng)性增加，長(zhǎng)期穩(wěn)定關(guān)系的維護(hù)動(dòng)力減弱。過去，分配的工作是“鐵飯碗”，同事是長(zhǎng)期穩(wěn)定的，事事都講究一個(gè)“你好我好大家好”。稍不合群就會(huì)淪落到被領(lǐng)導(dǎo)嫌棄，被同事排擠的境地。而現(xiàn)在，科技的快速發(fā)展和市場(chǎng)的優(yōu)勝劣汰導(dǎo)致行業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，企業(yè)的戰(zhàn)略調(diào)整和業(yè)務(wù)發(fā)展也導(dǎo)致崗位不斷變動(dòng)，工作的流動(dòng)性隨之增加。數(shù)據(jù)顯示，95后第一份工作在職時(shí)間僅7個(gè)月，遠(yuǎn)低于80后的平均43個(gè)月。頻繁換工作讓更多人對(duì)職場(chǎng)交往停留在即時(shí)的信息交換，而不再投入過多精力。“同事僅交流工作”成為大家心照不宣的默契，“職場(chǎng)花名”的使用更讓我離開公司連你的名字都記不住。

知識(shí)和技能成為了職場(chǎng)中最重要的資產(chǎn)，職場(chǎng)生態(tài)改變。過去不會(huì)來事的人在職場(chǎng)中只能是承包各種臟活累活的老黃牛，領(lǐng)導(dǎo)眼里的受氣包，同事亂開玩笑的對(duì)象。雖然現(xiàn)在職場(chǎng)中部分人情世故文化依然有遺留，但總體來看職場(chǎng)生態(tài)已經(jīng)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的法則下，企業(yè)要想生存就必須講分工，拼效率，抓考核。新經(jīng)濟(jì)浪潮襲來，科技和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)以其強(qiáng)大的創(chuàng)新能力和高效的運(yùn)作模式，引領(lǐng)著職場(chǎng)發(fā)展新趨勢(shì)。一方面，工作變得日益專業(yè)化和模塊化，各個(gè)行業(yè)都在不斷細(xì)分崗位職能，使得每一項(xiàng)工作都需要特定且深入的知識(shí)和技能，專業(yè)人才成為稀缺資源。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)公司追求效率的工作模式在各行各業(yè)蔓延。以業(yè)績(jī)?yōu)橹饕己酥笜?biāo)，采用數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的評(píng)估方式，大大減少了職場(chǎng)晉升中的主觀性。大數(shù)據(jù)時(shí)代，考核和決策的溝通成本大大降低，越來越多的人選擇了不在人際關(guān)系上兜圈子，而是擺數(shù)據(jù)，講事實(shí)，看成果。

辦公工具簡(jiǎn)化了職場(chǎng)的人際交往，協(xié)同需求降低。一方面，科技進(jìn)步給我們?cè)诠ぷ髦杏龅降睦щy提供了更多解決方案。互聯(lián)網(wǎng)讓檢索信息更加高效，遇到問題可以不必再小心翼翼地請(qǐng)教他人，而是轉(zhuǎn)頭問百度，海量信息應(yīng)有盡有。如今，AI作圖、AI畫PPT、AI寫作等智能工具更是讓人如虎添翼，極大地延伸了我們的能力。另一方面，智能化和信息化簡(jiǎn)化了過去繁瑣的人工流程和溝通過程。請(qǐng)假審批不再需要拿著紙質(zhì)申請(qǐng)表逐一找領(lǐng)導(dǎo)簽字，線上系統(tǒng)一鍵提交，自動(dòng)走流程；查看進(jìn)度和項(xiàng)目信息不再需要逐一溝通，文檔協(xié)同和文件共享讓團(tuán)隊(duì)成員都可以隨時(shí)跟進(jìn)；飛書、企業(yè)微信等即時(shí)通訊工具能高效傳達(dá)信息，不再需要面對(duì)面交流和時(shí)不時(shí)開會(huì)。

