由天津市文聯(lián)、天津市文化藝術(shù)商會主辦，天津社會科學(xué)院歷史研究所、媽祖文化促進(jìn)會、南開大學(xué)新聞與傳播學(xué)院協(xié)辦的“哪吒：天津?中國·世界——哪吒的文化賦能和當(dāng)代意義”的學(xué)術(shù)研討會日前在天津市文化藝術(shù)商會舉行。

為圍繞打造津派文化品牌，叫響“河海津韻”城市名片，天津市文聯(lián)和天津文化藝術(shù)商會邀請?zhí)旖蛭幕瘜W(xué)者和相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜遥婕疤旖虻胤绞穼＜摇⒛倪秆芯繉＜摇⑺囆g(shù)設(shè)計(jì)家、作家、文藝評論家、人工智能專家、動漫專家、電影及影像制作專家，等等多領(lǐng)域?qū)＜遥Y(jié)合《哪吒2》電影的熱映，聚焦“創(chuàng)新文化發(fā)展形態(tài)打造城市文化品牌”，叫響“河海津韻”城市名片，舉辦了專題研討活動，共同探討哪吒的文化賦能和當(dāng)代意義，助力提煉體現(xiàn)城市文化特質(zhì)的標(biāo)志性符號，塑造新時(shí)代良好的天津城市形象。

這次會議的探討包括五大主題：河海文化探源解讀、傳統(tǒng)文化如何在新時(shí)代煥發(fā)活力、津派文化精神、產(chǎn)業(yè)賦能創(chuàng)新矩陣、非遺活態(tài)傳承與數(shù)字文旅融合等。

天津市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會秘書長張建鵬

研討會上，天津市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會秘書長張建鵬講話，他強(qiáng)調(diào)哪吒影視掀起持續(xù)的熱潮，借助這個(gè)熱點(diǎn)，我們應(yīng)順勢推出并增強(qiáng)與哪吒元素相關(guān)的城市文化宣傳，以推動文化旅游事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步開拓歷史文化名城潛藏著的巨大影響力。希望以此次研討會為新的起點(diǎn)，繼續(xù)深入挖掘哪吒文化的內(nèi)涵，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，書寫天津在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的精彩答卷，讓海河文化的精神力量，在全球文化交流的浪潮中激蕩起更加壯闊的文明波瀾。

天津史專家譚汝為、南開大學(xué)教授侯杰、天津社會科學(xué)院歷史所所長任吉東、著名作家李治邦、天津市文化藝術(shù)商會會長、著名畫家學(xué)者李毅峰、雕塑家李軍、空間文化與藝術(shù)研究專家高迎進(jìn)、南開大學(xué)教授陳鵬、天津科技大學(xué)李巖等十余位專家教授圍繞“哪吒的文化賦能和當(dāng)代意義”之主題，在地方史、非遺傳承、城市規(guī)劃、電影美學(xué)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)等不同的維度發(fā)出了天津聲音，解讀河海文化的多元融合，豐富和延展了河海文化的內(nèi)容。

天津師范大學(xué)教授、天津地方研究會顧問譚汝為

譚汝為：哪吒的文化賦能，本質(zhì)上是一場持續(xù)的地方文化實(shí)踐，通過民間傳說，將地理空間轉(zhuǎn)化為意義空間，通過藝術(shù)再造，使傳統(tǒng)符號適配現(xiàn)代審美，通過學(xué)術(shù)與大眾的共謀，構(gòu)建可延續(xù)的集體記憶，以神話為媒介，將歷史碎片重組成身份拼圖，賦能現(xiàn)代意義的“河海津韻”。

