詠物詩是以自然界或生活中的具體物象為吟詠對象，通過描繪物的形態、特性，寄托詩人情感或哲思的詩歌類型。其核心在于“托物言志”“借物抒情”，常運用比興、象征等手法，使物象與詩人情感融為一體?。

一、《房兵曹胡馬詩》·杜甫（唐）

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風入四蹄輕。

所向無空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

賞析

杜甫借西域駿馬之矯健，抒發對忠勇精神的贊美。詩中"鋒棱瘦骨""竹批雙耳"以精準筆觸勾勒馬的剛勁形態，尾聯"萬里可橫行"暗喻對家國英雄的期許，托物言志手法爐火純青。

二、《風》·李嶠（唐）

解落三秋葉，能開二月花。

過江千尺浪，入竹萬竿斜。

賞析

全詩無一"風"字卻寫盡其神韻。通過動態描寫落葉、花開、巨浪、斜竹四組意象，賦予風以人格化力量，展現自然之力的偉岸與靈動。

三、《在獄詠蟬》·駱賓王（唐）

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心？

賞析

借蟬之高潔自喻身陷囹圄的忠貞。末句"無人信高潔"道盡孤憤，蟬鳴與白頭形成強烈對比，托物抒懷中蘊含對現實的深刻控訴。

四、《墨梅》·王冕（元）

吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

賞析

以墨梅自況，主張藝術應重精神品格而非外在修飾。"清氣滿乾坤"既是畫梅追求，更是詩人淡泊名節的人格寫照，開創文人畫"借物喻德"新境界。

五、《石灰吟》·于謙（明）

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

賞析

通過石灰開采、煅燒、粉碎的全過程，象征堅貞不屈的品格。末句"清白在人間"將物性升華為士大夫的精神追求，成為千古傳誦的勵志名篇。

六、《竹石》·鄭燮（清）

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

賞析

以巖竹喻志，展現頑強生命力和獨立人格。"咬定""立根"等動詞賦予竹石人格化特征，"任爾東西南北風"更成為逆境中堅守自我的經典寫照。

七、《錦瑟》·李商隱（唐）

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。

賞析

表面詠瑟，實為人生感慨。大量典故編織出朦朧意境，"珠有淚""玉生煙"等意象暗含對逝去年華的追憶與惘然，開創了詠物詩"寄托深而措辭婉"的新境界。

八、《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》·蘇軾（宋）

似花還似非花，也無人惜從教墜。

拋家傍路，思量卻是，無情有思。

縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。

夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。

賞析

將楊花喻為漂泊女子，"似花非花"的朦朧意象貫穿全篇。"縈損柔腸""欲開還閉"擬人手法精妙，末句"鶯呼起"陡轉，深化人生聚散無常之嘆。

九、《李憑箜篌引》·李賀（唐）

詩作

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

賞析

通篇以樂器聲音為載體展開想象。"昆山玉碎"寫清越之音，"女媧補天"喻音樂震撼力，將聽覺感受轉化為視覺奇觀，開創"以物摹聲"的奇幻境界。

十、《蜂》·羅隱（唐）

不論平地與山尖，無限風光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？

賞析

借蜜蜂辛勤釀蜜反諷社會現實。"無限風光"與"為誰甜"形成尖銳對比，質樸語言中飽含對剝削者的批判，體現詠物詩的社會關懷。