（2）生活：從鄰里互助到社會(huì)大分工協(xié)同

過去，我們信奉“遠(yuǎn)親不如近鄰”，而如今，關(guān)起門來也可以過好自己的小日子。

生活空間更廣闊，社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)。穩(wěn)定的社會(huì)交往更容易產(chǎn)生人情和面子，過去大家的生活半徑小，周圍人多少都沾親帶故，“抬頭不見低頭見”總是需要寒暄和熱絡(luò)。而在一個(gè)相對(duì)松散開放的社會(huì)，很難產(chǎn)生這種情感交互需求。在租房和搬遷中循環(huán)，已經(jīng)成為城市居住的一種新常態(tài)。數(shù)據(jù)顯示，我國流動(dòng)人口比重持續(xù)提高，已占據(jù)總?cè)丝诘?6%。我國目前租房人口近2.6億人，預(yù)計(jì)25年將突破3億大關(guān)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示只有約一半的人可接受租房五年及以上。現(xiàn)在的年輕人更是流行極簡(jiǎn)租房，信奉“帶不走就不買”，熱衷于置辦“最佳跑路房”。人口在不同省份、不同城市和不同社區(qū)之間流動(dòng)，穩(wěn)定的鄰里關(guān)系在逐漸消失。

我們不再需要依賴身邊的人來獲得生存。過去，獨(dú)自生活是一件困難的事。頭疼腦熱、紅白喜事都需要周圍人幫忙，你來我往構(gòu)成了生活本身。而現(xiàn)在，出門不需要問路，導(dǎo)航會(huì)給我們充足的安全感；掃碼就可以點(diǎn)菜，甚至不需要主動(dòng)招呼服務(wù)員；各種流程性的問題都可以線上完成，不再需要多次電話和現(xiàn)場(chǎng)咨詢。洗衣服務(wù)、外賣服務(wù)和智能家居更是給了我們獨(dú)居的底氣和自由。除此以外，我們可以便捷地享受到醫(yī)療救助、消防救援、物業(yè)管理、老幼照料等專業(yè)的公共服務(wù)，鄰居不再是我們遇到困難時(shí)“想得起”和“用得上”的唯一選項(xiàng)。對(duì)他人依賴度的降低讓我們不再需要小心翼翼地將自己置身人群。

我們不再需要通過打聽來獲取信息。過去信息渠道有限，傳播環(huán)境也比較閉塞。外邊發(fā)生了什么事，身邊又有什么八卦新聞。想知道這些往往都要靠和周圍人打聽，在攀談中來換取信息。黨同伐異是人性，不合群的人就會(huì)被孤立，成為別人茶余飯后的談資。而現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的發(fā)展讓信息傳播變得高效而便捷。隨便打開社交平臺(tái)，各種熱門榜單讓社會(huì)大事一目了然，動(dòng)動(dòng)手指劃一劃就能馬上知道附近發(fā)生了什么，外面的世界發(fā)生了什么，口口相傳不再是我們依賴的信息渠道。

我們不再需要迎合來換取陪伴。現(xiàn)實(shí)世界里，我們不再需要穩(wěn)定的社交關(guān)系來排遣孤獨(dú)和寂寞。“飯搭子”“游戲搭子”“學(xué)習(xí)搭子”成為了親密關(guān)系的平替版本，輕量化且無負(fù)擔(dān)；寵物市場(chǎng)正快速發(fā)展，越來越多的人投向了喵星人的懷抱；人工智能的不斷發(fā)展，讓人形機(jī)器人離我們?cè)絹碓浇Ｌ摂M世界里，情感寄托有了另一種方式。無論是直播、手游，還是一條視頻里千千萬萬條的彈幕，都讓我們感到不再孤獨(dú)。而這些，都不需要我們努力為他人提供情緒價(jià)值來換取，我們可以自主、隨性地享受更加多樣的陪伴。

（3）低迎合性社會(huì)

這一系列的變化讓我們進(jìn)入了一種新的社會(huì)狀態(tài)，我們把這個(gè)狀態(tài)稱作“低迎合性社會(huì)”。在短短幾年內(nèi)驟然進(jìn)入低迎合性社會(huì)，使得內(nèi)向的I人突然不再是弱勢(shì)群體和少數(shù)派。

過去，陪領(lǐng)導(dǎo)喝酒，替領(lǐng)導(dǎo)擋酒，向領(lǐng)導(dǎo)敬酒，都是酒桌上向權(quán)力臣服、向上級(jí)表忠心的規(guī)定動(dòng)作。如果不能通過酒桌上的服從性測(cè)試，就有坐冷板凳、被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。而現(xiàn)在，越來越多的年輕人選擇加入“不喝酒”行列，能為團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造價(jià)值的員工不需要在酒桌上刷存在感。游戲規(guī)則已經(jīng)改變，酒桌文化悄然式微。而這，只是社會(huì)走向低迎合性的一個(gè)縮影。

