“輕輕地捧著你的臉，為你把眼淚擦干。這顆心永遠屬于你，告訴我不再孤單。深深地凝望你的眼，不需要更多的語言；緊緊地握住你的手，這溫暖依舊未改變。我們同歡樂，我們同忍受，我們懷著同樣的期待；我們同風雨，我們共追求，我們珍存同一樣的愛。無論你我可曾相識，無論在眼前在天邊，真心地為你祝愿，祝愿你幸福平安。”

這首《讓世界充滿愛》是1986年國際和平年的獻禮歌曲，轉眼這首歌曲已經傳唱了四十年。讓世界充滿愛，不僅是中國人的呼喚，更是世界人民共同的呼喚。

然而，四十年來，陰陽的交替，是非的紛爭，善惡的較量，利弊的權衡，似乎從未停歇，愛的呼喚聲似乎越來越低緩，2020年以后的世界也愈發不平靜：

哭聲、鬧聲、炮火聲，聲聲入耳；

急事、煩事、無奈事，事事糟心。

我們的愛去了哪里？我們的善又在何方？慈善的光芒是否依舊閃耀？幸福的日子，似乎漸行漸遠。

何謂愛？

“愛”，這是“愛”的繁體字。字以載道，“愛”字中蘊含的是一顆溫暖的心。人類為何需要“愛”？因為人類逃不掉人間四苦：生、老、病、死。生是無明之苦，老是無奈之苦，病是椎心之苦，死是游離之苦。

細想之下，快樂竟成了一種奢侈。

人與人之間的差異，不僅在于靈魂的深度、生命能量的高低、詩性和藝術性的多寡，更在于愛的能力。愛是連接人心的紐帶，也是生命意義的源泉。

“愛”字常讓人聯想到中國人的生命倫常——“男歡女愛”。在男女之情中，男子追求的是“歡”。

“歡”字從欠，搗鼓的是“精氣神”；女子渴望的是“愛”，“愛”是有心的，隨著歲月流逝，心漸漸破碎，最終消失無蹤。

“男歡女愛”最怕的是氣散心亡，最終“愛”變成了“友”。什么是“友”？“執子之手，與子偕老”是真友，“有朋自遠方來”是真樂。

無論是“真友”“真樂”，還是“真苦”“真痛”，這一切，皆源于愛。

困住男人的往往是愛，因為太執著于情；困住女人的往往是情，因為太執著于愛。過去的愛是必需品，現在的愛是奢侈品；過去的男人自強不息，現在的女人自強不息；過去是志在必得，現在是欲求不得。

愛、慾、情，其實對應就是“身心靈”。這三個字意味深長：一個心在中間，一個心在下面，一個心在旁邊。

愛是溫暖的，慾是奪命的，情是多變的。心的位置，決定了人生的方向。西方人的情人節在二月，中國人的情人節在七月，皆順應四季的輪轉。

人的一生，70%的困擾來自情，30%來自事。現代人的問題，大多由“情”而起，因“慾”而不得。

倉央嘉措曾用二十個“不”字道盡了男女之情的復雜：

不相見，不相戀；不相知，不相思；

不相伴，不相欠；不相惜，不相憶；

不相愛，不相棄；不相對，不相會；

不相誤，不相負；不相許，不相緒；

不相依，不相偎；不相遇，不相聚。

何謂善？

《說文解字》曰：“善，吉也。從言，從羊。”言為言語，羊為吉祥的象征。“吉”字上為“士”，屬陽；下為“口”，屬陰，“陰陽和合”之意。

《大學》有云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”善源于真，美源于善。我們把好的典籍稱為“善本”，將好的心靈稱為“善良”，皆有其蘊含吉祥之意。

“愛”和“善”的陰陽意向值得深思。“愛”為陰，五行屬土，上下結構；“善”為陽，五行屬金，亦為上下結構。二者結合，構成“坤上乾下”的“泰卦”，象征著草木旺盛、生生不息。土生金，金生水，又有形成“兌卦”的意象。《兌象》曰：“亨，利貞。”兩水，溝通交流之象，左右相和，上下相和，寓意著溝通交流、歡悅亨通。

何謂慈善？從字義看，“慈善”是“心口合一”的行為。儒家的慈愛，佛家的慈悲，道家的慈柔，皆是對“慈”的表達。善既是物質的饋贈，也是精神的傳遞。

“慈善”的卦象同樣意味深長。“慈”，五行屬金，金生水，上下結構；善，五行屬金，金生水，上下結構。

“慈”為生（滋養），為慈母的生養，為坤卦；善為陽，為天，為金，為玉，為乾卦。“地天合”為泰卦。“慈”“善”五行皆屬金，金生水，又呈現出“兌卦”的意象，既有地天和合之象，又有亨通吉祥之意。

“泰卦”有著這樣的特征：地氣下降在上（外卦，他人），天氣上升在下（內卦，自己），上下交合，陰陽氣通為“泰”。“泰”為通，上下通達，內外安泰。三陽開泰，應時而變，萬象更新，這是道家修行的高級境界。

