世間萬物都被規(guī)律所作用。規(guī)律是自然界、社會現(xiàn)象或思維過程中普遍存在的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系和秩序。它反映了事物發(fā)展變化的本質(zhì)和趨勢，是事物間相互作用的結(jié)果。規(guī)律是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。遵循規(guī)律必將實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，違背規(guī)律必將事與愿違。

規(guī)律具有普遍性和特殊性。規(guī)律的普遍性和特殊性共同構(gòu)成了對事物發(fā)展和存在的全面理解。

規(guī)律的普遍性是指某些規(guī)律在一定條件下普遍存在于所有或大多數(shù)事物中，反映了同一類事物的共同性質(zhì)。例如，供需影響價格是市場經(jīng)濟(jì)中的普遍規(guī)律。

規(guī)律的特殊性是指規(guī)律在不同事物、不同條件下的具體表現(xiàn)形式和作用方式。每個事物都有其獨(dú)特的存在條件和發(fā)展過程，所以即使是普遍存在的規(guī)律，在具體事物中也會有不同的體現(xiàn)。例如，在完全競爭市場、寡頭市場、壟斷市場中，供需對價格的影響是不一樣的。

如果用一棵樹來形象地比喻普遍規(guī)律和特殊規(guī)律（規(guī)律的普遍性和特殊性），那么樹干是普遍規(guī)律，樹枝是特殊規(guī)律。大樹枝上又長有小樹枝，如果把大樹枝看成一個全局，那么相對而言，大樹枝體現(xiàn)的是規(guī)律的普遍性，小樹枝體現(xiàn)的是規(guī)律的特殊性。

規(guī)律的普遍性與特殊性是相輔相成的。規(guī)律的特殊性孕育于普遍性，特殊性是相對于普遍性而言的。

我們之所以要理解規(guī)律及其普遍性和特殊性，是因?yàn)橹挥腥绱宋覀儾拍芸陀^地、實(shí)事求是地認(rèn)識事物。

實(shí)事求是要求我們要客觀地認(rèn)識事物及其內(nèi)在規(guī)律，即人的主觀意識與客觀存在是相符合的，相符合就做到了實(shí)事求是，若不符合就沒做到事實(shí)求實(shí)。

因?yàn)槊總€人都有其自身局限性，所以沒有人能絕對客觀地認(rèn)識所有事物，只有相對客觀和相對主觀的區(qū)別。

但我們不能因此放棄追求做到實(shí)事求是，那我們該如何做到實(shí)事求是呢？

規(guī)律的普遍性和特殊性要求我們處理事務(wù)一定要具體問題具體分析。具體問題具體分析是做到實(shí)事求是的方法論。

如果我們不能理解規(guī)律的普遍性和特殊性，不能做到客觀地認(rèn)識事物，不能做到實(shí)事求是，沒有做到具體問題具體分析，那么我們在處理事務(wù)的過程中必然會犯兩類錯誤——教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。

哪類人更容易犯教條主義錯誤呢？他們通常是理論功底扎實(shí)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，對普遍規(guī)律把握得好，但對特殊規(guī)律視而不見，生搬硬套理論，這樣一來就不可避免犯教條主義錯誤。

哪類人更容易犯經(jīng)驗(yàn)主義錯誤呢？他們通常實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富，并且有成功過的經(jīng)驗(yàn)，能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)但不能總結(jié)規(guī)律，并且對理論常常嗤之以鼻，忽視了之前成功的必要條件，將不可避免犯經(jīng)驗(yàn)主義錯誤。

而這兩類錯誤歸根結(jié)底就是沒能做到具體問題具體分析。不論是理論功底扎實(shí)還是成功經(jīng)驗(yàn)豐富的人，只要在處理事務(wù)的時候能做到具體問題具體分析，都是能夠做得非常成功的。

我剛參加工作的時候，上司批評過我做事不夠靈活，這里的“靈活”其本質(zhì)就是具體問題具體分析，當(dāng)年的我處理事務(wù)經(jīng)常不自覺地犯經(jīng)驗(yàn)主義錯誤或教條主義錯誤。

理可頓悟，事須漸修。具體問題具體分析是需要刻意、反復(fù)、長期運(yùn)用才能掌握。在實(shí)際工作中，我們需要花點(diǎn)時間來具體問題具體分析，分析客觀情況，分析理論和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊襁m用，能適用就干，不能適用就找能適用的方法干，這就是實(shí)事求是的態(tài)度。