過去，敢愛敢恨，為愛癡狂尚且是一種美好品質(zhì)。而現(xiàn)在，將生活重心完全放在另一半身上，在感情中患得患失的戀愛腦成了21世紀(jì)的新型絕癥，人人避之不及。現(xiàn)代社會(huì)在討伐“戀愛腦”時(shí)，到底是在說什么？本質(zhì)上我們是在遠(yuǎn)離親密關(guān)系中無底線地迎合他人，因?qū)Ψ降脑u(píng)價(jià)和期待而丟失自我的狀態(tài)。而這，也是社會(huì)走向低迎合性下的自我覺醒。

除此以外，《咬文嚼字》編輯部曾連續(xù)多年評(píng)選年度十大流行語，這些流行語匯聚了社會(huì)最新涌動(dòng)的思潮。我們發(fā)現(xiàn)，從近十年的流行語中也可以追尋到低迎合性社會(huì)的蹤跡。2015年“任性”成為年度流行語，“有錢就是任性”、“有顏就是任性”被高頻率地使用，背后是大家對(duì)于天真率性、敢作敢為的認(rèn)可。也許，每個(gè)人都想擁有一個(gè)“任性”的理由，可以不再迎合，沖破社會(huì)規(guī)訓(xùn)和周圍評(píng)價(jià)。2017年，“尬”和“懟”成為年度流行語，“尬聊”“尬舞”代表了大家對(duì)一些不明所以但需要迎合的場(chǎng)合的戲謔。“懟天懟地”則成為了很多年輕人的常態(tài)，這是他們對(duì)順從和迎合的響亮回?fù)簟?018年的“佛系”和2021年的“躺平”，面對(duì)社會(huì)時(shí)鐘和高度內(nèi)卷，年輕人給出了自己的答案，不爭(zhēng)不搶，看淡一切，隨遇而安，專注自身，不再迎合社會(huì)期待。2023年，大家樂于打趣自己和他人是人群中的“顯眼包”，實(shí)則是對(duì)個(gè)性化和多元化表達(dá)的認(rèn)同，不做隱沒人群和一直附和的大多數(shù)真的很酷。也是在這一年，“搭子”成為了年度流行語。在需要時(shí)聚合，在不需要時(shí)沉默，不迎合、無負(fù)擔(dān)、輕量化的淺社交模式成為了大家的新選擇。

當(dāng)我們不再需要處處迎合，當(dāng)自我意識(shí)逐步覺醒，那些曾經(jīng)被質(zhì)疑和鄙視的人終于打破了自我束縛的牢籠，看見了自己，也看見了別人。傳統(tǒng)的星座、生肖等都不具備內(nèi)向外向維度的探討，迫切尋找新武器的人們，放下了手里的星座羅盤，埋頭答起了測(cè)試題。明星效應(yīng)、網(wǎng)紅博主、花樣梗圖，在互聯(lián)網(wǎng)狂歡派對(duì)式的再生產(chǎn)下，MBTI就這樣走到了我們面前。

MBTI與創(chuàng)業(yè)相關(guān)性

青山長(zhǎng)期與創(chuàng)業(yè)者為伍，什么樣的人適合創(chuàng)業(yè)一直是我們?cè)谒伎嫉膯栴}。內(nèi)向還是外向，理性還是感性，嚴(yán)格計(jì)劃還是隨機(jī)應(yīng)變？我們可以試試用MTBI這種描述工具做個(gè)統(tǒng)計(jì)和分析。

1樣本分析

1990年，美國的學(xué)者曾做過相關(guān)的研究。他們將MBTI測(cè)試問卷發(fā)給了美國《Inc.》雜志評(píng)選的美國增長(zhǎng)最快的500強(qiáng)私營(yíng)企業(yè)，并回收了159位創(chuàng)始人/聯(lián)合創(chuàng)始人的結(jié)果。

結(jié)果顯示，NT型人格在這些創(chuàng)始人中占比更高，超過一半。美國增長(zhǎng)最快的企業(yè)創(chuàng)始人主要集中在 INTP、ISTJ、ENTJ、ENTP 和 INTJ 這幾個(gè)類別。

