人，自從有了自我意識后，就一直在追求被認同，越是在人群組織中，就越是如此。
——坤鵬論

第十二卷第四章（2）

原文：

于是這些事物于形式、闕失與物質(zhì)三者而論，

要素和原理可說是相同——（雖則特殊各物仍各具有其特殊的各別要素）；

解釋：

于是，這些事物從形式、缺失與質(zhì)料這三個方面來說，

元素和原理可以說是相同的，

雖然特殊、具體的各個事物仍然具備其特殊的個別元素；

也就是說，所有感性事物都有一個形式（比如熱）、一個缺失（比如冷）和一個質(zhì)料。

比如熱水，形式是熱，缺失的是冷，質(zhì)料是水。

因此，所有事物用類比的方法都有同樣的元素，即在它們之中都有形式、缺失和質(zhì)料。

不過，具體事物產(chǎn)生的原因，總是具體的。

原文：

也可以說這些要素只比擬上似若相同，

而實際上一切事物并不具有這樣含義的相同要素。

解釋：

也可以說這些元素只比以上的似是相同，

而實際上所有事物并不具備這樣意義上的相同元素。

原文：

各級事物均各有其不同的原理與要素；

例如于色為“白”、“黑”與“面”，

于書夜為“光”“暗”與“氣”。

解釋：

各級類的事物都有不同的原理和元素；

比如在顏色上其原理和元素是白、黑與面，

再比如在晝夜上其原理和元素是光、暗與氣。　　

原文：

不僅內(nèi)在諸要素為事物之諸原因，

某些外在事物，例如動因亦為事物之原因，

于是清楚地，原理不同于要素而兩者均為原因。

解釋：

不僅內(nèi)在的諸多元素為事物的諸多原因，

某些外在的事物，比如運動的原因也是事物的原因，

于是很清楚，原理和元素不同，但是二者同為原因。

原文：

原理跟著內(nèi)外因之別分為兩類；

凡能造致運動與靜止的事物，

應(yīng)是一原理，亦為一本體。

解釋：

原理根據(jù)內(nèi)外的不同分為兩類；

只要是能導(dǎo)致運動或?qū)е蚂o止的事物，

它就應(yīng)該是一個原因，也是一個實體。

原文：

所以比擬地說，要素有三，原因或原理有四；

但各別地說，則不同事物各有其不同要素，而切身運動的原因也于不同事物為各異。

解釋：

因此比較來說，元素有三個，原因或原理有四個；

但是具體說來，不同事物具備不同的元素，而且不同事物的密切的運動原因也不同。

也就是說，直接的運動原因像其他的直接原因一樣，對于每一個不同的事物都是不同的。

原文：

健康，疾病，身體；

動因是醫(yī)術(shù)。

解釋：

健康、疾病、身體；

它們運動的原因是醫(yī)療技術(shù)。

原文：

形式，某種排列的闕失，

磚，動因是建筑術(shù)。

解釋：

形式，某類排列的缺失，即無秩序，

磚運動的原因是建筑術(shù)。

原文：

天然事物之例如人，其動因為人，

而思想產(chǎn)物之動因則為形式或其對成；

這樣原因就或為四類或為三類。

解釋：

在自然物中的例子，比如人，他運動的原因是人，

在來自思想的產(chǎn)物中，其運動的原因就是形式或是其對立面，即形式因，

在某種意義下原因是三種，在另一種意義下原因也可以是四種。

這是因為運動的原因和形式的原因可以合為一，所以四因也是三因。

原文：

因為有時健康本身就是醫(yī)術(shù)；

房屋的形式就是建筑術(shù)，而人孳生人。

解釋：

因為健康本身有時就是醫(yī)療技術(shù)；

房屋的形式就是建筑術(shù)，而人是人所生。

原文：

此外還得有一最初的事物為一切事物動變之始因。

解釋：

之外還有個最初的事物成為所有運動事物的起始原因。

也就是說，宇宙萬物的起始運動的原因（最初的推動者、第一推動者）則在這些之外，作為萬物之始。

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