在浩瀚的藝術長河中，《中華江山圖》以其2300米的恢宏畫卷、3.6米的巍峨高度，成為一部跨越時空的中華文明史詩。對于海內外同胞及華僑而言，這幅長卷不僅是地理與歷史的視覺化呈現，更是一封跨越山海的家書，承載著游子對故土的眷戀、對文明的敬畏，以及對民族精神的共鳴。當他們的目光掠過青藏高原的雪峰、云貴高原的梯田、茶馬古道的蹄印時，心中的澎湃與歸屬感交織成一首無言的詩。站在《中華江山圖》前，臺胞侯天鑒先生的手掌輕輕撫過巨幅宣紙上起伏的褶皺，像是觸摸著故鄉的山棱，這幅縱橫萬里神州的長卷，此刻正以無聲的筆墨，訴說著血脈深處永不褪色的記憶。

《中華江山圖》創作者金京模先生（右）與何國棟大師（左）

臺灣友人侯天鑒先生畢業于黃埔軍校，對民族文化傳統有著強烈的情感，長期往返于臺灣和北京。有一年冬天，一個下雪的晚上，小吳在亞運村公交站臺上等車，正好侯天鑒先生路過見到小吳就問她你為什么不上車，小吳說那是2元錢車費，我等一元錢的公交。侯先生問她你這么節省為的是什么？小吳說我得節省每一分錢支持一位畫家創作中華江山圖。于是侯先生說我在北六環有玫瑰園可以提供做畫室，我也出點力支持創作中華江山圖，這樣在最困難的時期畫家在玫瑰園住了三年，而且還提供一日三餐。后來因為工作室高度不夠，畫家也不知江山圖畫成什么樣子，于是就搬到了宋莊，創作三年后才見到掛在墻上的江山圖。

臺灣友人何國棟，經一位朋友的女兒在中國政法大學畢業后去美國留學，經她介紹何大師在美國講完學回臺灣時專程到北京，他來到北普陀畫室見到江山圖一段后只說了一句“這是國寶……”中午在北普陀吃午飯，主食只吃饅頭。

北京臺企婦女聯誼會企業家考察團來到畫室參觀中華江山圖

（中間老者為劉鐵雄國學大師，他的左側為蔡禮旭先生）

劉鐵雄，巴西，國學大師，多次來到畫室關心江山圖創作。

蔡禮旭，臺灣傳統文化推廣者，來宋莊畫室參觀并高度評價中華江山圖。

畫卷之宏：山河壯麗中的精神圖騰

《中華江山圖》的創作視角獨樹一幟——作者昆侖山人立于地球赤道，向北俯瞰中華大地，從左至右的繪制方向打破了傳統國畫的慣例，象征著現代性與全球視野的融合。畫卷以青藏高原為起點，沿黃河、長江奔騰之勢東去，最終定格于東海旭日，形成“從世界屋脊到東海之濱”的敘事脈絡。這種地理與時間的雙重延展，恰如華人華僑眼中祖國的形象：既是古老文明的搖籃，又是開放包容的現代國度。

畫卷中，2300米的長度不僅是物理空間的丈量，更是五千年文明的濃縮。十二大篇章、一百五十九個小段，涵蓋茶馬古道的險峻、云貴高原的梯田、江南水鄉的溫婉，乃至“中華江山永固”的終章宣言。每一筆勾勒皆是山河的肌理，每一抹色彩皆是文明的脈動。對華僑而言，這種“一畫盡覽九州”的壯闊，既是對故土記憶的喚醒，也是對文化根系的確認。

人文之韻：大地交響中的生命詩學

在云貴高原篇章中，哈尼梯田被喻為“大地雕塑”，哈尼族人用一千三百年的時光，將陡峭山嶺雕琢成層疊的田園詩行。梯田隨山勢起伏的韻律，與紅土地上農民勞作的汗水交織，構成了一曲“紅土地交響曲”。這種人與自然的共生智慧，讓海外游子聯想到中華文明中“天人合一”的哲學內核——無論是梯田的農耕文明，還是茶馬古道的商貿精神，抑或在絲路風沙中跨越千年的敦煌石窟，皆彰顯著中華民族在嚴酷環境中生生不息的韌性。

而“中華江山永固”的終章，以紅色金字塔形山峰與參天柏樹為象征，將地理景觀升華為精神圖騰。這種意象既是對山河永固的祈愿，亦是對文化傳承的隱喻。華僑于此看到的，不僅是自然山川的永恒，更是文明血脈的延續。正如詩中所言：“天地高且遠，中華壯且美。千年滄桑憶，畫卷傳奇揚”，這種跨越時空的對話，讓漂泊者與故土達成心靈的共振。

游子之心：文化認同中的情感歸途

對海外華僑而言，《中華江山圖》是一面鏡子，照見他們復雜的情感光譜。當畫面中的青藏高原、茶馬古道與絲綢之路延展至大漠邊陲時，他們看到的是祖先篳路藍縷的開拓精神；當長江黃河的波濤奔涌至東海時，他們感受到的是文明向世界開放的胸襟。這種“地理即歷史”的敘事，讓華僑在異國他鄉的文化碰撞中，找到身份認同的錨點。

更有深意的是，畫卷的創作本身便凝聚著民間力量。志愿者團隊十年如一日地支持創作，來自全球的華人以“無私付出”共同譜寫這幅“盛世絕唱”。這種集體創作的精神，恰如華僑社群在海外互助共建的縮影——無論身處何地，對中華文化的守護與傳播，始終是凝聚群體的無形紐帶。

山河入畫 心印長存

《中華江山圖》不僅是一幅畫，更是一部流動的史詩、一座精神的豐碑。對海外華僑而言，它既是地理意義上的“家國地圖”，也是文化意義上的“心靈原鄉”。當游子們凝視畫卷中的一山一水時，他們看到的不僅是故土的壯美，更是文明的血脈在筆觸間的流淌。正如畫卷終章的宣言：“中華江山永固”，這六個大字不僅是藝術家的期許，更是億萬華僑對民族復興的堅定信念。無論身在何方，這幅長卷終將以山河為墨，將游子的心印永遠鐫刻在中華文明的華彩瀚疆之中。