接著，研究者又將高增長(zhǎng)企業(yè)的創(chuàng)始人和緩慢增長(zhǎng)企業(yè)的創(chuàng)始人進(jìn)行了對(duì)比，發(fā)現(xiàn)二者在N和S維度有顯著差異。高增長(zhǎng)企業(yè)的創(chuàng)始人更直覺導(dǎo)向（N），更多地關(guān)注未來的可能性。該研究認(rèn)為，N和S維度是與戰(zhàn)略思維最為相關(guān)的維度，能看到未來的機(jī)會(huì)并提前布局是創(chuàng)業(yè)者非常需要的能力。

為了進(jìn)一步驗(yàn)證MBTI和創(chuàng)業(yè)的相關(guān)性，我們也選擇了數(shù)百位優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者作為樣本調(diào)查，涉及人工智能、消費(fèi)、企業(yè)服務(wù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療健康、信息技術(shù)、新能源新材料和半導(dǎo)體等行業(yè)。為了排除創(chuàng)業(yè)者個(gè)人觀點(diǎn)的影響，我們?cè)O(shè)計(jì)了兩組問卷。問卷一的創(chuàng)業(yè)者知道問卷目的和用途，可能會(huì)主動(dòng)靠攏心目中的創(chuàng)業(yè)者形象。問卷二的創(chuàng)業(yè)者完全不知道問卷的用途。最終回收結(jié)果差異不大，排除了主觀因素的干擾。

調(diào)查結(jié)果顯示，創(chuàng)業(yè)者的類型在J和P維度差異最小，T和F維度差異最大，近八成的創(chuàng)業(yè)者為T人。NT型顯著多于其他類型，與國外學(xué)者的結(jié)論基本一致。

2理論解釋

經(jīng)過廣泛的創(chuàng)業(yè)者樣本分析，我們已經(jīng)初步得出NT型更適合創(chuàng)業(yè)。那么，MBTI各個(gè)維度在創(chuàng)業(yè)層面應(yīng)該怎么解釋呢？

（1）E 和 I ：社會(huì)性

研究表明，內(nèi)向和外向的人在生理層面有所不同，主要是神經(jīng)遞質(zhì)的差異，通俗來講就是負(fù)責(zé)在大腦中傳遞信息的化學(xué)物質(zhì)有所不同。大腦中有多巴胺和乙酰膽堿兩種重要的神經(jīng)遞質(zhì)。多巴胺更像是“油門”，多巴胺的釋放讓人感到興奮和愉悅，促使人通過行動(dòng)不斷追逐外界的刺激和獎(jiǎng)勵(lì)。而乙酰膽堿更像是“剎車”，它讓人感到放松和滿足，幫助大腦和身體恢復(fù)冷靜。外向的人更多使用多巴胺，而內(nèi)向的人則更多使用乙酰膽堿。因此，外向的人在對(duì)外活動(dòng)中感到興奮，擅長(zhǎng)社交和整合資源；而內(nèi)向的人在平靜中感到舒適，擅長(zhǎng)深度思考。

I人的深度思考能力能讓他們?cè)谝恍┮援a(chǎn)品為核心的創(chuàng)業(yè)模式里獲得優(yōu)勢(shì)。在一些技術(shù)驅(qū)動(dòng)型的產(chǎn)品里，他們能靜下心來攻克技術(shù)壁壘，完善產(chǎn)品邏輯，打造出高質(zhì)量且具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品。在產(chǎn)品優(yōu)化時(shí)，I人能對(duì)產(chǎn)品功能的每一個(gè)細(xì)節(jié)，用戶體驗(yàn)的每一個(gè)觸點(diǎn)都進(jìn)行深入思考和剖析。

E人性格外向、善于社交，他們的資源整合優(yōu)勢(shì)在創(chuàng)業(yè)中也不容小覷。在平臺(tái)搭建等創(chuàng)業(yè)模式中，E 人可以憑借出色的社交能力，積極拓展人脈，快速結(jié)識(shí)各行各業(yè)的人，將資金、人才、渠道等各種資源匯聚到一起，為創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目搭建起良好的發(fā)展框架，推動(dòng)項(xiàng)目高效運(yùn)轉(zhuǎn)起來。