南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、天津市媽祖文化促進(jìn)會會長、天津史專家侯杰

侯杰、李凈昉：《哪吒之魔童鬧海》自上映以來，業(yè)已形成令人關(guān)注的文化現(xiàn)象，也引發(fā)很多思考。首先，哪吒的形成和傳播，經(jīng)歷了從世界到中國，再由中國到世界的過程。在形成、發(fā)展和傳播的過程中，天津是一個(gè)非常重要的地區(qū)，這里有很多與哪吒相關(guān)的故事、傳說，在文化藝術(shù)作品、近代報(bào)刊、今人著述中都有所體現(xiàn)，成為天津人、天津文化的重要元素。哪吒是中國文化的一部分，融入各地文化之中，需要共同傳承，要建立聯(lián)盟，共同承擔(dān)起向世界傳播中國文化的神圣使命。面對這波沖天流量，天津文化人應(yīng)該勇敢地站出來，從歷史、文學(xué)、藝術(shù)、新聞傳播、人工智能等不同的專業(yè)角度，及非遺傳承、書法繪畫、景觀設(shè)計(jì)、電影電視創(chuàng)作、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)等不同的維度發(fā)出天津聲音，助力天津文化發(fā)展，樹立天津城市形象。

天津社會科學(xué)院歷史所所長、研究員、天津市歷史學(xué)會副會長、天津史專家任吉東

任吉東：天津河海文化內(nèi)涵豐富、類別多樣，而且底色深厚、多元融合，既有縱向的深度，也有橫向的廣度。正是這種深度與廣度孕育了如精衛(wèi)與哪吒等諸多文化符號，豐富和延展了河海文化的內(nèi)容。

天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會書記、文旅部優(yōu)秀專家、著名作家李治邦

李治邦：哪吒，孝順父母，深得老百姓的喜歡，童趣感很強(qiáng)。他的天真可愛在鬧海中有所表現(xiàn)，但表現(xiàn)得不是特別充分。應(yīng)該由我們天津的哪吒，融入鬧海中。前世的哪吒贏得了陳塘莊老百姓的歡迎。因?yàn)樗L得特別可愛。另外，楊柳青年畫中的胖娃娃抱金魚的形象就來自于哪吒。說明天津人勾畫出來哪吒的形象，創(chuàng)造出來哪吒的形象，所以有必要還原他的本相。

中國美協(xié)中國畫藝委會委員、天津市美協(xié)副主席、天津市文化藝術(shù)商會會長、書畫家、文化學(xué)者李毅峰

李毅峰從傳說附會與地理認(rèn)同、從“陳塘關(guān)”到水陸樞紐、從鎮(zhèn)水之神到社區(qū)守護(hù)者的信仰；再從哪吒形象的民俗藝術(shù)性在地化的表達(dá)，以及從文化符號到城市IP的現(xiàn)代重構(gòu)和虛構(gòu)敘事的文化合法性等五個(gè)維度展開分析，闡述了哪吒與天津的關(guān)聯(lián)，本質(zhì)上是一場持續(xù)的地方文化實(shí)踐，通過民間傳說，將地理空間轉(zhuǎn)化為意義空間，通過電影、動漫等多種藝術(shù)再造，使傳統(tǒng)符號適配現(xiàn)代審美需求，通過學(xué)術(shù)與大眾的共謀，構(gòu)建可延續(xù)的集體記憶。這一過程揭示了中國城市在全球化時(shí)代的一種生存策略——以神話為媒介，將歷史碎片重組成身份拼圖。電影“哪吒熱”不僅是一場文化懷舊，更是在不確定中尋找確定性的精神錨定，尤其在當(dāng)下倡導(dǎo)挖掘中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的大文化背景下，這種跨時(shí)空的文化寓意，在彰顯民族文化核心價(jià)值觀、打造城市文化ip，賦能現(xiàn)代意義的“河海津韻”。