“慈”和“善”的“和合”是“泰卦”的內涵。“泰卦”卦辭曰：“小往大來，吉亨。”

小，即為坤卦之陰；大，即為乾卦之陽。

坤在外卦，故謂“小往”，“小往”是局部的投入；乾在內卦，故謂“大來”，是全局性、無形的、內在的（內卦）收益，不僅是捐獻者的，也是整個社會的，蘊含著天命和使命的因素。

外卦是外在的，代表物質性的活動；內卦是內在的，代表是精神性的境界。坤的氣息往下，乾的氣息朝上，彼此交通，生生不息。

“小往大來”是“慈善”的本質：以有限、有價的物質（資金）投入，獲得無限、無價的精神（內心）享受（功德和造化）。許多功名成就之人，如包玉剛、李嘉誠、邵逸夫，皆以慈善為生命追求，因為他們深知“小往大來”的智慧。

“泰”，天地交，萬物通；上下交，其志同。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消。慈善事業，就是“君子道長”的事業。“內君子而外小人”，表示“慈善”既有內在的修養和德性，也有外在實物實際的考慮。

《周禮·地官》記載，周王設立地官司徒，以“慈幼、養老、賑窮、恤貧、寬疾、安富”六項措施教化國民。這與現代慈善事業一脈相承。

孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”這是慈善的基本原則。日本企業家稻盛和夫也曾說：“錢的反噬力非常大，一個人沒有很高的德行和智慧，很難扛得住。一般人，當他的財富達到一定程度的時候，就會無視規則、禮儀，無視底線、人格、道德，他們會把這些全部賣給錢。錢很有魔力，有時隨隨便便就能改變一個人的模樣。我們為了它四處奔波，背井離鄉，染上了滄桑，壓彎了脊梁，鬢滿白霜，讓人愁斷腸。”所以說，財富與慈善，是人性與智慧的試金石。

何謂幸福？

《說文解字》曰：“幸：吉而免兇也；福：佑也。”即“祈望得福”之意。幸福，是一種長期存在的平和、舒暢的精神狀態。幸福不是來自對比，而是來自有著高度認知的覺知，是長期的精神富足狀態。

“幸福”的卦象為兌卦，象征溝通與喜悅。“幸”，五行屬水，上下結構；福，五行屬水，左右結構。兩水溝通交流之象，左右相和，上下相和。

《彖辭》曰：“兌，說也，即悅。”兌卦是說與人溝通，心情愉快，氛圍和睦。兌卦是《易經》中唯一談論喜悅的卦，歡欣喜悅，團結一致，朋友相助。兩澤相連，兩水交流，上下相助，同秉剛健之德，外抱柔和之姿。

孔子的幸福來自“學而時習之，有朋自遠方來，人不知而不慍”，孔子的幸福感三個字——“說”“樂”“君子”。

這是有層次的，說了能兌現的話很喜悅，這是一種層次；和朋友在一起增長知識增長智慧很快樂，這是另一種層次；隨著歲月的流逝，自己的智慧的增長，別人不理解，但也不會懊惱，因為自己有君子志向，這是更高的層次。

達·芬奇曾說：“勤勞一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長眠。”一個人無論遇到再大的困難，都沒有資格流淚，也許只有當被自己的努力感動得淚流滿面時，那才是生命的幸福時刻。

幸福很簡單，人心很復雜，當復雜遇到簡單的時候，簡單也就沒有了。《尚書》云：“道心惟微，人心惟危；惟精惟一，允執厥中。”道心簡單，人心復雜。當復雜的人心遇見了簡單的道心，幸福便漸行漸遠。

現代人常常陷入矛盾：既想成為馬云，又向往星云大師的平和；既自視清高，又隨波逐流；既嫌棄雞湯，又從中尋找慰藉。許多人追求的不是幸福，而是比別人更幸福。

人生最大的缺憾，是和別人比較，與人比較是使自己內心不自在的主要原因。中國人思維中的類比思維是一個很重要的觀念。總是覺得別人的人生就很美好，看看自己的人生覺得是一團糟。人最難得的是認清自己，停止和別人比較，保持自己的人生節奏，不斷地為生命增值。

楊絳說：“無論人生處在哪一層階梯，樓上有人俯視你，樓下有人仰視你。抬頭自卑，低頭自律，只有平視，才看得見真正的自己。”幸福源于知足，源于內心的平和與滿足。

林語堂眼中的幸福是：“睡在自家床上，吃父母做的飯菜，聽愛人講情話，跟孩子做游戲。”幸福沒有統一標準，知足便是美好。

愛、善、慈善與幸福，是人類永恒的追求。愛是心靈的溫暖，善是行為的吉祥，慈善是心與物的交融，幸福是內心的知足與平和。

愿我們在這紛繁世界中，找到屬于自己的愛與善，踐行慈善，擁抱幸福。

No.6218 原創首發文章｜作者 知止齋主

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