問卷結(jié)果顯示創(chuàng)業(yè)者中I人占比更多，和傳統(tǒng)認(rèn)知似乎有差別。但從投資人視角看，I人的深度思考能力和E人的資源整合能力在不同創(chuàng)業(yè)模式中各有優(yōu)勢(shì)。近十年，資本對(duì)I型創(chuàng)業(yè)者更加友好了，尤其在科技領(lǐng)域，很多科技巨頭都是I型創(chuàng)業(yè)者在主導(dǎo)。

（2）N 和 S ：戰(zhàn)略性

由于大腦無法同時(shí)處理所有感官輸入的信息，所以注意力幫助我們將資源集中在重要信息上，注意力進(jìn)行信息的過濾，決定了哪些信息被處理，哪些信息被遺忘。注意力資源分配的不同，導(dǎo)致了S人和N人信息接收和處理的不同。

從橫向角度看，S人對(duì)具體的感受極為敏感，他們喜歡關(guān)注細(xì)節(jié)和瑣碎的東西；而N人則對(duì)抽象的符號(hào)、概念以及自己無意識(shí)形成的東西感興趣，關(guān)注天馬行空的東西。注意力分配的不同，導(dǎo)致了S人可能更容易對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行過度反應(yīng)。

從縱向角度看，S人對(duì)現(xiàn)在的信息更關(guān)注，活在當(dāng)下，是個(gè)天生的享樂者；N人對(duì)未來充滿好奇，喜歡暢想，是個(gè)天生的夢(mèng)想者和探險(xiǎn)家。S人更認(rèn)同“看見，才能相信”，N人則更認(rèn)同“相信，就能看見”。因此，S人很難為了遙遠(yuǎn)的未來而放棄當(dāng)下的享樂，“別失去”的本能往往會(huì)壓制“去得到”的渴望，很難冒高風(fēng)險(xiǎn)去尋求更大的回報(bào)。而N人更可能具有長(zhǎng)期主義的戰(zhàn)略思維。

活在當(dāng)下，風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避是人類進(jìn)化選擇的結(jié)果，是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物。人類在進(jìn)化過程中大腦所形成的算法是：失去現(xiàn)有資源=生存威脅，而錯(cuò)過潛在機(jī)會(huì)=可承受代價(jià)。所以那些對(duì)周圍事物極為敏感，對(duì)損失極度厭惡的個(gè)體在進(jìn)化中更容易生存和繁衍。這也可以解釋為什么S人占比遠(yuǎn)高于N人，根據(jù)MBTI官方網(wǎng)站數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)S人占比約七成。然而，創(chuàng)業(yè)本身是反人性的高風(fēng)險(xiǎn)行為，既需要有延遲滿足的長(zhǎng)期主義視野，也需要有熱愛冒險(xiǎn)的高風(fēng)險(xiǎn)偏好，顯然N人更適合。

（3）T 和 F ：邏輯性

T人表現(xiàn)出強(qiáng)邏輯性，而F人表現(xiàn)為弱邏輯性。在創(chuàng)業(yè)維度上，傾向于使用邏輯的人在思考中具有優(yōu)勢(shì)。

那什么是邏輯呢？邏輯既不是知識(shí)，也不生產(chǎn)知識(shí)，它提供給我們一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則來組織和運(yùn)用知識(shí)。

邏輯是思考的基本功。邏輯是一門關(guān)于推理的科學(xué)，邏輯=前提假設(shè)+推理規(guī)則+結(jié)論。而創(chuàng)業(yè)本身就是從起點(diǎn)選擇最優(yōu)路徑走到終點(diǎn)的過程，需要有相對(duì)系統(tǒng)的思維來識(shí)別問題、分析原因和找到解決辦法，更需要一套連貫的思維進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)。邏輯思維能極大地縮小創(chuàng)業(yè)者探索的空間，規(guī)避錯(cuò)誤路徑，降低試錯(cuò)成本。

在我們?nèi)粘Ｅc創(chuàng)業(yè)者的交流中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有人忽視邏輯和錯(cuò)誤地使用邏輯，中西思維更是有顯著差異，這和教育是密不可分的。

