房明

（鄭州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院研究生）

在社會關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中，城鄉(xiāng)婚戀占據(jù)著核心維度，它既受到諸如婚姻法等顯性制度的規(guī)范，也被隱形的文化觀念所左右。在眾多影響婚戀選擇的非正式約束因素里，有一個特別的因素——狐臭問題。狐臭有著獨(dú)特的生理特性，還被賦予了各種符號意義，成為我們深入剖析城鄉(xiāng)婚戀問題的關(guān)鍵微觀切口。

本文結(jié)合鄉(xiāng)村社會的田野觀察以及城鄉(xiāng)比較研究，深入揭示狐臭禁忌如何通過非正式制度深深嵌入社會結(jié)構(gòu)之中，并借助對身體符號的污名化運(yùn)作，最終形成對婚戀關(guān)系的系統(tǒng)性排斥。這一現(xiàn)象的背后，不僅清晰地折射出傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代性之間的張力下所蘊(yùn)含的權(quán)力規(guī)訓(xùn)邏輯，更深刻地凸顯了社會文化資本對個體情感路徑的深層次宰制。它讓我們看到，在看似簡單的婚戀選擇背后，隱藏著復(fù)雜的社會、文化和權(quán)力因素的交織與博弈。

一、鄉(xiāng)土場域中的狐臭污名化與婚配排斥

在農(nóng)村社會，婚配行為并非兩個人的事，背后是整個家族在考量如何延續(xù)和發(fā)展家族的資本。通過對河南偃師開展的深入田野調(diào)查可知，這里的村民將狐臭看作是“家族基因缺陷”的標(biāo)志。在漫長的代際傳承過程中，這種負(fù)面的看法逐漸固化，最終變成了大家擇偶時要絕對避開的“雷區(qū)”。

最初，我是從周圍人很隱晦的介紹里得知狐臭問題的。他們不會直接說狐臭，而是用“門第”來代替。意思就是，一家人要是三代之內(nèi)，哪怕是遠(yuǎn)房親戚有狐臭，也會影響一大家子人的婚姻大事。大家會說這家人“有門第”或“門第不清”，認(rèn)為他們在本地很難找到合適的結(jié)婚對象，只能找外地人。如若一家沒有“門第”的人和“門第不清”的人家結(jié)親，周圍人便會覺得這家人也有問題，不然怎么會和“門第不清”的人家結(jié)親呢？慢慢地，這家人也被當(dāng)成“門第不清”的了，還會連累自家親戚結(jié)親。面對這種情形，這家人百口莫辯，無法證明自己的清白。

以河南偃師的一則真實案例為證，當(dāng)?shù)赜幸晃贿m婚男青年，自身條件頗為出眾。他為人勤勞肯干，在村中聲譽(yù)良好，且具備一定的經(jīng)濟(jì)實力。然而，僅因家族有狐臭病史，在談婚論娶之際，便遭到女方家族的強(qiáng)烈反對，女方家族甚至單方面解除了婚約。這背后反映出農(nóng)村社會一些特殊的觀念和做法。

（一）家族聲譽(yù)至上，狐臭成“污點”

農(nóng)村是熟人社會，大家抬頭不見低頭見。在這種環(huán)境里，原本只是身體氣味的狐臭，被賦予了遠(yuǎn)超生理層面的文化意義。家族的聲譽(yù)在農(nóng)村特別重要，它關(guān)乎一個家族在村里能不能挺直腰桿做人。如果家族里有個有狐臭的人，就像家族的“道德資本”少了一塊，鄰里之間就會有異樣的眼光，背后也會有很多議論。這種來自周圍人的態(tài)度，會讓整個家族為了維護(hù)聲譽(yù)，對有狐臭的成員產(chǎn)生排斥。像有的村，家族里要是有狐臭成員，在辦婚喪嫁娶這些大事的時候，其他家族就會有意疏遠(yuǎn)，這種疏遠(yuǎn)又讓大家對狐臭的負(fù)面看法更加強(qiáng)烈。