南開大學(xué)教授、天津雕塑藝委會常務(wù)副主任、著名雕塑家、畫家李軍

李軍：在天津近現(xiàn)代歷史中，民俗文化漸行漸盛。天津從明初至清末，其特殊的地理經(jīng)濟(jì)環(huán)境造就了海運(yùn)、漕運(yùn)的勃興和發(fā)達(dá)。坊間大量演繹哪吒鬧海的故事，以此寄托民眾祈愿求福，護(hù)祐蒼生平安的心理。由此，哪吒祟拜已然形成。隨之，境內(nèi)出現(xiàn)了各種哪吒形象，營造了多處廟宇和行宮并為其造像，供奉者趨之若鶩。至上世紀(jì)末，海河獅子林橋亦有哪吒鬧海雕塑。創(chuàng)建新的天津城市形象，需要挖掘其人文內(nèi)涵和獨(dú)特的文化符號，挖掘探析哪吒形象的源頭，重塑天津版哪吒造像，還以極具天津典型特色的城市形象（哪吒符號即為之一）是當(dāng)務(wù)之急。盡管哪吒故事在海內(nèi)外的歷史文化中有很大影響和不同的解讀，亦不影響“天津哪吒”的再造。

南開大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長、教授、傳播學(xué)專家陳鵬

陳鵬：《哪吒之魔童降世2》作為中國動畫電影新標(biāo)桿，在藝術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級層面實(shí)現(xiàn)雙重突破。影片以138億元總票房刷新全球動畫電影紀(jì)錄，位列影史第八，其成功印證了"技術(shù)硬核+情感軟實(shí)力"的傳播范式。影片突破傳統(tǒng)神話框架，通過哪吒與敖丙的雙線敘事，探討身份認(rèn)同、代際溝通等現(xiàn)代議題，使古典IP煥發(fā)時(shí)代生命力。藝術(shù)創(chuàng)作上，影片構(gòu)建了東方美學(xué)的現(xiàn)代化表達(dá)體系。市場表現(xiàn)方面，影片形成社交媒體驅(qū)動的口碑傳播、情感鏈接激活的共情傳播、協(xié)同共振形成的現(xiàn)象級傳播，取得了歷史突破。影片更深層的價(jià)值在于激活傳統(tǒng)文化當(dāng)代共鳴以及當(dāng)方哲學(xué)的當(dāng)代表現(xiàn)，為全球文化傳播提供了東方方案——以數(shù)字技術(shù)活化文明基因，用共情敘事突破文化壁壘，最終實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)升級與文化自信建設(shè)的雙向賦能。

天津科技大學(xué)人工智能學(xué)院講師李巖

李巖：以數(shù)字技術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)為引擎，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，并形成可復(fù)制的文化賦能模式。哪吒這一承載千年傳說的文化符號，不僅是天津的城市記憶，更是向世界講述中國故事的“超級IP”。哪吒鬧海傳說于2012年入選天津河西區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其價(jià)值遠(yuǎn)不止于歷史檔案中的文字記錄。比如我們可以與天津非遺保護(hù)中心合作，率先啟動“哪吒文化數(shù)字基因庫”項(xiàng)目，通過3D掃描、動作捕捉等技術(shù)，將河西區(qū)非遺傳承人表演的哪吒傳統(tǒng)戲曲身段、剪紙技藝、泥塑造型轉(zhuǎn)化為數(shù)字資產(chǎn)。具體來說，可以利用虛幻引擎等軟件重現(xiàn)“哪吒大戰(zhàn)龍王”的經(jīng)典場景，觀眾可通過VR設(shè)備沉浸式參與劇情互動，在VR交互中觀眾甚至可以親手操控混天綾、風(fēng)火輪。這一項(xiàng)目不僅讓非遺“活起來、動起來”，更可以通過全球游戲平臺Steam上線，吸引了海外用戶付費(fèi)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的雙贏。