1974年聯(lián)合國教科文組織頒布的七個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科中，邏輯學(xué)位居其一。2019年11月，聯(lián)合國教科文組織正式將每年的1月14日定為世界邏輯日。邏輯學(xué)在整個(gè)西方文化的發(fā)展進(jìn)程中具有重要地位，不僅是科學(xué)的基礎(chǔ)，還是西方知識(shí)體系的基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)文化對(duì)理性思辨較為排斥，儒家?guī)缀醢讶烤Ψ旁诹藗惱淼赖律希P(guān)心人怎樣才能成為一個(gè)君子，對(duì)于科學(xué)與邏輯的重視程度較低。在近現(xiàn)代中國，直到20世紀(jì)初，邏輯學(xué)才被正式納入國民教育體系。新中國成立后，中國深受蘇聯(lián)影響，延續(xù)“蘇維埃”邏輯，用辯證法來取代邏輯。在十年動(dòng)亂中，邏輯學(xué)幾乎在中國消亡。70年代末，邏輯學(xué)在教學(xué)中一度復(fù)蘇，但邏輯學(xué)教育主要由語文、數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科承擔(dān)。進(jìn)入90年代，邏輯學(xué)在很多大學(xué)從必修課變成了選修課。1998年，邏輯被漢語言文學(xué)專業(yè)（師范類）從專業(yè)基礎(chǔ)課程中踢出。

中國的邏輯教育可以說缺席已久，邏輯思維的缺失讓很多人在思考和表達(dá)上訴諸情感、訴諸權(quán)威、偷換概念。在創(chuàng)業(yè)過程中，可謂是“失之毫厘，差之千里”，邏輯的重要性不言而喻。

（4）P 和 J ：規(guī)劃性

資源約束和不確定性是創(chuàng)業(yè)過程中最典型的情景問題。在創(chuàng)業(yè)決策學(xué)領(lǐng)域和管理學(xué)領(lǐng)域，因果邏輯和效果邏輯是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)對(duì)這種問題的兩種常見決策邏輯。通俗來講，同樣是做一道菜，傾向于使用因果邏輯的人會(huì)提前確定菜譜，準(zhǔn)備好所有的原材料和調(diào)味品，在腦子里反復(fù)盤算做菜的步驟，做最完備的前期準(zhǔn)備才會(huì)開始行動(dòng)。而傾向于使用效果邏輯的人會(huì)打開冰箱，看看有什么菜，先下鍋，做好了心理準(zhǔn)備，會(huì)在烹飪過程中隨時(shí)更換目標(biāo)菜品。

J人在創(chuàng)業(yè)中更傾向于使用因果邏輯，他們會(huì)預(yù)先設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，通過分析來確定達(dá)成目標(biāo)需要的步驟和資源，評(píng)估可能遇到的問題和挑戰(zhàn)。然后根據(jù)這個(gè)目標(biāo)去尋找合適的資源、設(shè)計(jì)合理的組織架構(gòu)和制定詳細(xì)的行動(dòng)計(jì)劃。他們的腦圖更像是規(guī)劃表和流程圖。

P人在創(chuàng)業(yè)中更傾向于使用效果邏輯，他們不會(huì)事先制定非常嚴(yán)格的規(guī)劃，而是行動(dòng)導(dǎo)向，從可利用的資源出發(fā)，通過合作中的不斷反饋和探索來逐步明晰可能的發(fā)展方向，以開放的心態(tài)識(shí)別新的機(jī)會(huì)。他們的腦圖更像是樹狀圖和網(wǎng)狀圖。

應(yīng)對(duì)不確定性是每個(gè)創(chuàng)業(yè)者的必修課，J人更傾向于通過對(duì)未來進(jìn)行預(yù)測(cè)和強(qiáng)規(guī)劃來應(yīng)對(duì)，盡可能地減少不確定性，將風(fēng)險(xiǎn)前置考慮。而P人更傾向于制定一個(gè)松散的規(guī)劃以便在過程中靈活調(diào)整，將風(fēng)險(xiǎn)盡可能轉(zhuǎn)化為有利條件。從出發(fā)點(diǎn)來看，并沒有明顯的高下，更多時(shí)候比規(guī)劃更重要的是執(zhí)行過程和最終效果。

展 望

MBTI的流行并非偶然，而是當(dāng)下社會(huì)情緒的集中表達(dá)。MBTI作為一種階段性工具被大規(guī)模的人用來標(biāo)榜自我，I人和E人掀起了比以往任何時(shí)候都更熱烈的討論，背后映射的是時(shí)代的變遷。當(dāng)社會(huì)迎合度變低后，我們不再引E為傲，也不再因I生悲，I人的生存空間和舒適度都大幅提高，低迎合性社會(huì)在宣告一個(gè)更加包容的I人社會(huì)將要到來。