同時，在訪談中我了解到，在結(jié)親時，距離因素對“門第”觀念的影響也十分顯著。如果兩家距離過近，所有親戚都能輕易打聽到對方家的門第狀況，即便對方家人當(dāng)下并無狐臭，但只要被視為“門第不清”，便會遭到父母及所有親人的一致反對，他們會宣稱無論有沒有狐臭，有這個名聲就不行。可若是兩家距離較遠(yuǎn)，周圍人難以打聽，即便對方確實有狐臭，只要不被他人知曉，仍然能夠結(jié)親。這一現(xiàn)象清晰地表明，人們在婚姻考量中，更看重的是狐臭所帶來的名聲。

（二）代代相傳的“規(guī)矩”限制婚姻選擇

在農(nóng)村，許多知識和觀念都是通過口口相傳或媒人的介紹來代代傳承的。在河南偃師，結(jié)婚前有個不成文的規(guī)矩，叫“查三代”。其實就是看看對方家族的血緣關(guān)系里有沒有狐臭這種“污點”，保證家族的“符號資本”干干凈凈。媒人在說媒的時候，也會很自然地把對方家族有沒有狐臭的信息透露出來，這個信息往往能決定這門親事能不能成。這種大家默認(rèn)的排斥，就像一條無形的鏈子，把有狐臭家族的人都給“拴住”了。有時候，一個年輕人自己明明沒有狐臭，只因為家族里某個遠(yuǎn)親有這個問題，在找對象的時候就到處碰壁。

我家里人就接到過這樣的電話，有人托人打聽一個男孩家里有沒有狐臭，一聽說有，那家父母馬上說：“那就讓女兒和他斷了吧”。回溯到2000 年前后，父母那一代人結(jié)婚前，便會互相在紙條上寫下自家親戚的姓名和住址，然后去實地打聽。若是發(fā)現(xiàn)對方家里“門第不清”，這門親事就黃了，也有許多人因此被拆散。

（三）社會排斥的經(jīng)濟(jì)隱喻

在農(nóng)村，人們會把狐臭和勞動能力及衛(wèi)生觀念這些事情聯(lián)系起來。有狐臭家族的人在 土地流轉(zhuǎn) 的時候，別人就會有顧慮，怕一起合作的時候氣氛不好；在村里一起干活兒的時候，也容易被大家冷落，別人更愿意找沒有狐臭的人一起。這種在經(jīng)濟(jì)上被邊緣化的情況，又影響到了婚戀。在農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)和婚戀關(guān)系很緊密，經(jīng)濟(jì)上不占優(yōu)勢，找對象的時候選擇就少了。

二、城鄉(xiāng)婚戀阻隔的共相與殊相

城市和農(nóng)村不一樣，城市里大家相對比較陌生，不像農(nóng)村那樣，家族的力量對婚戀影響那么直接。但是，狐臭這個問題還是悄悄地在影響著城市人的婚戀選擇。

現(xiàn)在 消費(fèi)主義 盛行，各種廣告和媒體都在告訴大家，保持清新的體味是有文明的表現(xiàn)，這就讓城市的年輕人特別在意自己的體味。再加上鋪天蓋地的“腋臭治療”廣告，好像在暗示有狐臭是一種必須要改正的“毛病”。這樣一來，雖然沒有像農(nóng)村那樣家族直接抵制的情況，但城市的年輕人會自己給自己壓力。他們會不停地清潔身體，頻繁使用各種香體產(chǎn)品，在社交場合也會特別小心，生怕別人發(fā)現(xiàn)自己有狐臭，這種自我約束其實也是一種對狐臭的排斥，讓他們一直處在焦慮之中，不敢輕易邁出進(jìn)一步發(fā)展關(guān)系的關(guān)鍵一步。

他們的自我認(rèn)知因狐臭問題受到了極大的影響，逐漸陷入一種自我否定和焦慮的狀態(tài)，開始懷疑自己是否值得擁有美好的愛情，是否能夠像正常人一樣享受戀愛的甜蜜。這種心理狀態(tài)不僅嚴(yán)重阻礙了他們正常的婚戀進(jìn)程，還對他們的日常生活和工作產(chǎn)生了負(fù)面影響，使他們在面對感情問題時變得愈發(fā)怯懦和不自信。