天津社會科學(xué)院出版社副社長、天津市紅樓夢研究會常務(wù)理事和學(xué)術(shù)委員、張伯苓研究會理事、文藝評論家韓鵬

韓鵬：電影《哪吒2》在全球范圍內(nèi)引發(fā)了對哪吒文化的關(guān)注。哪吒鬧海傳說在天津流傳千年，早已深深融入天津人民的生活與精神世界，于2012年被列入河西區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為天津城市文脈不可或缺的部分。它不僅是口口相傳的神話故事，更是天津人民開拓意識和家國情懷的生動體現(xiàn)。2021年，我有幸策劃出版了“海河西岸記憶叢書”，其中重要一冊便是《哪吒鬧海古陳塘》，哪吒在天津文化語境中，與天津人民在歷史發(fā)展中面對風(fēng)浪、勇于拼搏的精神相契合，逐漸成為天津人民精神象征的一部分。天津的哪吒文化，承載著獨(dú)特的“海河性格”。九河下梢的地理環(huán)境，賦予了天津包容的胸懷；而在歷史發(fā)展進(jìn)程中，從漕運(yùn)碼頭的風(fēng)浪拼搏，到近代工業(yè)文明的艱難奮進(jìn)，哪吒“剔骨還父”的自我革新精神、“混天綾護(hù)蒼生”的擔(dān)當(dāng)精神，都與天津城市的成長緊密相連。我認(rèn)為，天津各界目前應(yīng)加快腳步集中力量打造一套可復(fù)制的文化賦能范式：學(xué)術(shù)支撐平臺、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化鏈條和國際傳播網(wǎng)絡(luò)。

南開大學(xué)天津校友會副會長、鋒尚視覺文化發(fā)展有限公司總經(jīng)理、影像制作專家楊立峰

楊立峰：當(dāng)前，哪吒熱已成為國內(nèi)文旅業(yè)、文化創(chuàng)意、藝術(shù)影視業(yè)等領(lǐng)域的醒目現(xiàn)象，如何利用好哪吒這個(gè)中國文化特有的文化、文藝符號，成為推動文旅、文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展，繁榮文化的一支力量，是當(dāng)下從事現(xiàn)代服務(wù)業(yè)廣大人士努力探索的一項(xiàng)工作。我們獨(dú)辟蹊徑，借勢樹立密切關(guān)聯(lián)形象，打造融合性IP，引發(fā)社會關(guān)注。主要是將哪吒和“哪吒他爹”——“托塔李掰掰”聯(lián)合推出，并加重對后者的創(chuàng)作力度，形成天津獨(dú)特的“李掰掰”形象以及兩人“父與子”豐富的情感表達(dá)。

南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、南開大學(xué)視覺藝術(shù)研究中心主任、天津市城市公共藝術(shù)研究院副院長高迎進(jìn)

高迎進(jìn)：傳統(tǒng)文化資源在今天的意義很大程度上反映在與當(dāng)代價(jià)值觀的關(guān)系中。電影《哪吒2》在此方面給我們提供了重要的啟示。這一關(guān)系存在人、空間、媒介等各領(lǐng)域構(gòu)成的城市文化機(jī)體中，一種傳統(tǒng)文化資源為今天的城市“文化賦能”是一個(gè)“生態(tài)系統(tǒng)工程”，是種子、土壤和氣候的系統(tǒng)關(guān)系構(gòu)成的。

北京電影學(xué)院人文學(xué)部講師、碩士生導(dǎo)師馬曉馳

馬曉馳：天津哪吒故事作為中華傳統(tǒng)文化的絢麗瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值與深刻的精神寓意。從故事溯源來看，它由印度佛教神話引入，歷經(jīng)與中國本土文化的融合，在不同歷史時(shí)期沉淀升華，承載著追求正義的精神力量。在與當(dāng)代觀眾深層集體心理的關(guān)聯(lián)上，從早期人們對傳統(tǒng)故事的初步認(rèn)知，到如今《哪吒之魔童降世》等作品引發(fā)的廣泛共鳴。這不僅使哪吒故事在當(dāng)代社會煥發(fā)出新的活力，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾視野，也增強(qiáng)了人們對民族文化的自豪感。在創(chuàng)作方向上，內(nèi)容層面可結(jié)合天津歷史事件，如天津開埠通商等，深挖地域文化內(nèi)涵，創(chuàng)作兼具歷史感與時(shí)代感的故事；形式上借助新媒體平臺，如短視頻、網(wǎng)絡(luò)互動劇等，拓寬傳播渠道，同時(shí)融合天津特色藝術(shù)形式，如評劇、京東大鼓等，打造獨(dú)特的文化體驗(yàn)。未來，應(yīng)持續(xù)挖掘哪吒故事的精神內(nèi)核，通過IP全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)、品牌形象塑造等，構(gòu)建完善的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)。天津哪吒故事在傳承與創(chuàng)新中不斷前行，為當(dāng)代文化發(fā)展注入源源不斷的動力。