縱觀人類歷史發(fā)展，在早期進(jìn)化與發(fā)展過程中外向成為了社會(huì)推崇的性格，社會(huì)性格偏好可能是階段性的。早期社會(huì)，融入集體才能抵御危險(xiǎn)和獲得生存資料，社交是生存的必要條件。大規(guī)模生產(chǎn)出現(xiàn)后，社交技能成為了在集體競(jìng)爭(zhēng)中的顯性優(yōu)勢(shì)。但隨著技術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，社交的生存屬性和技能屬性都會(huì)弱化，社會(huì)運(yùn)行會(huì)從依靠人際關(guān)系的軟約束發(fā)展到依靠規(guī)則系統(tǒng)的硬約束，I人的生存空間也會(huì)大大提升。

在原始社會(huì)，人們面臨諸多嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，自然環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力低下，必須依靠群居生活來共同抵御猛獸攻擊和獲取生存資料。不喜歡頻繁互動(dòng)和協(xié)作的I人幾乎沒有獨(dú)立生存的空間，在進(jìn)化選擇中可能被逐漸淘汰。

進(jìn)入到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類開始定居，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和畜牧養(yǎng)殖為生，出現(xiàn)了穩(wěn)定的社會(huì)分工和生產(chǎn)資料私有制。相對(duì)獨(dú)立的生產(chǎn)環(huán)境為I人提供了更舒適的生存空間，無需與他人進(jìn)行高強(qiáng)度的社交也可以實(shí)現(xiàn)自給自足。

工業(yè)時(shí)代以機(jī)器大生產(chǎn)和工廠制度為特征，城市化進(jìn)程加速，大量人口涌入城市，進(jìn)入工廠工作，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸被資本主義經(jīng)濟(jì)所取代。工業(yè)生產(chǎn)高度標(biāo)準(zhǔn)化和流程化，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和工作紀(jì)律，同時(shí)強(qiáng)化了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，社交成為了重要的工作技能。這一時(shí)期，社會(huì)交往變得更加頻繁和復(fù)雜，I人的生存空間受到一定程度的擠壓。

進(jìn)入到信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)深刻改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，I人獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。新興職業(yè)如程序員、數(shù)據(jù)分析師、內(nèi)容創(chuàng)作者等讓能夠獨(dú)立專注的I人可以充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)提供了讓I人感到更舒適的非面對(duì)面的交流方式。2020年全球疫情大流行，世界被迫安靜下來，人們逐漸適應(yīng)遠(yuǎn)程辦公等獨(dú)立模式。2022年ChatGPT橫空出世，AI極大延伸了人的能力，降低了協(xié)作需求，人工智能深刻改變了人們的生活方式。

現(xiàn)代化和市場(chǎng)化強(qiáng)化了契約精神，加速社會(huì)沖破一切讓效率至上，互聯(lián)網(wǎng)打破隔閡讓交流去場(chǎng)景化，家庭等社會(huì)締結(jié)組織逐漸小型化，“附近”在漸漸消失，現(xiàn)代社會(huì)中人與人的聚合分離成為常態(tài)，液態(tài)流動(dòng)的社會(huì)中人們不再主動(dòng)迎合，社交技能的應(yīng)用場(chǎng)景和直接收益在被蠶食。這一切的一切，都在宣告我們將會(huì)迎來I人社會(huì)。

I人社會(huì)是一個(gè)更加多元包容的社會(huì)，是以自由、平等和理性為內(nèi)涵的契約文明。它標(biāo)志著人類社會(huì)從注重外在的社交形象和群體認(rèn)同，逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心世界和精神需求，是對(duì)人更加深刻的理解和尊重。同時(shí)，I人社會(huì)也是更加去中心化的社會(huì)，是一個(gè)以規(guī)則為骨架，情感為血肉，自由為靈魂的社會(huì)。

“如果一個(gè)人沒有跟隨他人的步伐，也許是因?yàn)樗牭搅瞬煌墓穆暋Ｗ屗S他所聽見的音樂前行，無論那音樂有多么節(jié)奏奇異或遙不可及。”--《瓦爾登湖》