城鄉(xiāng)之間的不同，主要是對狐臭排斥的方式不一樣。農(nóng)村靠的是家族血緣關(guān)系和大家的集體記憶，排斥起來很直接也很強(qiáng)烈；城市則是通過市場消費(fèi)觀念和個人對自己的要求，比較委婉地讓大家接受對狐臭的負(fù)面看法。但不管是農(nóng)村還是城市，本質(zhì)上都是把狐臭這個生理特征當(dāng)成了道德評判的標(biāo)準(zhǔn)，用這種方式把人分成不同的群體，有狐臭的人在婚戀市場上都不太占優(yōu)勢。

三、背后的力量：制度與觀念如何影響

狐臭禁忌為何一直存在？這背后，制度與觀念發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在農(nóng)村，老一輩人在維護(hù)社會秩序方面作用很大。他們通過傳統(tǒng)的婚俗，傳遞著家族聲譽(yù)和擇偶標(biāo)準(zhǔn)這些觀念；還會通過大家的輿論，監(jiān)督和評判村民的行為。要是有家族隱瞞狐臭史，在婚戀上有“不規(guī)矩”的做法，老一輩人就會發(fā)動輿論的力量，讓大家遵守傳統(tǒng)的擇偶觀念。

在城市里，醫(yī)學(xué)和消費(fèi)文化成了新的“權(quán)力工具”。醫(yī)學(xué)把狐臭定義成一種病，用“正常”和“不正常”的標(biāo)準(zhǔn)，把有狐臭的人劃分到“不正常”的那一類。消費(fèi)文化則通過廣告和營銷，把體味管理和個人形象及社會地位聯(lián)系起來，讓大家覺得有狐臭就沒面子，社會競爭力也會下降。

這種醫(yī)學(xué)和消費(fèi)文化在城市和農(nóng)村的共同作用，說明那些大家默認(rèn)的規(guī)矩，一直是社會用來區(qū)分不同人群的手段。在農(nóng)村，對有狐臭家族的排斥，讓不同家族之間的分層差異更明顯；在城市，雖然沒有那么直接的排斥，但有狐臭的人在社交、職場、婚戀上都會受到影響，也強(qiáng)化了社會分層。

另外，農(nóng)村相對封閉，傳統(tǒng)的文化觀念更容易代代相傳，對狐臭的禁忌也就越來越強(qiáng)；城市人員流動大，消費(fèi)文化和醫(yī)療觀念能通過各種渠道傳播，影響范圍更廣。但不管是農(nóng)村還是城市，人的身體都成了這些觀念的“展示板”，婚戀選擇也成了檢驗一個人在這種文化觀念下是否“合格”的標(biāo)準(zhǔn)。

四、解決之道：打破偏見，追求平等

總的來說，因為狐臭導(dǎo)致的婚戀難題，其實是在大家默認(rèn)的一些規(guī)矩作用下，加上文化觀念的影響，產(chǎn)生的對特定人群的排斥。這暴露出社會文化里存在的偏見與不合理的地方。

要解決這個問題，不能僅從個人角度出發(fā)，還需從社會制度變化這個大方向來考慮，重新建立一套合理的婚戀觀念。一方面，要大力開展公共衛(wèi)生教育，通過學(xué)校、社區(qū)、媒體等各種途徑，讓大家知道狐臭就是一種普通的生理現(xiàn)象，不是道德或者基因上的問題，慢慢消除大家對狐臭的歧視；另一方面，要加快《反歧視法》這樣的法律建設(shè)，用法律的力量保障有狐臭的人在婚戀和社會生活中的平等權(quán)利，避免那些不合理的觀念變成制度，一直影響大家。

這次觀察給我們研究當(dāng)代中國婚戀問題帶來了重要的啟示：我們應(yīng)該從“制度-文化-身體”三個方面來分析。特別是要重視那些大家默認(rèn)的規(guī)矩，研究它們是怎么通過一些細(xì)微的方式，重新塑造社會關(guān)系的。只有把這些隱藏在背后的不合理觀念弄清楚，打破它們的束縛，每個人才能在自由、平等、互相尊重的環(huán)境里，自己決定和誰結(jié)婚，追求自己的幸福，擺脫那些不合理社會觀念和制度的限制。只有這樣，我們才能建立一個更包容、更和諧、更平等的社會，讓每個人都能找到自己的價值，實現(xiàn)個人和社會的共同發(fā)展。