南開大學(xué)文學(xué)院副教授、哪吒研究專家張昊蘇

張昊蘇：哪吒作為中國古典神話中的經(jīng)典形象，在《封神演義》與《西游記》中有集中書寫，但呈現(xiàn)出截然不同的文化意涵與角色特質(zhì)。在《西游記》中，哪吒則被簡化為天庭戰(zhàn)將，更多服務(wù)于情節(jié)推進(jìn)。《封神演義》中的哪吒通過“割肉剔骨”的悲壯敘事，強(qiáng)化了忠孝倫理與反叛精神的沖突，其形象承載了傳統(tǒng)社會對家族倫理的深刻反思。這兩部經(jīng)典文本的差異，不僅反映了不同歷史語境下的文化價(jià)值觀，也為當(dāng)代影視改編提供了多元化的敘事空間。電影《哪吒2》的成功，源于對傳統(tǒng)哪吒形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。將哪吒的叛逆精神與現(xiàn)代人的身份焦慮、生存處境相結(jié)合，既延續(xù)了《封神演義》的核心矛盾，又實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)孝道倫理的現(xiàn)代化表達(dá)和溫和化處理。從改編策略來看，影片在保留傳統(tǒng)神話精髓的同時(shí)，大膽解構(gòu)了非黑即白的善惡二元對立，并跳出了武王伐紂的歷史背景和原著的神話體系。而其中注入新的文化、民俗內(nèi)涵，則是妥帖且富有新意的。

南開大學(xué)歷史學(xué)院學(xué)生代表陳欣怡

陳欣怡：國產(chǎn)電影崛起打破海外動漫長期主導(dǎo)電影市場的局面，提振行業(yè)信心，引發(fā)社會討論與學(xué)術(shù)關(guān)注。學(xué)者深入挖掘其文化內(nèi)涵，“傳統(tǒng)文化”“神話故事”及“陳塘關(guān)”“乾坤圈”等元素成為研究熱點(diǎn)。哪吒文化作為中華文明多元一體的鮮活見證，既是天津地域文化的縮影，更是中華傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。它以神話敘事為精神內(nèi)核、歷史積淀為傳承脈絡(luò)、民俗實(shí)踐為生活載體、藝術(shù)創(chuàng)作為表達(dá)形式，構(gòu)建起跨越時(shí)空的文化認(rèn)同體系，其保護(hù)與研究對理解各地民間信仰及城市化中的文化延續(xù)具有重要意義。未來需平衡遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展，推動哪吒傳說從“地方記憶”升華為“文化資源”，推動跨學(xué)科跨媒介多重深入融合驅(qū)動，實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新，推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。

圖為部分出席研討會的專家、學(xué)者在天津市文化藝術(shù)商會

會議還在挖掘天津地方文化的精神內(nèi)核及文旅實(shí)踐方面提出了許多促進(jìn)城市文化發(fā)展建設(shè)性意見。比如，規(guī)劃城市主題文化旅游線路，串聯(lián)哪吒、媽祖等相關(guān)的文化打卡地，建設(shè)數(shù)字文化金庫，成立相關(guān)的民間研究機(jī)構(gòu)，探索與四川、河南等地的文旅聯(lián)動機(jī)制，等等，意在落地于現(xiàn)代城市文化建構(gòu)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，聯(lián)結(jié)天津與世界，打造具有天津辨識度的文化IP，構(gòu)建從海河文化到全球傳播的敘事體系，以數(shù)字技術(shù)活化文明基因，用共情敘事突破文化壁壘，最終實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)升級與文化自信建設(shè)的雙向賦能。

研討會掠影