人們比較熟悉女媧補天以及伏羲女媧兄妹成婚的神話，而對《山海經》中的一段記載則比較陌生?！洞蠡奈鹘洝氛f：

經文“有神十人”的“十”字疑衍，應作“有神人”。郭璞 注釋說：

女媧之腸十人

（清）汪紱《山海經存》

郭璞所謂女媧“一日中七十變”的說法源自東漢王逸?！短靻枴氛f：

王逸注釋說：

女媧一天之中可以有七十種變化，這種本領有點類似于后世傳說中孫悟空的“七十二變”，不知兩者之間是否存在著某種聯系？

王逸之說得自于“傳言”，應該屬于民間傳說。有關女媧的神話有兩個主要內容，一為補天，二為造人?！痘茨献印び[冥訓》說：

《論衡·談天篇》也說：

以上是有關女媧補天的神話?！短接[》卷七十八引《風俗通》說：

《說文解字》第十二說：

又按《淮南子·說林訓》說：

高誘注釋說：“黃帝，古天神也。始造人之時，化生陰陽。上駢、桑林皆神名。”這一段文字也是有關女媧造人的神話。

《淮南子》（中華經典名著全本全注全譯叢書）

顯然，所謂女媧七十變并不見于載籍傳說之中。筆者認為王逸之說系根據“傳言”而說，而“傳言”實際上是因為《淮南子·說林訓》“女媧所以七十化”而誤。所謂“化”者，并非變化之意，應當解釋為化生、化育。《素問》說：“同天地之化?！碧拼鷮W者王冰注釋說：“物生謂之化。”因此，“傳言”是因為不諳“七十化”之本意而衍生的錯誤，王逸、郭璞也因循傳言，乃致以訛傳訛，于是女媧平添一日七十變的本領了，自古及今，一直都無人懷疑其真實性。又因此之故，《天問》“女媧有體，孰制匠之”一句曲解千年。

由以上分析可知，屈原實際上是因為女媧是造人之神，于是設問：女媧自己也有身軀，那又是誰制造的呢？

（本文摘自《〈山海經〉通識》，標題為編者所擬）

本文轉載自中華書局1912公眾號2024年6月29日文章

作者：沈海波

叢書名：中華經典通識

書號：978-7-101-16522-7

出版時間：2024年4月

定價：62.00

《山海經》是公認的一部奇書，內容包羅萬象，堪稱研究上古中國社會歷史的寶庫。但是《山海經》并不好讀，從其成書性質、成書年代，到作者是誰、文字與圖的關系等，都有許多復雜的爭議。沈海波教授精研《山海經》多年，撰成《〈山海經〉通識》一書，為讀者掃除閱讀《山海經》的障礙。

作者從地理神話、祭祀、巫術巫醫、天文歷法等方面詳細地介紹了《山海經》的內容，對《山海經》里的神話與歷史邏輯進行了深入的解析，還對《山海經》成書、版本和歷史影響有著具體的論述。讀此一書，讀者可以系統了解《山海經》的文本與內容，暢游上古社會的山川地理，賞玩奇珍異獸，增加對先民智慧的了解和對上古文化的認知。